词条 | 内训迁善 |
释义 | 原文人非上智,其孰无过。过而能知,可以为明;知而能改,可以跂圣①。小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。 夫人之过无他,惰慢也,嫉妒也,邪僻也。惰慢则骄,孝敬衰焉;嫉妒则刻,灾害兴焉;邪僻则佚,节义颓焉。是数者,皆德之弊而身之殃。或有一焉,必去之如蟊螣②,远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身,蟊螣不去则伤稼,己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③,则必败;以善小而忽之不为,则必覆。能行小善,大善攸④基;戒于小恶,终无大戾。 译文:每个人都不是最明智的,谁会没有过错?有了过错能知道,可以算是明智;知道了并能改正,就可以向圣人看齐。小的过错不改正,大的罪过就形成了;小的善行能推广,大的善德就形成了。 人的过错没有别的,就是懒惰怠慢、嫉妒和邪恶。(一个人)懒惰怠慢,就会骄纵,孝敬就会衰减;(一个人)嫉妒,就刻薄,灾祸就产生了;(一个人)邪恶,就生活放荡,节义就荒废了。这几个方面,都是道德败坏和人身遭殃(的原因)。如果有一方面,就一定要像(除掉)害虫一样去掉它,像(远离)毒虫一样远离它。不远离毒虫就容易螫伤自己,不除掉害虫就(容)易伤害庄稼,不改正自己的错误就损害道德修养。 如果因为恶事很小就肆无忌惮地做,最终一定失败;如果因为善事很小就忽视不做,就一定倾覆。能做好小事,是做大好事的基础;戒除小的坏事,最终就没有大的罪恶。 注释①跂圣:向圣人看齐 ②蟊(máo)螣(téng)、蜂虿(chài):害虫、毒虫 ③恤:担心、忧虑 ④攸:所 ⑤过:有过错 ⑥是:代词,这 道理主要是从改过开始讲述了善恶之源及为善为恶的道理。改过是向善的开始,小善是大善的开始,小恶是大恶的开始。所以刘备说:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ●施舍不倦,求善不厌。 《左传·昭公十三年》 资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。 ●吉人为善,惟日不足。 《尚书·泰誓中》 善人做善事,总惟恐时间不够用。 ●生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。 《荀子·礼论》 俱:都。毕:网罗无遣之意。引申为尽、全。人的一生始终都善美,那就是完全掌握做人的道理了。 ●身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不惭影,独寝不愧衾。 北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》 身恒居善:自身长期行善。 衾:大被。 自身长期坚持行善事,不做坏事,就能心底坦然,毫无惭愧,内外无忧惧。 ●为善无近名。 《庄子·养生主》 近:亲近,冀求。做善事不是为了冀求名声。 ●圣人非虚名,惟善可为勉。 宋·欧阳修《感兴五首》 ●但行好事,莫问前程。 明·佚名《增广昔时贤文》但:只是。 做好事不望报答。 ●君子莫大乎与人为善。 《孟子·公孙丑上》莫大乎:没有比这更大的。与人为善:原指跟人一同做好事,现在泛指以善待人。 ●楚国无以为宝。惟善以为宝。 《礼记·大学》 楚国:在今长江中游一带。惟:仅。谓楚国人崇尚行善。 ●善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。 清·史襄哉《中华谚海》 至宝:最好的宝贝。 良田:良好的田地。 ●君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而成为大善;不谓小不善为无伤而为之,小不善积而为大不善。 《惟南子·缪称训》 小善 :细微的好事。 舍:放弃。 小不善:细微的坏事。 无伤:无碍。伤:妨碍。不可忽视微小的好事和坏事,因为它们都可以由小到大,积少成多而引起大的后果的。 ●善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。 汉·贾谊《新书·审微》 好人好事不能因其微小而认为于人无益,坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。 ●以法律范围论之,则过恶有大小之可言;以道德范围论之,则过恶无大小之可言也。 清·梁启超《德育鉴·省克》 从法律范畴上讲,罪恶有大小之分;从道德范畴上讲,罪恶无大小之别。 ●志善者忘恶,谨小者致大。 汉·桓宽《盐铁论·褒贤》 立志做好事的人不做坏事,谨慎小心的人会成大事。 ●一言之善,重于千金。 晋·葛洪《抱朴子·释滞》 一句话说得好,比千金还贵重。 ●激浊扬清,嫉恶好善。 唐·吴兢《贞观政要·任贤》 有德行的人应批评过错,表扬美行,憎恨邪恶,喜爱善良。 ●一善染心,万劫不朽。百灯旷照,千里通明。 南朝·梁·萧纲《唱导文》 染心:在心中浸染。 万劫不朽:经受万次灾难,也不会磨灭。劫:灾难。朽:磨灭,腐烂。 旷:空阔。 谓多行善事,美名传扬。 ●君子挟才以为善,小人挟才以为恶。 《资治通鉴·周威烈王二十三年》 挟才:怀有才干。 有德之人以自己的才智做好事,无德之人以自己的才能去干坏事。 ●人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。 宋·杨万里《庸言》 足:足够,过分。 谓人们做好事,做了一百件也不要满足;要是做坏事,就是一件也不应做。 ●作善日休,为善最乐 宋·罗大经《鹤林玉露》卷一 做好事每日吉庆,做好事最快乐。 ●千日行善,善犹不足;一日行恶,恶自有余。 明·吴承恩《西游记》第28回 常行善事不嫌多,而干坏事哪怕是一次也是过头了。 ●住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。 宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》 住世:活在世界上。居官:作官。 做人要做好人,作官要做好事。 ●交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴。 明·方孝儒《柱铭》 交良友有利于培养自己的好品德,存心善良能使家庭和睦安宁,做好事会使子孙兴旺。 ●惩恶而劝善。 《左传·成公四十年》 惩戒坏人坏事,劝导人们从善。 ●见人有善,如己有善;见人有过,如己有过。 战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》 从别人的善行和过错中借鉴。 ●从善如登,从恶如崩。 《左传·成公八年》 从:效法。 学好有如攀登高山那样难,学坏就象山倒塌那样易。 ●善不可失,恶不可长。 《左传·隐公六年》 失:丢掉。 长:增加,滋长。 善事不可丢掉不作,恶事不可使之滋长。 ●善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。 《周易·系辞下》 好事做得多了,才会成就名声;坏事做得多了,就会自身灭亡。 ●君子之善善也长,恶恶 也短,恶恶止其身,善善及子孙。 《公羊传·昭公二十年》 善善:称扬善事。 恶恶:憎恶坏事。 扬善能使后代受益,故其影响长远;嫉恶只能正自身,故其影响有限。 ●君子成人之美,不成人之恶。 《论语·颜渊》 君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。 ●福在积善,祸在积恶。 宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福,不断地作恶就是积祸。 ●圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。 《淮南子·缪称训》 不及:赶不上。 备祸:防祸。 不免:不能避免。 ●勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》 勿:不要。 恶小:即小恶,细小的坏事。 善小:即小善,细微的好事。 坏事虽小不可为,好事虽小应去做。 ●以恶小而为之无恤,则必败;以善小而忽之不为,则必覆。 唐·武则天《内训·迁善》 恶小:细小的坏事。 无恤:没有什么忧虑。 认为罪恶不大而干了毫无顾虑,则必然招致失败;认为好事太小而不去做,则必然招致败坏。 ●能行小善,大善攸基;戒于小恶,终无大戾。 唐·武则天《内训·迁善》 小善:小的善事。 大善攸基:大的好事就有了基础。攸:所。 戒:除,去。 小恶:小的坏事或坏的行为。终无大戾(lì)。:最后就没有大的差错或谬误。戾:乖戾。 ●诸恶莫作,诸善奉行。 《大般涅盘经》 任何坏事都不要去参与,无论什么好事都应去干。 ●小恶不容于乡,大恶不容于国。 宋·苏轼《策别十七》 做小的坏事乡人不能宽容,做大坏事的人天下人不能宽容。 ●行善如同春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。 清·金缨《格言联璧》 对个人来说,行善不知不觉地逐日有所增益,而行恶则不知不觉地积成损害。 ●为善最乐,为恶难逃。 明·佚名《增广昔时贤文》 做好事心中快乐,做坏事罪则难逃。 ●善恶昭彰,如影随形。 清·李汝珍《镜花缘》第71回 昭彰:明显。 如影随形:如同影子总是跟随形体一样。 ●积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。 唐·李世民《晋宣武帝总论》 长期做好事,知道的人不多;一日做坏事,大家都知道。这与俗称“好事不出门,坏事传千里”义同。 ●恶之显者祸浅,而隐者祸深。 明·洪自诚《菜根谭》 显露出来的坏事为害较小,隐藏着的坏事为害最深。 ●善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》 作好事不应邀名,做坏事不得避责。 ●为善者,天报之以福;为恶者,天报之以祸。 《荀子·宥坐》 报:回答。 福:幸福,福气。 祸:灾祸,祸患。 行善的人必有好的结果,作恶的人必有灾祸的报应。 ●善积者昌,恶积者丧。 清·史襄哉《中华谚海》 做好事的人坚持下去,一定会兴盛;做坏事的人执迷不悟,一定会衰败。昌:兴盛,昌盛。丧:丧失。 ●作善天降百祥,作恶天降百殃。 清·史襄哉《中华谚海》 百祥:许多吉祥。 百殃:许多祸害。 ●一善足可消百恶。 《西湖二集·徐君宝节义双园》 消:消除。 ●善人流芳百世,恶人遗臭万年。 清·史襄哉《中华谚海》 行善者美名留传后世,作恶者臭名远扬。 ●过者,圣贤所不能无也,自以为无过,而过乃大矣;自以为有过,而过自寡矣。 《十驾斋养新录·改过》 过:错误,缺点。 寡:少。 犯错误,即使是圣贤豪杰也不可避免。自己以为没有错误,这就是很大的错误;而自己以为有错误,则错误就自然犯少了。 ●惟以改过为能,不以无过为贵。 《资治通鉴·唐纪》 只有以改正错误为有本事,不能以没有错误为可贵。 ●世人孰无过,改之为圣贤。 清·史襄哉《中华谚海》 世间的人哪一个人能没有过错?改正错误就会成为杰出的人。 ●知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。 《资治通鉴·唐纪》 知道过错不难,难的是改正过错;说说好事不难,难的是去做好事。 ●改过不吝,从善如流。 宋·苏轼《上皇帝书》 改过不吝:勇于改过。 从善如流:指乐意接受别人好的、正确的意见。如流:象流水一样,比喻迅速。 ●喜闻人过,不如喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。 清·金缨《格言联璧·接物》 喜欢听别人的过错,不如喜欢听自己的过错;爱说自己的好处,不如爱说别人的好处。 ●人谁无过,过而能改,善莫大焉。 《左传·宣公二年》 哪个人没有过错,有了过错能改正,就比什么都好。 ●人非上智,其孰无过。过而能改,可以为明;知而能改,可以跂圣。 唐·武则天《内训·迁善》 跂圣:踮着脚尖,往远处看到圣人。 人不是高明的智者,谁能没有过错。有过错就能改正,可以成为聪明人。知错能改,离圣贤就不远了。 ●小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。 唐·武则天《内训·迁善》 形:显露。 迁:从善。 成:形成。 小的过错不改正,就会铸成大错;小的好事乐于做,就能成为高尚的人。 ●玉有瑕秽,必见于外,故君子不隐所短。 汉·董仲舒《春秋繁露》 瑕秽:玉上的斑痕。 外:外表。 隐:隐瞒、掩饰。 短:缺点、过失。 有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失。 ●过者自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。 明·王守仁《教条示龙场诸生》 害:影响。卒:最终。 过错即使是大贤也难免,然而并不影响其成为大贤人,因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。 ●悔误是去病之药,然以改之为贵。 明·王守仁《传习录》 对错误悔悟是克服错误的良药,然而可贵的是能改正。 ●能改过则天地不怒。 清·金缨《格言联璧·持躬》 能够改正错误就能消除别人的怨恨并取得别人的谅解。 ●盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,最难得一个悔字。 清·金缨《格言联璧·持躬》 盖世功劳:压倒一世,无人能比的功劳。 就是有再大的功劳,也不能有一点骄傲;就是有滔天的罪恶,最难得的是知罪悔改。 |
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