| 词条 | 农历 |
| 释义 | 农历是中国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。农历是中国目前与格里历（即公历）并行使用的一种历法，人们习称“阴历”，但其实是阴阳历的一种，即夏历，并非真正的“阴历”。 中文名：农历 外文名：The lunar 别称：中历、夏历 流行地域：东亚 简介农历，又称夏历、阴历、旧历、汉历，是东亚传统历法之一。农历属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，但设置闰月以使平均历年为一个回归年，设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征，所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人及朝鲜、韩国和越南及早期的日本等国家，仍使用农历来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。因为这种历法相传创始于夏代，完善于汉代，加之主要是汉族人使用，所以中国其他民族包括清朝刚建立时都把此历称为汉历。到辛亥义举后，因使用西历，此历称为旧历或夏历。现在应恢复称呼汉历。 汉历有个辅助部分——节气。节气如果也算历法的话，就是完全的太阳历。节气和地球在绕太阳运动的轨道的位置有关，和月球无关。节气是从立春开始的，一个太阳年是两个立春之间的时间，约365.2422天。根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。 汉历的纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。年份分为平年和闰年。平年十二个月；闰年十二个月普通月份加一个闰月，总共十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天。一年中哪个月大，哪个月小，年年不同，由计算决定。平年全年354~355天，闰年全年383~384天。由于每平年的天数比太阳年约差十一天，所以采用设置闰年（即十二个普通月份加上一个闰月）的方法使这几年的平均日数尽量的接近365.2422日。由于1回归年为12.368个朔望月，0.368=368/1000=46/125，即125个回归年的话正好余出46个朔望月，所以在一百二十五年中应设置四十六个闰年。但因为这样设闰太过复杂，经推算，7/19最接近0.368。故一般的，在19年里中设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。 人们因为二十四节气对于农业生产有重要意义，因而常把汉历称为“农历”，但二十四节气应根据太阳在黄道上的位置而决定，应该属于太阳历部分。因此把汉历称为阴历是不恰当的。 汉历是世界上广泛使用的历法中，唯一既照顾到太阳历，又照顾到阴历的历法。因此，有人说西方的历法比中国科学，这显然是错误的。比如，公历中，一个“月”的概念首先就已经违背了“月”这个初始的概念。 中西历的比较汉历既符合了月（朔望月），又符合了年（回归年），可以说是人类历史上最科学的历法之一。但是由于单个公历历年（365或366日)比汉历历年（平年354或355日，闰年383或384日）更接近于回归（365.2422日），所以从具体日期反映季节的角度看，则公历比汉历更加准确。 历法的复杂程度本质上是由其参照物的选择决定的。农历选取阴阳二体为时间参照，由此决定了其内容相对地复杂又丰富，符合我国传统的哲学观。 历史中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝纪年到清朝末期启用西历（格里历），中国历史上一共产生过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋皇极历、唐大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用，如西汉末期的三统历和隋朝的皇极历法等。 汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用“闰月”确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用“闰月”“减差法”来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是“以闰月定四时成岁”和“正闰余”，即确定闰月位置和如何减去多余出来的天数（不是加上缺少的天数），由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个“以闰月定四时成岁”的历法。 汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前历法的366天。以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着“考定星历，建立五行”，至此，阴阳五行基本上退出了历法。