1 海南省三亚市寺庙

2 福建省漳州市寺庙

3 化州市尖岗岭寺庙

4 山西省柳林县寺庙

5 山西省台怀县寺庙

6 青海省乐都县寺庙

7 广东省汕头市寺庙

8 广西区贵港市寺庙

9 浙江省奉化市寺庙

10 江苏省泰州市寺庙

11 江苏省南通市寺庙

12 广东省化州市寺庙

13 福建省福州市寺庙

14 江苏常州南山寺

15 安徽芜湖南山寺

海南省三亚市南山寺，位于海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，三亚南山寺占地400亩，仿唐风格，建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、观音院、悲田院等，依山就势，错落有致，庄严肃穆，清净幽雅。入其境若入真观音菩萨说法之道场。

渊源发展

寺庙布局

交通(自驾车 公交)

温馨提示

浏览线路

◎ 渊源发展

琼州历来有观音出巡南海之说。南山侧望之东瑁西瑁二岛【玳瑁岛】，相传即观音挑土老祖宗遗迹，唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡日本受阻，登陆南山弘法，得观音菩萨护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经泉州至长安求法成就。《崖州志》载：“光绪六年（1881年），三亚鸭仔塘村（南山东南麓）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。”由此可见南山与佛门之殊胜因缘。

三亚南山风景区居琼州之南，山高五百余米，形似巨鳌，又若观音菩萨慈航普渡坐骑之相。山势迤逦叠翠，丘除环抱，祥云缭绕；面南海，浪激石音，水照天色，实有海天佛国气象。1993年，经阮崇武先生倡议，中国国务宗教局、中国佛教协会同意，海南省政府正式批准兴建南山寺，先后又批准在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米观音巨型铜像。山之毗邻，左为天涯海角游览区，右为大小洞天旅游区，盖“大生态、大文化、大环保”之大悲曼荼罗也。

南山寺于1995年11月奠基动工，建设者以大毅力智慧克服重重困难，为时两年半，金堂、兜率内院、仁王门大功初成，中国佛教协会会长赵朴初居士亲笔题写“南山寺”和“海天丛林”。恰逢1998年佛教传入中国二千年纪念年，观音南巡，法云南被，爰于4月12日，隆重举行盛大祝圣祈福观音大法会。并泐碑颂告：“谋者建者，施者受者，无不解脱，悉入大悲性海，功德无量，普皆回向。

◎ 寺庙布局

南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国50年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。

“不二法门”是一个由大型唐代风格六楼、建筑、群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林组成的景点。这里的每个小品与建筑都体现出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法门广场被高大的的木棉树和鲜红的木棉花簇拥着，广场里建须弥山，须弥山住众多护法天神。绕过须弥山，便进入“圆通经幢”，其四周是“天龙八部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。达摩在嵩山少林面壁九年，被尊为西天禅宗第28祖、中国禅宗初祖。 从不二法门广场下到曲桥，便是面积为2200玉米的“八宝莲池”，仿海义世界而建，内有各种珊瑚石、海藻、水下灯具及琉璃制品，也有形态各异热带海洋观赏鱼穿梭其间，在灯光照射下，让人仿佛置身于神奇海底世界。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳根圆通”1象徵观菩萨修炼法门，“闻声救苦”，遍及十方。“耳根圆通”旁边，建成有观音阁，阁上安放一尊金碧辉煌的金玉观音，高3.8米，造价约人民币1. 9亿元，观音阁一侧是“宝瓶净水”雕刻，另一侧是种满莲花的莲花池。莲花素来被佛教信徒视为圣物，认为它能启迪人们不为外物所役，“出淤泥而不染”。花架对面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻满书法的碑亭和观音菩萨的坐具——“莲花宝座”石刻。由茶社前行星期达300米的《心经》石刻前是紫竹林。

由“吉祥如意”石刻拾级而上，是古色古香吉祥钟亭，内有一座高1.8米，重0.8吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。由吉祥钟亭向前，穿过茂林修竹，便可见仿古竹简巨幅石刻，上刻《吉祥经》。吉祥经周围布满名家书法石刻。吉祥如意园南边是“如意花榭”，花榭当中是一巨大天然如意石，既像一老鹰踞石，又似烈马惊跃。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚铜像。空海大各尚西渡中国求学时，曾为台风所阻，漂至南山，于此休整后赴长安。 三亚南山海上观音圣像高108米，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。像体为 正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台 内是面积达15700平方米的圆通宝殿。金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60 000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的“观音净苑” 景区。

位于南山中枢的三十三观音堂是一座展示观音文化、龙五爷财神文化、民俗文化为一体的佛教文化场所，占地3300平方米，投资六千多万元兴建，由130余名工艺师，历时四载精心打造而成。院内主要供奉的有观世音菩萨三十三种应化法身群像、观世音菩萨三灾八难浮雕全图、观世音菩萨十二大愿转经柱、人间第一财神龙五爷、天下第一聚宝盆、南海第一祈福龙门等等。院内文化项目富有深刻哲理寓意，信众在参与的同时，能够启迪心智、教化人生。使人思想升华，心灵净化，心情愉悦！

总之，南山寺是一座融佛教文化、建筑园林、观光休憩于一体的现代佛新兴寺院。1993年，海南省政府特邀国内佛教界知名长老、南京栖霞山住持圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛大师原籍江苏人，现年86岁，兼任海南省佛教协会筹备组长，海南省政协常员。

◎ 交通

◎ 自驾车

从市区出发，驱车进入凤凰路后转入225国道，一直往西前进，中途路过西岛，经过天涯海角风景区后即可到达。

◎ 公交

在市区乘至南山的中巴车，或乘坐新国线双层观光巴士直达。

◎ 温馨提示

南山寺内的“缘起楼”素斋餐厅，提供一二十种“寺院素斋”自助菜肴，都以豆制品和蔬菜为原料，很有特色，这里可作为午餐地点；由于景区面积大，为节约体力和时间，可选择乘坐电瓶车游览；景区游览需2-3小时；景区其它费用：电瓶车20元/人，素斋一楼的团队自助餐的48元/人，二楼的个人自点餐是68元/人，一楼的人很多，二楼的环境要比一楼好一些，金玉观音20元/人。

◎ 浏览线路

售票处大门的“不二法门”是您必观第一站，继续往前行可见金玉观音和长寿谷，走过湖区是慈航普渡园和吉祥如意园，直达南山寺，最后折回前往小月湾和海上观音。

天王殿

大雄宝殿

德星堂

地藏王殿

南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龙江，面积4万平方米。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建。为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。国务院于1983年4月9日把南山寺列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。

陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。开元二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说“陈邕兴造皇宫，阴谋造反。”皇上派钦差前来查办。息传来，陈太傅谎了手脚，心想大祸临头，苦无对策。在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为“修真净室”，依隋唐以来献宅田为寺院习俗，将府第改为“报劬院”。钦差大臣来到，见所建是寺院不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。

南山寺具体建造时间应在开元二十四年（公元736年）以后。 明万历《漳州府志·寺观》卷之十二载：“南山报劬崇福寺，在城外南厢，初名延福禅寺。宋乾德六年，刺史陈文颢重修，名‘报劬院’，后改曰‘崇福’，今以报劬崇福并称。元至正九年重建。国朝永乐间修后改院为寺。嘉靖二十四年火，寺僧圆性募缘重建。隆庆元年，寺僧行钦募缘重修。”清康熙《龙溪县志·古迹》卷十一载：“南山寺在通津桥南之右，唐建，乾德六年刺史陈文颢重修。初名报劬，后改崇福，郡守章大任匾曰‘南州法罄’（注：南唐保大四年，漳州刺史董思安为避父名章讳，改漳州为南州）。明改为南山寺”。

