作品概况

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作者简介

作品概况

作品名称：《逆旅小子》

创作年代：清代

作者：方苞 （桐城派）

出自：《方望溪先生全集》

作品体裁：散文

指要

方苞写的这篇短文，叙述了一个客店小男孩的悲惨遭遇，不仅揭露了当时社会的黑暗，表现作者对百姓的同情，而且对官吏玩忽职守表示了不满。他主张为官应该能除民众的疾苦，否则同贪官污吏没有什么不同。因此，官吏不能尽职，朝廷就应严加督查。记叙中穿插议论，叙事脉络清楚，文笔洗练冷峻。

原文

逆旅小子（1）

戊戌秋九月（2），余归自塞上，宿石槽（3）。逆旅小子形苦羸（4），敞布单衣（5），不袜不履，而主人挞击之甚猛，泣甚悲。叩之东西家，曰“是其兄之孤也（6）。有田一区，畜产什器粗具（7），恐孺子长而与之分，故不恤其寒饥而苦役之；夜则闭之户外，严风起（8），弗活矣。”余至京师，再书告京兆尹（9），宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之（10）。

逾岁四月，复过此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆为他人有矣。”叩以“吏曾呵诘乎？”则未也。

昔先王以道明民，犹恐顽者不喻，故“以乡八刑纠万民”（11），其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者（12），则刑随之，而五家相保，有罪奇邪则相及，所以闭其涂，使民无由动于邪恶也。管子之法（13），则自乡师以至什伍之长（14），转相督察，而罪皆及于所司。盖周公所虑者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉（15），此可以观世变矣。

注释

（1）逆旅小子：客店里的小男孩。逆旅：客店。逆：迎。迎客之所谓逆旅，即客店。

（2）戊戌：1718年（康熙五十七年）。

（3）石槽：在清京兆顺义县（今北京顺义县）西北三十里，此处有清代行宫。

（4）羸（1éi）：瘦弱。

（5）敝：破烂。

（6）其兄之孤：店主之兄死后留下的孤儿。孤，父亲去世者为孤。

（7）粗具：大体具备。

（8）严风：寒风。

（9）京兆尹：京师地区的长官。尹，地方行政长官。

（10）保任：担保。

（11）“以乡八刑纠万民”：见于《周礼·地官大司徒》。乡八刑：周代实行于地方上的刑法。周制以一万二千五百户为乡。八刑，对不孝、不悌、不睦、不姻、不任、不恤、造言、乱民等八种行为的刑罚。

（12）不弟（ti)：不顺从兄长。第，同“悌”。睦：亲于家族。不姻，做媳妇不和夫家和好。不任：朋友间不讲信用。不恤：见别人有危难不帮助。

（13）管子：管仲，名夷吾，春秋时齐国政治家，被齐桓公任命为卿，改革政治，加强法制，使齐国迅速强大起来。

（14）乡师：周代司徒的下属，为监察地方事务的官员。什伍：古代的一种户籍编制，五家为伍，十家为什。

（15）遁：玩忽职守，逃避责任。

译文

戊戌年秋九月，我从塞上回京师，在石槽过夜。旅店的小男孩身体瘦弱可怜，穿着破布单衣，没有鞋袜穿，而店主人很凶狠地用鞭子抽打他，小孩儿哭得很凄惨。问左右邻居人家，他们说：“这是店主人的哥哥留下的孤儿。他们有一小块田地，牲口农具生活用品大体都具备，店主人怕这小孩儿长大了和他分家产，所以不管他受冷挨饿，只差遣他干苦活。夜里就把他关在门外，寒风一刮，就活不成了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹说：“应该下文叫县里将店主人捉拿审问，让乡邻担保他以后对小男孩好，然后再放他。”

第二年四月，我再次路过这里，乡里人说：“那小男孩果然在那一年冬天死去了，店主人也突然死了，他的妻子儿女、田地房屋、牲口财物都归别人所有了。”我问他们：“县里官吏曾经训斥审问过店主人吗？”那却还没有。

从前先王用道义开导百姓，还担心愚顽的人不明白，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，对那些不孝父母，不顺从兄长，家庭不和睦，姻亲不和善，对朋友不讲信用，见别人有危难不帮助的人，就按刑法给以处罚，五家相互担保，有犯奇怪邪恶罪行的，便五家都牵连到，以此来堵住百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶念头。管子的法制，则是从乡师到什伍的负责人，互相监督，出现了犯罪的，都要追究司法官吏。大概周公所担心的，只是百姓习惯于苟且偷安。至于管子，又更担心官吏玩忽职守，从这点也可以看出世道的变化。

赏析

此文通过写“逆旅小子”的不幸遭遇，表现作者对民间疾苦的一定的同情；对官吏的漠视民疾，也有所批评。末段议论，在强调官尽职的同时，又强调以法纠民，则表现了作者的阶级的局限。

此文以不足二百字记“逆旅小子”的遭遇，人物事件都写得有头有尾，前因后果交待得清楚明白，体现了方苞散文笔法的简洁的特点。

作者简介

方苞（1668—1749），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662—1722）进士。1711年（康熙五十年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。