之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异。 中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。中华人民共和国在1949年成立时，继续使用西历，以公元纪年；但中华民国历仍以1912年为元年，目前尚在台湾、澎湖、金门、马祖等实际控制区使用。 区别夏历、殷历和周历的主要区别是以不同的月份作为一年之始：夏历以寅月为正月（今农历1月）、殷历以丑月（今农历12月）为正月、周历以子月（今农历11月）为正月，所以又叫三正（zhēng）。由于岁首不同，这三者的春夏秋冬四季的定义也不同。 秦始皇统一中国后，“改正朔”，以建亥之月（夏历十月）为岁首，但不改正月，四季完全和夏正相同。汉初沿秦制，武帝元封七年改用太初历，以建寅之月为岁首。此后两千多年一般都是用夏正。 农历规则日月年的定义是和周朝的制度分不开的。因此，夏历受到了当时周朝制度的影响。下面我们进行逐一的介绍。（我们这里的时间、月相计算以东经120度（中国南京紫金山天文台）为准。） 1、常用术语黄经：是在黄道座标系统中用来确定天体在天球上位置的座标值、共分成360度、在这个系统天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移到黄经0度为春分、移到黄经90度为夏至、移到180度为秋分、移到270度时为冬至。 朔日：月球移到地球和太阳中间时的那一天叫朔日。 平朔：用朔望月的平均长度计算、没考虑日月运行的不均等性；缺点：“含有真正的“朔”的当天有时可能会出现在前一月的最后一日（“晦日”、廿九日或卅日），有时会出现在初二”。 定朔：计算考虑了日月运行的不均等性，将含有真正“朔”的当天作为每月的开始。平气：计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，平气两个节气之间的天数15.22天。定气：计算考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，定气两个节气之间的天数不一样、短的只有14天、长的达16天。 冬至日：冬至交接时间所在的那一天就叫冬至日。冬至日必须在子月：冬至日当天或冬至日前的那个朔日定为子月初一“起点”（注意：起点和算命不同）。 建正：年首月份，所说的建正就是“夏正：夏历正月建寅[子月为11月]； 殷正：殷历正月建丑[子月为12月]、鲁历同殷历； 周正：周历（周朝历）正月建子[子月为正月]； 秦正：秦历《颛顼历》正月建亥[子月为2月]。 置闰：农历1个月就是1个朔望月、月的平均天数≈29.53059天，农历一年12个月≈354.367天；但是1回归年≈365.2422天，这样农历一年比回归年少≈10.866天，农历≈2.71771年就比回归年少1个月，如不调整过不了几十年就会出现冬、夏倒置。为了让农历年平均天数等于回归年农历≈2.71771年必须设一个闰月。置闰规则请看《历代农历编历规则》。 节气：一年分二十四个节气，清朝（公元1644年）以前用平气计算，清朝（公元1644年）以后用定气计算。 2、编历规则：日的定义：以地球自转一周为一日。其中以太阳离地平线最远的一个时辰为子时，作为一天的第一个时辰。那么，子时就是在现在0:00前后一个小时之内。那么，这样，夏历中的一天的开始是在今天的23:00。 月策与置末规则：朔日为每月起点（初一日）；朔日（月初一日）到下个朔日（下月初一日）有多少天、这月就有多少天。有30天为大月、有29天为小月；唐朝（公元619年）以前用的是平朔、唐朝（公元619年）以后用的是定朔。 年策与置闰规则：以冬至日必须在子月（寅正十一月），上个冬至月（子月农历寅正11月）到下个冬至月（子月\\农历寅正11月）有12个月就不置闰、上个冬至月（子月、农历寅正11月）到下个冬至月（子月、农历寅正11月）如有13个月就要置闰、以上个冬至月（子月农历寅正11月）后的第一个没中气月设为闰月、在几月后面就称闰几月。 例如：2032年农历冬至月到2033年农历冬至月之间有12个月，就不置闰。2033年农历冬至月到2034年农历冬至月有13个月就必须置闰，在2033年冬至月（11月）后的第一个无中气之月就是2033年冬至月后的第1个月，就定为闰月。它正好在冬至月（子月[11月]）后，所以就叫闰子月（闰11月）。 农历干支计算方法农历干支纪年方法是这样的： 干支纪年法 如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。例如1929年是农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。如果序号数小于、等于零则于支序号数加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。 干支纪月法 先确定地支：以冬至所在月份为子月，以此类推。遇到闰月则采用上个月份的地支。确定地支后，下来确定天干：若遇甲或己的年份，正月是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰，类推；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。