南山寺坐南朝北，规模宏大。中轴线上自北而南依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂；左右有喝云祖堂、陈太傅祠；石佛阁、德星堂、地藏王殿、福日斋。东侧还有城隍庙，后山有塔院等建筑。

山门 匾额“南山寺”三字，为明末乡贤、学者、名宦黄道周所书，是南山寺重要文物。

◎ 天王殿

匾额由书法家虞愚书。殿中祀弥勒菩萨，佛龛匾额“皆大欢喜”四字，由邑人厦门大学教授黄典诚书。左右雕塑高的四大天王。殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚），高4米多，原为泥塑。1960年“六·九”特大洪水淹浸，这四大金刚全部坍倒。灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。弥勒佛背后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆“降魔杵”，直插地面。据说这“落地杵”为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂间，表示不供应游僧膳宿）。

◎ 大雄宝殿

面积约800多平方米，面阔5间，进深5间，重檐歇山顶，弘一法师手书“妙相庄严”匾额悬于殿堂之上。殿中佛坛上雕塑三尊盘膝趺坐金身，并塑阿难、迦叶两尊者站立两 旁。正中供奉“三宝佛”（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、东方药师佛），高一丈六尺，是宋代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖形。解放后，认为寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它“改头 换面”，把它的头“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圆形的头面。但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。东西两侧分祀十八罗汉。在三尊大佛的背后，祀大慈大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。

大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称“净业堂”，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。经考古专家鉴定，是一干多年前唐代艺术珍品。高6米，相传是唐代造像，或说是宋代石雕。石佛像于1996年6月被批准为福建省文物保护单位。全石笋高5丈多，大半埋入地下，露出地面仅有2丈左右。1937年石佛阁庙顶被日本飞机炸塌，是时由住持广心和尚化募重建，改名为“净业堂”。石佛两侧，后塑观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛，合称为“西方三圣”。1938年农历四月初八（5月8日），弘一法师到达漳州，翌日移居该阁边僧舍，十五日，在寺中演讲佛法，听众百人。

关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕名师听说南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。完工之日，邀请各界人士前来参观评论，大家啧啧称赞，无人指出缺点。那师傅正在洋 洋得意，忽然有一个小孩高声说：“大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢？”大家才注意到有这个缺点。要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。其实这只是笑谈。

大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元朝住持僧右愚的题铭。钟声洪亮，几里路外还可听见。关于这口大钟的铸造，也有一段故事：传说当年寺内僧人为铸这口钟四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡妇，诚心地把仅有的一枝铜钗捐献出来，－个乞丐也把仅有的一枚用钱捐献出来，僧人虽然笑纳，却视为无关轻重，将其弃置一旁。大钟出炉时，钟面有一个小小圆窟窿和一条小裂痕，经过几次重新浇铸，这两个缺点依然存在。后来住持僧想起了那铜钗和铜钱，拿来一比，完全符合，而 且粘住了，再也撬不下来。至今大钟上的铜钱和铜钗痕迹犹存，这故事隐喻着一个哲理。

大雄宝殿后面高坡上右侧，原为宋代千佛阁旧址。1991年，星洲（新加坡）龙山寺广净和尚一行到漳州，将新加坡、菲律宾等地募化来的资金，在千佛阁旧址建造法堂，1993年落成，匾额由菲律宾瑞今老和尚书写“成等正觉”。内祀一尊白玉佛，高2米，重四千公斤，系清光绪九年（1883）[一说是是清光绪三十年（1904年）] 住持僧妙莲法师向缅甸华侨募化而来。这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。

楼上为藏经阁，正中祀千手观音，四周祀千尊铜佛。阁内珍藏六十厨《龙藏经》（包括《经藏》、《律藏》、《论藏》共7168卷）。其中有无价之宝血书《华岩经》，相传是明天启年间寺 僧 融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。可惜在“文革”时受破坏，仅存残页。另有光绪皇帝御赐的《藏经》，即贝叶经，也是少有的珍贵文物。

大雄宝殿后面高坡左侧是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，供奉陈太傅塑像，后像被毁。为纪念陈邕的功德，后人改建为檀越祠。祠里原有一尊陈太傅铜像，民国19年（1930年）被偷。新中国成立后，陈姓子孙，仿照同安县陈太傅祠塑像，重塑一尊泥像供奉于祠中。

太傅祠后面有楼，现称“小姐楼”，又称“姑娘楼”，传说为陈邕之女金娘当年的闺房。但据对地方文物有深入研究的陈北恺（已90多岁）老先生说，那楼上供奉的是自陈邕之父陈忠以上五代祖先神位，称“五祖楼”，所谓“小姐楼”乃是讹称，并从而讹为“姑娘楼”。金娘削发为尼之后，法号玄妙，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称“姑娘墓”。解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬至藏经阁后园中修建新墓，立碑曰“唐浩封金花郡主玄妙之墓”。

◎ 德星堂

在寺院东回廊，石佛阁左邻，俗称官厅，为来客住宿处。1926年曾在这里办过六七年“南山佛化学校”。

◎ 地藏王殿

在寺院西回廊，1986年把原伽蓝殿改建成地藏王殿。殿中祀地藏王菩萨，左侧祀伽蓝菩萨，右祀印光大师圣像。

大石佛、白玉佛、大钟、血书《严华经》、御赐《致经》（贝叶经）合称南山寺五宝。此外还有南唐保大十一年（953年）石经幢、重修清泰寺碑、放生池碑等珍贵历史文物。

南山寺从明朝起为禅宗临济宗喝云派发源地。清末民初，寺僧相继出洋劝募、弘法、住持寺院，如今东南亚许多寺院大多为喝云派后裔。海外衍派法脉纷纷报答法乳之恩，1984年10月，世界佛教僧伽协会副会长、新加坡佛教总会会长宏船法师 率团回山朝拜。此后，陆续不断有海外僧人到南山寺进香、交流等。南山寺也是许多海外侨胞和港澳台同胞回乡探亲时必到的朝拜场所。

南山寺还是土地革命时期中共领导地下斗争的重要据点。1930年12月，无产阶级革命家陶铸到漳州重中共闽南特委时，即以南山佛门为掩护，设立特委机关于德星堂。中共闽南特委迅速恢复并组成地下武装“闽南工农红军游击队第一支队”，南山寺成为闽南地下斗争指挥中心。1932年，寺僧达如等7人脱下僧衣，参加中国工农红军。

1956年，陶铸旧地重游，作《重游南山寺》诗一首：“南山古寺规模在，含笑依然花满枝。鬓白重来千

百感，江山妩媚故人稀。”

尖岗岭距化州市区10公里，茂名市区35公里，往东4公里即为鉴江，往东6公里为207国道，往西1公里为省道蓬吴线，交通十分便利。

尖岗岭主峰酷似一匹骏马，马头、马鞍、马臀形象分明。全岭区形态又似双狮玩绣球，形态惟妙惟肖，是粤西有名的“风水宝地”，历代众多的堪舆大师对此极为推崇。登上该岭主峰，只见群山朝拱，郁郁葱葱，令人感叹祖国河山之壮丽。

