简介

内容

解释

简介

【逆流十心】 [出摩诃止观] 谓修行之人。由前顺流十心。昏倒造恶。积集重累。生死浩然而无际畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心。翻除恶法也。

内容

一深信因果谓修行之人。先须正信因果。业种虽久。终不败亡。岂有自作。他人受果。是以深信善恶果报。不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。二生重惭愧谓修行之人。克责往昔无差无遍。弃舍净业。习诸恶行。天见我之隐罪。是故惭天。人知我之显过。是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。三生大怖畏谓修行之人。自念人命无常。一息不存。千载长往。幽途緜邈。无有资粮。苦海悠深。那得不怖。因是苦切忏悔。不惜身命。以此翻破不畏恶道之心也。四发露忏悔谓修行之人。所有过失。不可隐覆。即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。五断相续心谓修行之人。所作恶行。既忏悔已。即须决断。不可更作。又作翻破恶念相续之心也。六发菩提心梵语菩提。华言道。谓修行之人。往昔专起恶念。遍恼一切。今则广发兼济之心。遍虚空界。利益于他。以此翻破遍布之恶心也。七断恶修善谓修行之人。昔因恣纵身口意业。造作诸恶。不计昼夜。今则策励不休。断诸恶行。修功补过。无善不为。以此翻破三业造罪之心也。八守护正法谓修行之人。昔自灭善。见他行善。而生嫉妒。无随喜习。今则守护正法。方便增广。以此翻破善不随喜之心也。九念十方佛谓修行之人。昔亲狎恶友。僧受其言。起诸邪见。今则念十方佛。有大福慧。能救拔我。以此翻破随顺恶友之心也。十观罪性空谓修行之人。从无始来。不知诸法本性空寂。广造诸恶。今则了知贪嗔痴等一切恶行。起于妄念。妄念起于颠倒。颠倒起于人我之见。今既了达我心本空。罪性无依。以此翻破无明昏闇之心也。

解释

（一)正信因果心，修行之人须先正信因果，深信善恶果报而不生疑惑，以此心破除顺流十心之‘拨无因果心’。(二)自愧克责心，修行之人克责己身，于往昔中因无羞耻心而习诸恶行，以此心破除‘无惭愧心’。(三) 怖畏恶道心，修行之人自念人命无常，苦海悠深，故苦切忏悔而不惜身命，以此心破除‘不畏恶道心’。(四)发露瑕疵心，修行之人不可隐覆一切过失，当即发露忏悔，以此心破除‘覆过之心’。(五)断相续心，修行之人须断绝恶行、恶念而不复再做，以此心破除‘恶念相续心’。(六)发菩提心，修行之人须广发普济之心，遍满虚空界，以利益他人，以此心破除遍布之恶心。(七)修功补过心，修行之人当策励不休，断诸恶行且奉行众善，以此心破除身、口、意三业造罪之心。(八)守护正法心，修行之人当守护正法，增广随喜、方便之心，以此心破除‘见善不随喜心’。(九)念十方佛心，修行之人当信念十方佛之大福慧，能救拔、导引己身，以此心破除‘随顺恶友心’。(十)观罪性空心，修行之人当了达我心本空，罪性无依，以此心破除‘无明昏闇心。