目前，中国民间对干支纪月起始日的确定存在分歧，共有两种观念。一种是以二十四节气中的单数节气（即“非中气”）作为每月的起点；另一种是以朔日（即数字纪月每月的初一日）作为起点，遇闰月则与上月用同一干支纪月。以2001年（辛巳年）为例，公历2月4日立春，3月5日惊蛰；1月24日是正月初一，2月23日是二月初一。按第一种观念，则庚寅月从2001年2月4日开始，辛卯月从2001年3月5日开始；按第二种观念，则庚寅月从2001年1月24日开始，辛卯月从2001年2月23日开始。 干支计日法 甲子第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初八又是丁酉日。 干支计时法 一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下： 甲己还生甲，乙庚丙作初， 丙辛从戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方发，壬子是真途。 即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。知道了子时的干支，便可推知其余。 农历数字计算方法由于农历干支纪年存在大量问题，如干支每60一循环，就会有重复。因此从汉武帝时期开始，皇帝年号与天干地支同时使用，以避免重复。如清同治三年，甲子年（公元1864年）。下面介绍一下数字纪年方法： 1．年份使用皇帝年号或者黄帝纪年纪元 2．月份以冬至所在月为十一月，然后以此类推。如果有闰月，则该月的月份和上一月相同 3．日期以朔日所在为初一，然后依此类推，一直计数到下一个朔日。 二十四节气农历除了年月日计时方法以外，还有一种计时方法，就是节气计时方法。 节气起源二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。 其中，每月第一个节气为“节气”，即： 0101立春、0201惊蛰、0301清明、0401立夏、0501芒种、0601小暑、0701立秋、0801白露、0901寒露、1001立冬、1101大雪和1201小寒等12个节气 每月的第二个节气为“中气”，即： 0102雨水、0202春分、0302谷雨、0402小满、0502夏至、0602大暑、0702处暑、0802秋分、0902霜降、1002小雪、1102冬至和1202大寒等12个节气。 “节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 记忆节气的七言绝句春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 记忆节气的口诀地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。 一年分成十二月，二十四节紧相连。 按照公历来推算，每月两气不改变。 上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。 这些就是交节日，有差不过一两天。 二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。 抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。 历法的计算农历的年、月、日是按照公式计算而来的，不像西历时强行规定哪月是大月，哪月是小月。要计算大小月、平闰年、闰月放在什么位置，都要按照公式来。下面我们来给出计算的公式。 年份的计算1 由西元年份推算天干地支： 农历年份数减3，除以 10 的余数是天干，除以12 的余数是地支。 例如： (2010 - 3) mod 10 = 7，所以天干是“庚” (2010 - 3) mod 12 = 3，所以地支是“寅”。 2．积日的计算（用于月份的计算）： 当年的1月0日换算为积日，可以用年份减去1900得到的年数被4整除，所得商数作为 y(D4)，余数作为y(M4)，y(M4)为零的年份是公历闰年，积日是 D(1) = 1461 * y(D4) - 1 y(M4)不为零的年份是公历平年，积日是 D(1) = 1461 * y(D4) + 365 * y(M4) 月份的确定计算前一年冬至的积日F(0)，并用F(0)计算冬至所在的朔月m及其朔日M(0)，就可以推算冬至的农历日期，冬至所在的农历月份总是十一月。计算下一个中气F(1)和下一个朔日M(1)，如果F(1)<M(1)，那么该月就是上一个月的闰月，并把这个中气作为F(2)，以后的中气、朔日和农历月份也这样确定。 朔日的计算从1900年开始的第m个朔日的公式是 M = 1.6 + 29.5306 * m + 0.4 * sin(1 - 0.45058 * m) 这个公式的误差在0.2天左右。 节气的计算先给节气进行编号，从近日点开始的第一个节气编为0，编号如下及其相应的月份如下： 0 小寒腊月 6 清明三月 12 小暑六月 18 寒露九月 1．大寒腊月 7 谷雨三月 13 大暑六月 19 霜降九月 2．立春正月 8 立夏四月 14 立秋七月 20 立冬十月 3．雨水正月 9 小满四月 15 处暑七月 21 小雪十月 4．