尖岗岭物种繁多，不乏珍禽异兽、各种稀有树种和名贵中草药。其中有称为“蝴蝶谷”的岭坳，由于四季都有灌树花开，故常年可见蝴蝶纷飞。据专家考证，此谷共有彩蝶300多种，不下十万只，具有很高的观赏和科研价值。更奇妙的是，恰好蝴蝶谷旁有两块长宽十多米的大石，形状酷似蝶之两翼，堪称大自然的神奇造化。

尖岗岭的奇石形成了众多景点；著名的有：“镇州石”，位于主峰正中，居高临下，是本山至巨至尊之石，具有象征意义；“登科石”，传说触摸之便可登科中榜，尤受学生喜爱；“蟾蜍石”，开头酷似蟾蜍跳跃，十分逼真；“同心钻”，形如两颗交叉的心脏，是青年男女订情道是聚日月之精华，集天地之灵气而成；“大王试剑石”，有一石自中间被削开，极其平整，现代机械亦难以锯至如此平滑，相传是骑龙大王试剑而成；“东飞来石”，如蛇探头，迎接晨曦；“西飞来石”，在母石上摇摇欲坠，但又不离不弃；“石砚”，又称“仙人台”，既象是一个古代文人研墨写字的砚台，又是传说中仙人睡觉的地方。另有“风动石”、“打虎石”、“响鼓石”、“无字天书”等，不一而足。

尖岗岭的其他主要景点还有“仙人洞”，内中深不可测，曾有众多探险者入内，证实其中有地下河，但洞内分支众多，深度也难以测定，据保守估计也有二十公里；“一勺泉”，泉内有水一泓，雨大不溢，无雨不枯，世人皆称奇。

尖岗岭是南粤道教的发祥地，南粤道教始祖陈符经、曾一在此清修至殒，至今在次峰仍有陈符经清修堂古迹；古化州人为州仙罗辩在此立庙，人称“通天大王”，有“通天大王”庙存留至今，香客甚众；民族首领冼英（冼夫人）在此留有遗迹；清代广东状元林绍堂为此山题了“翟鸟 兆高飞”、“载弄之璋”两个石匾，其拓品为茂名博物馆珍藏，化州传奇人物陈鉴、化州进士宁龙跃之坟位于尖岗岭次锋；国民党广东省主席李汉魂祖墓位于主峰，坟主后裔门出十四个博士，人称“天下第一家”；前国家司法部部长邹瑜题有“镇州石”，是珍贵墨宝；其他文人墨客在山上也有众多留题，使尖岗岭带有浓厚的宗教、历史和文化色彩。其他文物有“曾子庐”、“陈子堂”、“榕树大王庙”、“九天玄帝庙”、“一品夫人墓”等。

美丽的丽岗,多情的土地,纯结人民,多少年来,我一直梦寐我这里人杰地灵,山灵水秀,这里的人走出去,让更多的人走进来.在这里建立更好更多的名胜名企,既造福他人,又造福自已.如今,终于盼来一个好消息,位于尖岗岭的南山寺于2006年农历十月初二开光,这一盛事于丽岗是前所未有,对这一带的人民更是无限的福祉,我在网上逛了一圈,遗憾没有任何关于这一方面的消息,于是急忽悠的上来,说给大家知,希望到时更多的信徒一起有缘千里来这相会!

简介

黄河晚波

孟门烟雨

翠柏云屏

东流环碧

灵泉吐玉

钟绽神文

深林玉带

秋鸟归山

端阳花信

柏抱莲盆

◎ 简介

柳林孟门南山寺，又名灵泉寺，系山西省重点文物保护单位。位于山西省柳林县孟门镇黄河岸畔。

南山寺所在的孟门镇，战国时期为赵国蔺邑。汉元朔三年(前126)，汉武帝封其代共王子刘熹为蔺侯；元朔四年(前125)，置西河郡。北周大象元年（579）置定胡郡，兼领定胡县。唐武德三年(620)， 置西定州 ；贞观二年(628)， 废西定州，改定胡县为孟门县；七年(633) 废孟门县，置孟门镇，八年(634) 复置定胡县。直到元朝至元年间(1264一1294) ，废孟门县，设离石巡检司衙署。前后长达1400多年，一直是地跨今离石、柳林、中阳、临县以及陕西吴堡县全境的政治、经济、文化中心。

西周穆王时代（前1009—前954年在位），山西武当山（即今北武当山）玄武道场，为了祭祀鲧禹治水之功绩，在孟门南山（又名庄王山）禹王石附近创建了孟门道院。

史料记载，唐贞观十三年，唐太宗驾幸于此，甚感壮美，敕赐尉迟恭在孟门道院旁大兴土木，监造楼台殿宇数百处，于是形成南山寺建筑群。该寺为群体建筑，坐北向南，有山门、观音殿、圣境殿、古佛殿、普慧院、灵泉别院、友云亭、祖师堂等殿宇，均建造恢宏，金碧辉煌，总占地面积8250平方米。唐太宗、明太祖曾亲莅该寺并降谕旨，宋仁宗、金世宗、明仁宗分别为其敕赐“灵泉寺”额，并为寺中两位高僧赐号及佛乘。“黄河中游第一刹”、“西晋第一丛林”、“五龙圣飞之地”等的美誉使其驰名华夏。南山寺也为唐代永宁州(今吕梁)八大官寺之首，统领今山西离石、柳林、中阳、临县和陕西吴堡、绥德六县的一百多处寺庙。

南山峰峦若壁插天，山腰开阔平缓，透宛回环，若涌若连，若盘若跃，甘泉飞瀑山椒，翠柏云屏，下临汹涌黄河，设险据胜，乃一方之大观。该寺建筑年代久远，自然风光优美，景致甚多，昔人以其形胜，列有十景：

◎ 黄河晚波

寺临黄河，一望数十里，奔涌而来，岸上舟人，晚眺如画。

◎ 孟门烟雨

寺在镇南，据河东皋，园树连绵，早晚霞灿烂。

◎ 翠柏云屏

寺座山麓，古柏成林，环围四匝，望之如屏。

◎ 东流环碧

东溪自山涧而出，经五十余里，盘折西流绕寺，寺树映之如碧。

◎ 灵泉吐玉

山楞幽泉，清冽如玉。相传金大定时土人引水灌田，有嘉禾合颖之祥，固名曰灵。

◎ 钟绽神文

寺有钟一口，横文下裂，相传数十年前纹阔可容手指。但击之声宏如故。

◎ 深林玉带

寺柏阴森密布，步入深林，从林间远眺，黄河碧波荡漾，如锦带然。

◎ 秋鸟归山

寺山茂树插天，每深秋有白腹鸦群飞栖集，经冬至春始去，岁有常期。

◎ 端阳花信

殿前蜀葵花一本五色，开期常以农历五月五日，岁无先后。

◎ 柏抱莲盆

山巅古柏一株，披枝下垂近地，拳曲向上，枝叶葱笼，形似莲花。

1674年（甲寅年）8月，被称为“十七世纪中国思想文化界的一座奇峰”的傅山游历到此，并作诗《自青龙驿过灵泉寺》：

寺远吾侪僻，秋高独往盟。

柏来花眼翠，霞上老心明。

净界悲文藻，威河响甲兵。

颟顸僧榻借，壁垒梦经行

寺内有巨钟一口，因有“四十里钟声”之传说，俗称“四十里钟”。还有金身佛像、铜铸十八罗汉像、禹父鲧的无头石像等。寺东南百米处有巨石上生长着一株20余年树龄的神柏，根系完全深扎于微缝，而整石完好。在严重缺乏生长所需营养及水分的条件下，植株依然生长茂盛，为当地一奇景。寺域有500余座的塔林，山门外有两株参天翠柏；灵泉别院旁有一株五围古柏等。