惊蛰二月 10 芒种五月 16 白露八月 22 大雪冬月 5．春分二月 11 夏至五月 17 秋分八月 23 冬至冬月 把当天和1900年1月0日（星期日）的差称为积日，那么第y年（1900年算第0年）第x 个节气的积日是 F = 365.242 * y + 6.2 + 15.22 * x - 1.9 * sin(0.262 * x) 这个公式的误差在0.05天左右。 阴阳历法农历即夏历。农业上使用的历书，有指导农业生产的意义。但事实上农历月日与季节变化相差明显，指导农时的效果并不好，我国古代真正指导农时的是“二十四气”，它实际是一种特殊的“阳历”。 农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。 农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天－－初一日。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。（太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了） 至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大寒”的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月） 农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，每一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。 为什么采取“十九年七闰”的方法呢？一个朔望月平均是29.5306日，一个回归年有12.368个朔望月，0.368小数部分的渐进分数是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125，即每二年加一个闰月，或每三年加一个闰月，或每八年加三个闰月……经过推算，十九年加七个闰月比较合适。因为十九个回归年=6939.6018日，而十九个农历年（加七个闰月后）共有235个朔望月，等于6939.6910日，这样二者就差不多了。 另外，“十九年七闰”只是一个近似说法。事实上，春秋时代天文学家曾经首创十九年七闰的方法；祖冲之大明历采用20组19年7闰插入1组11年4闰，计391年144闰，使农历的平均历年更接近回归年；此外还有334年123闰、1021年376闰的提法，和回归年的差额更小。但自清代以来，我国即完全采用天象确定历年、历月，从而使农历的平均历年与回归年完全一致。 七个闰月安置到十九年当中，其安置方法是很有讲究的。农历闰月的设置，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的设置也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。 为什么有的月份会没有中气呢？节气与节气或中气与中气相隔时间平均是30.4368日（即一回归年365.2422日平分12等分），而一个朔望月平均是29.5306日，所以节气或中气在农历的月份中的日期逐月推迟，到一定时候，中气不在月中，而移到月末，下一个中气移到另一个月的月初，这样中间这个月就没有中气，而只剩一个节气了。 上面讲过，古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把没有中气的月份作为闰月就使得历月名称与中气一一对应起来，从而保持了原有中气的标志。 从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气，而农历十九年有235个朔望月，显然有七个月没有节气和七个月没有中气，这样把没有中气的月份定为闰月，也就很自然了。 农历月的大小很不规则，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。 历代历法古六历 颛顼历- 秦朝、西汉（? - 公元前104年） 太初历（三统历） - 西汉、新朝、东汉（公元前104年- 84年） 四分历- 东汉（85年- 220年）、曹魏（220年- 236年）、东吴（222年）、蜀汉（221年- 263年）干象历 - 东吴（223年- 280年） 景初历- 曹魏、西晋、东晋、刘宋（237年- 444年）、北魏（398年- 451年） 元嘉历 - 刘宋、南齐、南梁（445年- 509年） 大明历 - 南梁、南陈（510年- 589年） 三纪历 - 后秦（384年- 517年） 玄始历 - 北凉（412年- 439年）、北魏（452年- 522年） 正光历 - 北魏（523年- 534年）、东魏（535年- 539年）、西魏（535年- 556年）、北周（556年- 565年） 兴和历- 东魏（540年- 550年） 天保历 - 北齐（551年- 577年） 天和历 - 北周（566年- 578年） 大象历 - 北周（579年- 581年）、隋朝（581年- 583年） 开皇历- 隋（584年- 596年） 大业历 - 隋（597年- 618年） 皇极历 戊寅元历- 唐朝（619年- 664年） 麟德历 - 唐（665年- 728年） 大衍历 - 唐（729年- 761年） 五纪历 - 唐（762年- 783年） 正元历 - 唐（784年- 806年） 观象历 - 唐（807年- 821年） 宣明历 - 唐（822年- 892年） 崇玄历 - 唐（893年- 907年）、后梁、后唐、后晋、后汉、后周（908年- 955年） 九执历 符天历 调元历- 后晋（939年- 943年?）