孟门还有定湖庙、将军庙、财神庙、火神庙等众多大大小小的寺庙星罗棋布于孟门镇的各个古村，成为南山寺的陪衬式景点。

2008年2月9日，由中国民俗学会、国家纽带工程东方文化馆、东西方艺术家协会(纽约)民俗艺术委员会、柳林县人民政府、孟门镇人民政府、柳林文化研究会共同主办的“中国首届黄河黄土高原柳林·孟门年俗文化节”，在孟门南山寺开幕。孟门古镇以及南山寺全面真实地展示了黄河黄土高原原生态的民俗文化艺术和历史文化遗迹.。来自国内外的近百名国内外民俗专家、学者汇聚一堂，研究和探索如何保护和发展中国传统年节文化，特别是推动黄河中游及黄土高原腹部区际间民俗文化及年俗文化的传承和发展。开幕式上，孟门镇被授予“中国民俗文化保护之乡”的称号，并被确定为“南京大学民俗教研基地”。90余名民俗专学家和学者、民间文艺家和各界人士深感中华传统年节民俗文化急需保护，全体通过了《保护中国传统年俗文化孟门宣言》。

南山寺是山西五台山的一座大寺，始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。

南山寺北距台怀镇约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和白牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。

南山寺有一独特之处，我国其余寺庙一般都尊奉“四大天王”，但是南山寺却供奉了六尊神像，除了“四大天王”之外，另外两个是大名鼎鼎的“哼哈二将”，这在我国佛教寺庙中是独一无二的，非常奇特，具体原因不详。

从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。

位于乐都县城东南8公里处，在今高庙镇西6公里的新盛村 (原名石嘴子）南隅湟水北岸，岸边一巨岩伸人湟水，寺建于岩上，故村名为石嘴矾，今简写为“石嘴子”。《青海记》记南山寺为番寺，今走访当地老人，却不知寺初建于何时，只云早年曾有番僧住此，后因当地均为汉族，番僧离寺出走。现存南山寺系解放前古刹，为四合院庙宇式建筑，寺背东面西，山门彩绘有孔子十二弟子、八仙盘古出世、女娲补天、玉桥耕读、天皇五地之类的儒家说教图，正东正殿供有百子娘娘塑像，二童待立两侧，左右两侧为周代文王、武王夫人画像，南北厢房供有当地土地山神泥塑像，有1庙祝守护，古历节庆日，或初一日、十五日偶尔有信徒入寺进香。今从寺字建筑供物到活动方式已殊难找到藏传佛寺痕迹。

位于广东汕头南澳岛古城之南，地处“独鲤朝阳”，后枕金山，面向梅花村，古树参天，坑泉潺潺，井水甘甜，幽深清雅。

该寺创于明末，由火神爷小庙扩建而成。相传当时寺有木匾“潜云正宗”，至“文革”中的1976年被“红卫兵”连同大批佛像、经书典藉（包括叠石岩所移寄者）诸文物一起焚毁。今遗一块石板，长1.05米，宽0.5米，因石面呈灰色中，左上角却浮现白色部分，弯形似月；右下方却露出一点儿似日之白，故素称“日月石”，昔为后座亭前台阶打坐之石，今已铺在天王殿弥勒佛前地面。乾隆十三年（1748）重修。1918年正月初三大地震时，寺倒塌殆尽，仅存门楼和大殿四石柱。震后4年，岛上七鹤岩尼师释修彻、修解，发下宏愿，携徒来寺，在善信们捐助下，于废墟上，五易春秋，至1927年竣工，艰苦重建成前院房、正厅宝殿、两侧厢房，使其重光。“文革”中驱尼废寺，疮痍满目。1978年，政策落实，寺获生机。释长仰携盲师公释演证返寺，挑起复寺重担，经海内外善信解囊，总投资100余万元，重建大雄宝殿（1994年12月4日奠基，至1998年10月竣工），增建祖堂、客堂大楼、天王殿、观音阁（1990年仲秋竣工）等，全寺宏大庄严，结构精巧，雕梁画栋，飞檐翅角，琉璃焕彩。

建筑面积1千余平方米，坐东北向西南的古刹，只见古代门匾额石刻深厚逸美的“南山寺”三字。新建的大山门楼，坐南向北，高约9米，宽约10米，恢伟瑰丽。大门内辟有停车场，兴建一座三层接待楼（每层约200平方米）。向南走过围墙，就抵中心，从西向东耸立着天王殿、大雄宝殿、祖堂、观音阁、左厢三层楼，右侧大庭院、斋堂等。宝殿雄伟，祖堂庄严，观音阁恢宏，钟磬传声，花草流芳，令人留连。

南山寺，位于贵港市城区南郊东南约3公里郁江岸边二十四峰中的南山公园内狮山岩洞里，是千年古寺，岭南名刹。

南山海拔70米，为郁江畔24峰之冠。山上奇岩峭壁，杂树间生，景色雅致。相传昔有不老松，今半山尚有“不老松”崖刻。山前山后有岸洞11个，洞中多有宋以来题刻，观音岩内还有姿态各异的十八罗汉塑像。登临山巅，可鸟瞰全城。南山寺于南山上，始修于宋朝，宋太宗赐御书，宋仁宗题“景佑禅寺”额匾。元文宗即位前两次住寺，题“南山寺”，称南宗正脉，是西江重要佛寺。“山明水秀本从来，云水光中计四峰”。寺依山踞洞而建，门外有菩提树，寺内曲径通幽，有宋、元、明、清石刻百余方和北宋天圣三年（1025年）大铁钟等历史文物。洞内钟乳石丰富多姿，有飞来佛、石狮、石象、石鲤等，另有晋代葛洪炼丹遗址和流米洞遗迹。南山寺历代为旅游胜地，今寺内石刻与宋代铁钟为自治区重点文物保护单位。

南山二十四峰，根据各山的不同形状分别名为：狮山、文笔山、驴山、马山、鸡儿山、屏风山、栖凤山、靴山、风浪山、三台山、大钟山、朝笏山、螺山、莲花山、白鹤山、尖山、香炉山、望夫山、独寨山、两面山、凉帽山、龟山、凤凰山，形似狮子，半山腰有两个石洞，分列于狮鼻两边，形似狮子的两个鼻孔，山上遍长“龙骨草”，把整个狮山覆盖得严严实实，活象一只披茸醒狮。迎着初升红日，狮山就会出现“醒狮朝阳”一景，煞是好看。南山寺就在狮山下依山据洞而建，掩映于万绿丛中，山前群峰环绕，如向狮王俯伏朝拜状，构成一幅惟妙惟肖的天然秀丽胜景。

南山寺始建于宋端拱二年(公元989年)。善智和尚来到贵州(今贵港)，踏遍山川，最后选在风景如画的狮山岩洞里建立寺庙，供奉如来、三宝诸佛，自此南山寺香火兴旺，名气日盛。宋至道三年(公元997年)，宋真宗以宋太宗墨迹赐天下名山，南山寺获赐太宗御书224轴，并建御书阁安奉。当时，南山已成为天下名山，扬名中原大地。宋仁宗于景祐元年(公元1034年)，大力整顿寺宇，下令“毁天下无额赐寺院”，由于南山寺是州治所在的寺庙，素负盛名，宋仁宗乃亲书“景祐禅寺”匾额赐给南山寺。因此南山寺又名景祐禅寺。自此，南山寺声名远播，成为岭南名刹，终日香客盈门，达官贵人、骚人墨客慕名来游者，络绎不绝。这是南山寺历史上最辉煌的年代。

南山寺距城区中心约四公里。从市新世纪广场乘8路公共汽车，跨过郁江大桥，就到南山寺附近的文笔山。这山巍峨高大，厚重端庄，西看如支笔，东望似猴子，北眺像观音。山前有一池塘，据说，以前常有骅骝(猴子)、凤凰在塘边或塘中戏耍，故名骅骝塘，又名凤凰塘。相传，文笔山是贵港一支神笔，它以骅骝塘为墨池，大地为纸，舔之不完，写之不尽，是贵港人才辈出的风水宝地。

从文笔山行约400米，就到坐落狮山的南山寺步入寺门，再沿石级而上到八角亭。此亭始建于清初，乾隆后期重修至今已有200多年历史，是南山寺现存最古老的建筑物。亭内供奉大肚佛，两侧是四大金刚，亭的三面墙壁镶满一块块石碑。亭东第一块是建八角亭的碑文，文曰：清朝初期，南山寺“景物萧疏十之四五”，据贵县志记载，那时，由于农民起义纷呈，清立国十三年后才有县官来坐衙执政。碑文里说的知县澹(淡)公，就是清顺治十四年(公元1657年)到任的。

从八角亭沿着之字形石级直上，就到南山大洞。洞门刻有：“洞门云锁三冬暖，石室风生九夏凉”的对联。洞门石壁上有一棵不老松，是贵县旧八景之一。这棵小松树自公元989年建寺时已有，一千多年来，不长高也不长大，总是老样子，四季常青，令人称奇。据说“福如东海长流水，寿比南山不老松”典故就源于此。

进入洞中，只见该洞上窟窿，下宽敞，东西长50米，南北宽30米，高15米多。因洞中有“石像天成，非凿非刻”的天然石佛三尊及历元到明，后人增刻已达三十余尊，小石佛遍布崖上，故名石佛洞。该洞又是南山寺供奉如来佛祖及寺僧做佛事的地方，这尊如来佛像是新塑造的，高八米，故该洞又称大殿。大洞是个文物丰富的大宝库，不但有石佛、石象、石牛、石狮、石虎、石鲤，还有御书碑和飞来钟等胜迹，以及历代骚人墨客的诗词、题额摩崖，琳琅满目，令人叹为观止。据统计，南山寺的摩崖碑刻有180多幅(块)，其中自治区博物馆有拓片的50幅，是自治区文物保护单位。

寺内有一块极为珍贵的御书碑。元至治元年(公元1321年)图贴睦尔亲王被流放海南岛，中途来游南山。公元1323年奉召返京，重游南山，并亲书“南山寺”三字赐与寺僧。公元1328年图贴睦尔登位，号文

宗皇帝。后贵州(贵县)州官撰跋刻《御书碑》立于石佛洞北壁下保存。

洞的左侧有一口大铁钟，叫飞来钟，高1．8米，口径1．2米，重一吨多，用槌击之，发出巨响，山鸣谷应，声播十里。钟面铸有“皇宋天圣三年(公元1025年)乙丑岁正月”，“抚州匠人曾守政铸造”等字样。此钟历时近千年，为贵港市尚存16个铁钟之最，是全国十大名钟之一，被列为广西重点保护文物。这个古老铁钟原是广州光孝寺的神物，它之所以神，据传说，因它慕南山风景优美，香火兴旺，在一夜之间从广州飞来，自挂于大洞一根横木之上，长鸣七天七夜而止。神钟还能卜吉凶，知祸福，来人拜之、求之，都逢凶化吉，是南山寺又一奇宝。

大洞西侧是观音岩，与大洞相连，呈长方形，长约15米，宽5米多，从大洞拾级而上可到达。此岩是历代石刻较多的地方，其中有讲农业生产的，如清雍正年间曾两度任贵县知县的天津人孙超群写的“南山记”石刻碑文。文中提到当时贵县还不懂种旱田，农民都是“以手拔草，困难开辟，亦难多种”。于是他推广了北方旱地农具铁锄，对农民“躬行教种”，“数日间旱田之利益通晓”。他还满有信心地说“将来之辟土必多，民生厚望矣”。

观音岩宽敞明亮，旧社会官绅游山到此，必摆酒吟诗，清风南来，令人飘飘欲仙。因此，清康熙贡生、山水郎曾光国题刻“登临即仙”。岩内有“鲤鱼滴水”、“通天洞”胜景。关于鲤鱼滴水有个神话传说，很久以前，郁江鲤鱼湾有条鲤鱼精，到南山寺称王作恶，民愤很大，被观音菩萨施法使其现出原形，并把它抛到观音洞顶的石壁上倒挂起来，鲤鱼哭泣的泪水流到嘴边滴下来，成了现在的“鲤鱼滴水”奇观，真是“一窍有灵通地脉，半空无雨滴天桨”。观音岩西壁上有一洞口，洞道仅供一人沿崖攀登而上，半山上有小岩洞，过去建有魁星阁，曾是僧人住宿之地。这个洞叫“通天洞”，登临者眼前即展现奇观。“登临即仙”，谁不雅兴倍增?我游至此处，曾触景生情，口占一绝：“古寺风光处处优，鲤鱼滴水送清流。沿崖直上通天洞，掩映林光画阁楼”。

在大洞东侧，有两个小岩洞，一称流云洞，清晨经常有云雾从山外漫进。一称流米洞，在洞顶石壁上有一似漏斗状的小洞，以前有米从洞中流出，寺中几人，米流几许，不多也不少。这些米从那里来呢?相传是金龟和仙鹤去游伏波滩，见米船触礁沉没，将遗下的米运回南山寺的。但后来有个贪心和尚，把流米洞凿宽，企图让米多出，把金龟和仙鹤辛辛苦苦运回的大米掏空了。金龟和仙鹤知道后，叹息道：“真是人心不足蛇吞象”，一怒之下，从此不再去运米了。自此之后，流米洞也不再流米了。金龟和仙鹤终日坐禅，后来也仙化了。据说，南山二十四峰中的龟山、鹤山，就是当年金龟、仙鹤的化身。此外，在流米洞北侧的石壁上还有个直通山顶的洞，险陡难上。洞中有条跃龙门的鲤鱼，故称石鲤洞。公元1872年有个学士游南山曾吟诗一首，用浪漫主义的手法写道：“胡不贯之柳，烹玉法一试?”意思是说：“为什么不用柳条把那条鲤鱼串回来蒸它吃呢?”鲤鱼跳龙门，龙门就在这里，你看，鲤鱼已跳到洞口来了。