、辽朝（961年? - 993年） 大明历 - 辽（994年- 1125年） 钦天历 - 后周（956年- 960年）、北宋（960年- 963年） 应天历- 北宋（963年- 981年） 干元历 - 北宋（981年- 1001年） 仪天历 - 北宋（1001年- 1023年） 崇天历 - 北宋（1024年- 1065年;1068年- 1075年） 明天历- 北宋（1065年- 1068年） 奉元历 - 北宋（1075年- 1093年） 观天历 - 北宋（1094年- 1102年） 占天历 - 北宋（1103年- 1105年） 纪元历 - 北宋、南宋（1106年- 1135年） 统元历 - 南宋（1136年- 1167年） 干道历 - 南宋（1168年- 1176年） 淳熙历 - 南宋（1177年- 1190年） 会元历 - 南宋（1191年- 1198年） 统天历- 南宋（1199年- 1207年） 开禧历 - 南宋（1208年- 1251年） 淳佑历 - 南宋（1252年） 会天历 - 南宋（1253年- 1270年） 成天历 - 南宋（1271年- 1276年） 大明历 - 金朝（1137年- 1181年） 重修大明历 - 金、元朝（1182年- 1280年） 授时历（大统历）- 元、明朝（1281年- 1644年） 时宪历- 清朝（1645年- 1911年） 闰月概览在1645年以前，农历使用平太阳，各月之后出现闰月的概率相等。之后使用真太阳，各月出现闰月的概率变为不相等。以下是1645年至2644年一千年间各闰月的统计。 闰月总数 闰正月6 闰二月23 闰三月47 闰四月61 闰五月74 闰六月59 闰七月51 闰八月26 闰九月8 闰十月9 闰十一月5 闰十二月0 另有计算表明，2262年将会再次出现闰正月；3358年将会首次出现闰十二月（闰十二月初一日对应公元3359年1月21日，这个历月只有“立春”节气）。 以下是2000~7999年共六千年间各闰月数量的统计。 闰月 出现次数 1 32 2 41 3 101 4 196 5 289 6 367 7 351 8 316 9 231 10 150 11 97 12 39 月日通称农历的第一个月，按照习惯称为正月。农历的十一月和十二月分别称为冬月和腊月，但现在冬月已经很少用了。表示气候寒冷的成语“十冬腊月”就是从此得来，字面意思即为十月、十一月和十二月为一年中最寒冷的月份。 农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如农历的一月二日称为正月初二；第十一天至第二十天以及第三十天直接用天数记录，如农历的一月十五日（元宵节）称为正月十五，农历的十二月三十日（岁除，当天晚上称为除夕）称为腊月三十；第二十一天至第二十九天按顺序习惯上称为廿日，亦有些通胜将之说成念日，如农历的一月二十二日称为正月廿二或正月念二。农历的每个月份都有不同的别称。由于它和农业生产紧密的联系，所以从二月到九月差不多都用植物来表示，下面是农历十二个月的别称： 一月：孟春、正月、端月、元春、隅月、始春、孟月、寅月 二月：仲春、杏月、花月、如月、早春、卯月 三月：季春、桃月、桐月、炳月、三春、阳春、暮春、辰月 四月：孟夏、阴月、梅月、余月、清和月、巳月 五月：仲夏、榴月、毒月、蒲月、午月 六月：季夏、荷月、荔月、目月、伏月、未月 七月：孟秋、兰月、巧月、瓜月、相月、霜月、桐月、申月 八月：仲秋、桂月、壮月、中秋月、酉月 九月：季秋、菊月、玄月、戌月 十月：孟冬、良月、阳月、小阳春、亥月 十一月：仲冬、冬月、葭月、辜月、子月 十二月：季冬、腊月、涂月、嘉平月、丑月 节名释义立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。 雨水：降雨开始，雨量渐增。 惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 清明：天气晴朗，草木繁茂。清明节4月5号（扫墓） 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。 立夏：夏季的开始。 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 芒种：麦类等有芒作物成熟。 夏至：炎热的夏天来临。 小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。 大暑：一年中最热的时候。 立秋：秋季的开始。 处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。 