在大洞东门附近，过去建有东楼“御书阁”，是安奉宋太宗赐御书224轴的地方，现已被毁无存。我们从大洞东门出来，沿着羊肠小道拾级攀登北上，只见半山峭壁上刻有“问心”两字，用意似乎是要每个登山者回答：“继续前进还是半途而止?”面对那“鸟道磐羊肠，怪石削鸡距，天梯断后连，下瞰毛骨竖”的险峻历程，只有下定决心，“飞步白云巅”，才能观赏到那“石龛益奇丽”的景色。后人在“问心”旁建有个半山亭，让游人小憩后继续攀登。有诗云：“一生能有几回游，勿在半山亭里休，南峰顶上风光好，古郡胜景目中收。”到了北极洞，十分凉爽，有“南北户通”、“千里俯窥”的奇景。清乾隆初年，浔州知府李绮(江苏人)有诗云：“未尽登临兴，还来绝顶游。俯身皆下界，极目见神州”。妙哉!尤为后两句写景抒情，情融于景，读后令人振奋。北极洞又名葛仙岩，是公元四世纪晋代药物家葛洪从广东罗浮山来此山采药炼丹时居住的地方。在这个岩的山脚下有个泉眼，常年有泉水涌动而出，水清味甜可口，水中含有丹砂，饮之可延年益寿。据传说，当年葛洪就在泉眼边筑围成井，取此井水到北极洞筑灶炼丹。他历尽了千辛万苦，终于炼出了仙丹，修成了正果，成仙升天去了。后人为纪念他的功德，尊称他为葛仙，北极洞又得名葛仙洞。那口井称为仙人井，葛洪炼丹的灶称为葛仙灶，今遗迹尚存。清代举人石崇先有《丹灶吟》云：“水云深入好栖迟，行满功成在此时。九转灵丹真火候，三翻消息登离奇。一天蓦静三更现，万法全空五夜知。得道仙翁驾鹤去，长留丹灶使人思。”看来，一切均有证可考。

从北极洞出来，登上狮山顶峰，倚着嵯峨的山石，远眺稻浪翻滚，蔗海葱茏，青山耸翠，郁水荡波，闹市人涌，大道车流，真是气象万千。近看廿四峰罗列如画屏，翠黛环立。宋代贵州(今贵港)郡守陈昭嗣作诗曰：“二十四峰称小桂，山明水秀本从来。”1991年我们陪南宁市葵花诗社十老游南山时也吟道：“陪客南山再次游，攀登步上顶峰楼。披襟极目情无限，廿四奇峰眼底收。”可谓异曲同工。

从狮山顶峰沿石级而下，来到山背脚下的舍利塔。此塔共4层，高6米，宽2．5米，塔上端书“舍利宝塔”四字，下端有佛像浮雕一尊。塔旁有一石碑曰“南山舍利塔记”，碑高96厘米，宽76厘米。碑文有“佛光频耀，震动人天，信女陈觉定喜舍桂钞一千五百一十五元敬造石塔……”等字样。这个塔是民国年间，本邑南江村盛光庭得知南山寺末代住持李春崖收有普仁大师园寂时的一颗佛珠藏于广东肇庆庆云寺，便亲到那里索珠回来，即与当地绅耆龚雨庭、叶瑞庭、周景贤、林进才等人商议建舍利塔。随后便以贵县佛教协会名义发出缘部，向各方善男信女，广结善缘，随缘乐捐，并得到香港信女陈觉定大力支持，遂于1936年间全塔建成，将普仁大师的佛珠藏于塔内。

舍利塔前面是一片广阔的悠闲林荫地，内中有水塘。目前，市政府已拨款兴建动物园，并于2003年8月13日建成对外开放。动物园占地60亩，分为猛兽观赏区、灵长类观赏区、综合表演馆、儿童逗趣园等区域。展出东北虎、狮子、狒狒、犀鸟等极具观赏价值的动物30多种200多头(只)，及包括黑熊、鸟类、猴子及宠物狗在内的综合性表演。据了解，该园是广西仅次于南宁市动物园的第二大公有动物园。南山寺动物园的建成开放，为南山景区增添了一个炫目的亮点。

从舍利塔沿石级南下，回到南山寺门西侧，甘液池边，有棵远近闻名的菩提树，树高16米，主干直径1．1米，叶大如掌，遮覆直径达8米，四季常青，树本名贝多罗，是佛教圣树，相传以前西天众僧在此树下宣讲佛经，证菩提果，因而又称菩提树，因其稀有长寿，而成为南山寺之瑰宝。此树原产印度，我国稀有，南山寺和广东羊城光孝寺各有一棵，合起来齐名。贵港人曾绍箕于1686年作《南山即景》诗时曾提到菩提树云：“行看池边菩提树，灵鸟枝头学梵音”，据此推断，南山寺菩提树已有三百多年历史了。但迄今还是青翠挺拔，枝繁叶茂，未显龙钟老态。更奇的是，将菩提叶浸于水中，存其盘脉，俨如薄纱，寺中僧人曾用以写经，可存千年，今人用作书签，可防蛀虫。南山风景区是贵港旅游胜地，属自治区级重点文物保护单位。市人民政府十分重视对南山名胜古迹的保护和修建工作，1977年起，南山寺扩建为南山公园，总面积达1354．6亩，其中石山占772．5亩。至目前止，南山已建石级水泥登山路三条，两条分别建于寺的东西侧，各宽1．3米，总长451．7米，均置铁杆扶栏，老幼上落安全。另一条建于驴山，开辟了驴山游览新区。此外，还建了古香古色围墙170多米，古装企楼式园门一座，亭台楼榭多座，混凝土水泥环塘路一条，宽3米，长490多米；又另铺筑混凝土游园路600多米。近年来公园内外遍植各种树木花卉4万多株，四季常青，花香满园。连接中山路的南山公园主干道已通车，交通方便。再有，在寺西还建有两层古青石楼文物陈列馆，展出罗泊湾一号大型汉墓出土文物；在寺东建有烈士陵园，竖有革命烈士纪念碑，碑前有谭寿林、董铨汉两位革命烈士的塑像，还有黄彰烈士墓及其塑像。贵港市人民政府除了引资建动物园外，还引资4000万元兴建南山宾馆，把南山公园建成了A级国家旅游景区。不久，南山寺将以崭新面貌，迎接海内外游客的光临。

南山寺位于奉化市南面的南山上，为佛教祭祀场所，占地面积约2500平方米，海拔约120米。据传该寺由来自天台的行脚僧建造。南山寺为硬山顶建筑，共有三进院落，第一进为山门殿，约50平方米，正面供奉弥勒，反面韦陀，两侧为四大金刚，第二进为大雄宝殿，面阔三间，进深两间，正面供奉如来，反面供奉观音，两侧为十八罗汉另有文殊、普贤等几座菩萨。第三进为三胜殿，分两层，第一层为观世音，第二层为三圣，始为做法事之处。在寺西侧是斋堂厢房，厢房前有放生池和牌位楼。另有一口古井，全寺共有六、七位出家人。寺西北面约四百米处的寒山亭于2002年新建，为六角攒尖石亭。亭前有南山不老松，周围分列功德碑、功德林及一块“心”字石。

江苏省文物保护单位。地处泰州老城东南。始建于唐僖宗乾符三年（八七六）。僖宗赐名“护国寺”。北宋治平元年（一零六四）改名“资福禅院”；政和七年（一一一七）改设道观“神霄玉清万寿宫”。南宋建炎元年（一一二七）复为“资福禅寺”。淳熙十年（一一八三）寺毁；绍熙年间僧绍信、觉妙重建；嘉定年间立戒坛。明为“祝圣道场”，设僧正司（管理佛教的机构）；永乐十八年（一四二零）铸铁钟一口，钟声洪亮，声闻数十里，惜已不存。崇祯五年，天竺僧方志重建浮图。