白露：天气转凉，露凝而白。 秋分：昼夜平分。 寒露：露水已寒，将要结冰。 霜降：天气渐冷，开始有霜。 立冬：冬季的开始。 小雪：开始下雪。 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。 冬至：寒冷的冬天来临。 小寒：气候开始寒冷。 大寒：一年中最冷的时候。 名称考订民间常用的名称包括农历、阴历和夏历三种，其中前两者较为常用。 学者观点由于农历实际是一种阴阳历，而非如伊斯兰历一样的太阴历，因此称为阴历并不准确，但因民间多把公历称为阳历，而夏历也就相应称为阴历。而农历相对于地球绕太阳公转来说，只有节气按照公转周期，而日期游移可达一个月，并不很适宜农业生产，因此农历一名也不很恰当。根据清康熙御制《汉历大全》对此历的称呼，今后将此历称呼“汉历”比较妥。 以花命名的农历各月份的诗意别称：正月－－柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月－－杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月－－桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月－－槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月－－榴月，石榴红似火，又称榴月；六月－－荷月，荷花满池放，又称荷月；七月－－巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月－－桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月－－菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月－－阳月，芙蓉显小阳，又称阳月；十一月－－葭月，葭草吐绿头，又称葭月；腊月－－梅月，梅花吐幽香，又称梅月。此外，农历月份还有其它许许多多的别称。 农历的优缺点农历的缺点： 一、由于农历是定历，历月使用定朔，所以每年的同一历月的天数并不确定，不方便统计天数； 二、历年长度，有353日是，354日，355日，383日，384日，385日6种，并且不利于统计年长； 三、干支循环周期60过短，不方便较长时间的区别，也不方便记忆； 四、置闰不透明，闰月不确定； 五、有些有迷信成分，但新中国建国后已经被剔除了，随着科学的普及信之的人越来越少；至于民间某些祭祀活动等已经是民俗了。而不是迷信了。 农历的优点： 一、农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度； 二、农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素最小，不易随意改动； 三、岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义； 四、阴阳合历，最体现中华民族天人合一的传统文化； 五、干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响，同时它还包含十二节干支历（类似沈括的《十二气历》，比它更准确）和七十二候的特殊太阳历，是一部双轨制历法，便于不同文化民族间的交流， 六、由于它是最彻底的定气定朔的天文年历性质的历法，所以其它历法都要与之进行对照，并且有利于传统文化的保护。 农历沿用至今的原因在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候（简称农时），长期观察天文运行的结果。中国的农历之所以被称为阴阳合历，是因为它不仅有阳历的成份，又有阴历的成份。它把太阳和月亮的运行规则合为一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普遍利用的阳历实用方便。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，常常被中国人视为骄傲。 同名小说第八届茅盾文学奖入围作品，郭文斌长篇小说《农历》 这一部主张安详、宁静、纯净的作品，在一个熙熙攘攘、人心浮动、尘俗喧嚣的时代，其鲜明 的主张本身就具有很强的挑战性。 《农历》以两个乡村孩童的眼光为主线，以中国传统农历中的节气为章节，展示渐渐消弭的中国传统乡村文明，显示天人合一的人文理想。其本质是对疯狂侵袭而来的商业文明的抗争，是对平静安详的心灵坚守，是对田园理想之生活信念的呵护。 它本身不具备畅销的元素。它的奇特之处在于直面“喧嚣与宁静的挑战”：当今中国社会生活里，有尊严的、宁静的、安详的东西越来越少，能够引起人们敬畏之心的东西越来越少——过去有尊严的，今天大都没尊严了；过去敬畏的，现在大都不敬畏了。这就是一个价值混乱的时代。《农历》恰恰要重新唤起敬畏之心，唤起天人合一的诗意，唤起吉祥感——回到自然，回到天然。它为焦虑的时代、为缩略的时代、为浮躁的灵魂，提供了一份恍若隔世、久藏民间的清凉剂。 |
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