清道光时称南山教寺。教寺，是佛教律宗派寺庙的专用名称，创始人唐代僧人道宣住终南山，故名“南山律宗”，简称“南山宗”，他创设“戒台”，订佛教受戒仪式，简称“律宗”。从此，凡归从此教义的僧人寺庙，皆冠“教寺”之名。宋嘉定年间，此寺曾立“戒台”，南山教寺之名由此开始，后人简称其为“南山寺”。

寺坐北朝南，分主次二轴线。主轴上由南向北依次建有山门、二殿、大雄宝殿，大殿左右分设钟、鼓二楼。殿间两侧建有侧殿、廊屋，形成三合或四合院落规制；次轴线上，前后各有一座面阔五间的殿宇，中间一侧另有较大型的殿宇，还有一些辅助用房。山门殿南是市河，再南边是城墙，外为护城河。地势高敞，环境开阔。

沧海桑田，南山寺仅存大雄宝殿及东面几间附房。大雄宝殿为庑殿重檐，楠木金柱，内外柱等高，脊桁下用叉手，建筑技法为元代以前常见手法，斗拱为明式做法，天花上用草栿作，梁枋上彩绘二龙戏珠和唐三藏师徒西天取经以及动、植物图案。殿面阔五间，进深六间，瓦当、滴水上饰有龙凤图案。整体属明中期风格，屋面则继承了唐代的建筑手法。虽经千年风霜，仍翘角飞檐，巍然屹立。一九五七年，南山寺大雄宝殿被列为江苏省文物保护单位。

一九八五年四月，知名园林建筑专家陈从周教授应邀来泰，在视察南山寺后认为，大雄宝殿为庑殿重檐的屋顶建筑，类同北京紫禁城太和殿、山东岱庙，是中国古建筑史上至高等级的屋面式样，一般用于皇宫的主要建筑，以示尊崇或隆重。在江苏的寺庙建筑中，只有苏州的文庙和泰州南山寺是这种形式的古建筑。二零零三年六月，泰州对南山寺大雄宝殿进行维修，二零零四年八月告竣。二零零九年十二月十八日上午，中国古建筑学家、全国历史文化名城保护专家委员会副主任罗哲文踏访了南山寺。

通州区南山寺一期规划用地48、5亩,控制用地100亩。整体建筑按照明清风格设计，分三条轴线，中轴线上设计建造牌坊、天王殿、放生池、大雄宝殿和万佛殿。东轴线设计建造多宝财神殿、通州塔、观音殿、药师殿和方丈楼。西轴线设计建造帝释殿、地藏殿、极乐水院、极乐楼和藏经楼。目前已经建好的有天王殿、放生池、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、法物流通处和厢房两幢。正在建设的有帝释殿，多宝财神殿和通州塔，准备开工建设的有牌坊、极乐楼、药师殿等。

通州南山寺始建于明朝，清嘉庆重修，改革开放后为落实宗教政策于80年代中期将金沙双皮桥头总庵更名为南山寺对外开放，92年经通州市民族宗教事务局批准，将人民东路朝阳路口老南山庙作为南山寺下院对外开放，请杭州佛学院毕业生耀来法师主持日常管理工作。94年经通州市政府批准选址通州市开发区盆架桥村易地南迁。

1996年出版的《化州县志》载：“佛教传入化州时间无考，据光绪版《化州志》载，境内建成最早的佛教寺院是宋南山寺和报恩光孝寺，可见在一千多年前佛教已在本地传播。”又据1997年出版的《茂名市志》载：“盛唐时，化州建有南山寺。”上述两志书对南山寺的建寺时间有出入，但都明确指出化州有佛教文化活动场所南山寺。据考，宋代化州南山寺的佛教文化活动鼎盛，不仅信徒香客多，连一些官员文人学士也常到访。著名的史学家、政治学家范祖禹就曾居住在南山寺。 范祖禹（1040—1098），祖籍江苏吴县。英宗治平年间中进士甲科。因受司马光赏识，曾参与《资治通鉴》的撰修、校订、出版等工作，历时15年之久。历任著作郎、《神宗实录》检讨、侍讲、礼部侍郎、谏议大夫、瀚林学士等职，后追封为龙图阁学士。他为官刚直不阿，常犯颜直谏，因而得罪奸臣，被贬离京，流迁各地，元符元年（1098）徙迁化州。时任昭州别驾，化州安置。因累累谪迁，心力交瘁，范祖禹来化后，便住进了幽静的南山寺。他与州地百姓及文人相处融洽。据说，他居南山寺期间，不仅研究佛学，还将中原文化向僧人和当地文化人传播。对化州橘红，他给予很高的评价，州地流传着“范公识橘”的故事。他爱上了南粤这方水土。他说：橘红气正，南山养性；三生有幸，终居胜境。据化州党史、文史研究专家陈土富考证：范祖禹病逝于城西狮子岭南山寺中。可见这佛门圣地，与一代文化名人范祖禹有缘。

据有关资料记载，明代著名高僧憨山禅师，受神宗皇帝御赐金币三千，于南山寺修葺道场，整顿僧规，开禅接众，随缘度化。神宗还御赐“海印”佛匾，光耀门楣。两广总督戴耀题赠：“曹溪演法六祖之道”。于是南山寺更为兴旺，名声远播。随着岁月的流逝，时代的变迁，南山寺在人间蒸发了。它毁于何时，已无从考究。

佛寺是佛教文化的重要载体：佛教场所、胜地，也是旅游文化的重要载体。为了落实宗教政策，弘扬佛教文化，增加旅游文化景点，化州市经上级有关部门批准，于2006年始，在该市丽岗镇丽山岭西麓重建南山寺。丽山岭，距化州市区十公里，因其主峰独尖，秀丽玉立，故又名尖岗岭。州志称之为“州之镇山”，又称“化州第一山”。山上奇石、名胜古迹众多，林海松涛，花香鸟语，自然山态保护尚好。清道光状元林召棠曾登临尖岗，手书“瞿鸟兆高飞”四字刻石至今仍存在山上，山腰还有“中国巾帼英雄第一人”冼太夫人庙。丽山钟灵毓秀，选其西麓建南山寺，实在是明智之举。据说，重建南山寺的发起人庞居士和南山寺现任主持释大师选寺址时，从化州市区出发，一路驱车北行，当来到丽山西麓前面的一段乡道时，汽车突然熄火，司机弄了好一阵，仍无法启动，车上几人下来推车，只轻轻一推，车便启动了。由于汽车出现异常，于是司机掉头返回，仅行驶200米路程，车又熄火了。庞居士等人心有所悟，则下车沿着丽山西麓山腰踏行，豁然见到两块光亮的山石，状如绽放的莲花瓣；周围树木葱笼，鸟语花香；山前沃野千顷，清溪流泉；远处山脉腾龙，气势非凡。好一处灵气宝地。于是他们决定把佛寺建在这里。奇怪的是，当他们回到汽车时，车则顺利启动了，回到城区后，司机开车去修理厂请修车师傅查看，却没发现任何故障。这种情况尽管是一种巧合，也属于奇闻趣事。

重建的南山寺，用地300亩，预算耗资5000万元，所有耗费全凭善者仁人解囊捐资。初定计划用八年时间完成，分三期进行。按标准设计图，首期观音殿、四合院工程及天皇殿工程已竣工开光，呈现出古色古香、雄伟肃穆景象，吸引众多香客和游人。大雄宝殿工程正在筹建。还有三圣殿、祖师殿、藏经阁、罗汉楼、静修堂、弥陀村、海会塔、九龙壁等等近20多个建筑物，得分批建造。到整个工程竣工时，南山寺将会是南国佛教文化的一颗璀璨明珠。

又名南山普陀寺，位于福建省福州市马尾区琅岐镇凤窝村南山北麓，元初，凤窝里街始祖陈孟栋创，原为小庵；元至治元年辛酉(1321年)修，名南山普陀寺。明洪武十六年(1383年)陈文肃扩建，改名南山寺。清道光、光绪年间重修。由大殿、厢房、放生池等组成，四周围以土墙，占地面积771平方米。大殿为穿斗式木构架，面阔五间，进深四间，单檐硬山顶，殿宇低矮、古朴。殿内供奉陈文肃塑像。20世纪80年代再修，保留明、清建筑风格，风火山墙，土木结构，前后二进。左厢房悬挂一口大铁钟，高1.42米，口径0.9米，铸造于清道光五年(1825年)。右厢房竖立两方石碑，碑文分别记载道光五年(1825年)、光绪七年(1881年)重修南山寺事宜。大殿联为：“弹指现琳宫尚书寄迹；随风飘梵呗元代遗音。”

简介

历史

节日

僧侣

◎ 简介

南山寺，原名南庵。坐落在武进区雪堰镇南山村山脚下，地处太湖之滨，与闻名的灵山大佛翘首相望。占地30亩，建筑面积2000平方米。

◎ 历史

始建于北宋开宝年间（968～975），开山祖师失考。北宋政和四年（1114），程门弟子杨龟山建书院于常州，南宋绍兴五年（1135），龟山先生迁书院于雪堰作讲学之地。“龟山”之名，沿用至今。南山寺重修在“龟山”书院遗址之上，从此，南山寺与龟山书院有了不解之缘。民国时，南山寺僧惠乘立杨龟山先生神位于寺内，俾四方瞻礼之余，不忘书院故迹。龟山书院建在南山后，寺院得其灵气，常为贤人君子辙迹所经之地。鼎盛时期，有大雄宝殿、观音殿、罗汉殿、藏经楼等建筑200多间。寺容寺貌庄严，寺规寺仪井然，与无锡阳山相对，有“南天门”之称。真乃佛门同修、善男信女敬佛、礼佛、修身养心的极佳道场。晴空山晚，暮鼓晨钟；四方教众，云集如潮；诵经念佛，气势恢宏。

1949年初，庙宇被拆他用。1995年12月批准恢复重建。1997年起，重建天王殿、大殿以及部分辅房。2001年起又建念佛堂、讲经堂、斋堂、因果殿，以及东西相对而立的7间二层楼，东首为三圣殿，供奉2.2米阿弥陀佛、1.8米高的观音菩萨和大势至菩萨。西首殿供奉缅甸请回的2.6米卧玉佛。

◎ 节日

“三月三，游南山”，一年一度的农历三月初三南山庙会成了雪堰人民的传统节日。善男信女烧香拜佛，行庙会，看台戏；商贩逾千，游客过万。后来逐渐成为农具、小商品集贸市场。每年春季，赴南山寺烧香拜佛、观光览胜者络绎不绝。

◎ 僧侣

寺务由永瑞法师主持，常住僧人7名。

南山寺坐落在芜湖市南陵县何湾镇南山村的南山山间，现为南陵县南山医院院址。翻开有关史料得知，这里不仅是闻名远近的游览胜地，而且还曾经是重要的佛门圣地。

南山寺初建于唐贞观二年（公元628年）。南山原名灵岩山，寺庙建成以后便因山名将寺庙起名为灵岩寺。元至正元年（公元1341年）寺庙被毁于战火，明洪武五年（公元1372年）复行修建，更名为“南山寺”。

据史料记载，唐贞观元年（公元627年），新罗国（今朝鲜）皇族近亲金乔觉曾先到南陵的千堆山，然后至南山，最后至九华山。因南山山势挺拔，环境清幽，金乔觉路过这里时，便在南山逗留了数日。因此，后来建成的南山寺便有“九华初步”之称。后人曾制“九华初步”金字匾额悬挂于大佛殿的门楣之上。

金乔觉在九华山建立寺庙以后，仍念念不忘南山的秀丽景色。他的弟子洞察其意，遂来南山觅选庙址，建立灵岩寺（南山寺前身）。南山寺与九华山遥遥相望，黎明时分，驻足静听，九华山的钟声隐约入耳。后来，九华山又将“僧会司”（和尚的法庭）设立于此，并置僧官管理寺庙及佛事活动。从此，南山寺香火日盛，名闻遐迩，大江南北善男信女来此敬佛烧香者络绎不绝。

鼎盛时的南山寺由大佛殿、东花园、西花园三大主干部分组成，另建有香堂、僧舍、寮房九十间，供僧众香客住宿、休憩。僧徒们终日诵经拜佛，暮鼓晨钟，香烟缭绕。大佛殿台阶前竖有一座石牌坊，牌坊前一对雕刻精细的雄雌大石狮把住门庭。大佛殿殿后山巅有一块巨石，形如神鹫，昂首挺立，慓悍雄伟，此石峰人称“鹫峰”。

南山寺的僧人与别处寺庙的僧人不一样，分为三类：和尚、和匠、和荡。和尚即是我们通常所理解的僧人；和匠是掌管祭祀和出门为别人做佛事的僧人；和荡是外出化缘的僧人。

南山寺和尚（包括和匠、和荡）的数量不是随便就可以增减的，它要根据鹫峰上碧鸡鸟的数量而定，鹫峰上有多少只碧鸡鸟，寺内就有多少和尚，最鼎盛时期寺内大小和尚达到144人。

唐代著名诗人韦应物在任苏州刺史期间，曾来南山寺（灵岩寺）游玩，并写下了千古诗篇《游灵岩寺》：

始入山路永，独欣山寺幽。

不知临绝槛，乃见西江流。

吴岫分烟景，楚甸散林邱。

方悟关塞渺，重轸故园愁。

闻钟戒归骑，憩涧惜良游。

地疏泉谷狭，春深草木稠。

兹焉赏未极，清景期杪秋。

几经变迁的南山寺周围，树木葱笼，怪石嶙峋，泉水丁冬。幽雅的环境逐渐孕育了“南山三宝”——斑竹、无骨鱼和碧鸡鸟。斑竹，干高三米，婆娑聚碧，数竿丛生。竿上散凝紫褐如泪痕，亦称湘妃竹。无骨鱼，相传为金乔觉亲自掘池放养，鱼长约三寸，全身乌黑发亮，无一刺骨，其肉鲜嫩细腻，不仅是宴席中的珍品，还曾是进贡朝廷的贡品。现存数千尾，清澈的泉水中历历可数。碧鸡鸟，形似喜鹊，尾长五寸许，红冠绿颊白羽毛，叫声悦耳。清晨，数鸟齐鸣，犹如演奏山林交响曲，为南山特有珍禽。

清末，南陵知县周大人曾来此游览并手书“陵阳胜览”四个大字，刻于牌坊横石上。陵阳系青阳汉代名称，“陵阳胜览”揭示了南山寺与九华山之间的相脉联系。

1966年，南陵县人民政府在该寺原址建麻风村，后改名为“南山医院”至今。