南词即曲调之意，与宋、元南曲相比，已是名同实异；曲体为西安鼓乐所独有，分前后两部分。前部分为多牌慢板序曲，由《得胜令》、《宦门子》、《贺圣朝》、《迎仙客》、《大圣朝》、五个曲牌组成；后部分为南词，为曲牌联章体，其间有专用的“过拍鼓”作连接过渡。南词是坐乐套曲的中心部分，有八章，各乐社曾同名而曲异，曲目有《六调得盛令》、《瓦盆子》、《大红袍》、《三台令》、《夜行船》等。

南词介绍

南平南词(历史溯源 艺术特色 传承价值)

四明南词

漳州南词

南词介绍

南词即是浙江的平湖调，也是说唱故事的一种。《杭俗遗风》说：

南词者，说唱古今书籍，遍七字句，坐中开口弹弦子，打横者助以洋琴，每本四五回，称为唱书先生。

南词在乾隆年间，曾经流传到北平。《白雪遗音》是选录嘉庆以前的北平的俗曲的，其中即有南词二三十种（此仅据近人选本而言）。蒋士铨的《京师乐府词》里，也有一首《唱南词》：

三弦掩仰平湖调，先唱摊头与提要；高谈慷慨气粗豪，细语缠绵发忠孝；洗刷巫云峡雨词，宣扬却月批风貌，冠缨索绝共欢哗，玉金交颐极伤悼；蜜意惑人最惨凄，谈言微中真神妙。君不见杭州士女垂垂手，听词心动鸾皇偶；父母之命《礼经》传，婚姻私定南词有。

这所谓“摊头”，即南方所谓开篇，亦即所谓南词小引。其性质与北平说唱鼓书的摊头，略有分别。说唱鼓书的摊头，大半是混抓一首现成的诗词，或随便诌几句歌曲，不必与书中本文有什么关系，南词小引，则必须总括书中大意，所以又称为“提要”（后例为六个摊头）。南词在北平的流行，大约并不甚久，也并不普遍，现在更不容易听到。也许因为南词都是“洗刷巫云峡雨词，宣扬却月批风貌”（如《白蛇传》《珍珠塔》《红楼梦》《三笑因缘》之类），与北方人的豪侠性格，有些不合（北方人好听《三侠五义》《水浒传》《济公传》《包公传》之类），所以在北平站不住脚头。

【例】白蛇传（据《马如飞难词小引》卷下）

游春扫墓许仙官，十里西湖纵眼观；不料骤然风雨起，在堤旁唤一只小舟船。无意相逢双主婢，如花似玉两婵娟；青白二妖皆绝色，十分留恋十分欢。皆因七世童男子，感激深恩了夙缘；附舟闲话空谈笑，姓氏家乡不隐瞒。同向锡公词里去，点茶借伞且盘桓；婢子小青为月老，洞房当晚结团圆。相劝自家颇有权。轻年听信为真话，那晓昨夜曾差五鬼搬，县库仓银起祸端。

年少风流许汉文，自家姊妹至亲人，归来盘问何方去，扫墓游春直至今？说曾逢总镇千金女，十分有意十分情，婢子小青为月老，洞房当晚便成婚。多情赠我花银子，百万家私不碍贫；从来女子无知识，谁料钱塘县库银？姊丈当差疑虑久，定逢月魅与妖精；怀中取出银元宝，一见真赃吃一惊。立刻当官先禀报，公差护解向衙门；真赃真据真强盗，主婢无非女绿林。立差马快到祠堂去，把那主婢双双一鼓擒，岂知妖法遁原形？

真赃假盗配苏州，起解差人不逗留；狼狈衣衫曾落驿，先将书信一封投。衣衫鞋袜网巾换，暂洗当时落魄羞；相逢二度在穿珠巷，邻里相邀喜气优。夫妻未几分离别，才得相逢双泪流；当时再赠花银子，犹恐真赃不肯收。开设宝和堂药店，自家衣食不须谋。四月中旬十四日，纯阳吕祖庙中游；亲向茅山道士求，一纸灵符惊主婢，不曾吊打不干休。端阳误饮雄黄酒，被现原形不自由；许仙一见魂飞荡，一跤栽倒赴九幽。无奈自家仙草乏，欲思盗取向山头；刚逢白鹤仙童子，幸得南极仙翁恩典优；慈心暗付灵芝草，满腔得意驾云头，煎汤一服还阳世，从此疑心暗里留，而今夫妇假缪绸。

昆山头氏见真赃，起解当堂配镇江；三度相逢双主婢，再谋生计再开张。法海禅师慈慧力，登门有意花檀香。皆因清白妖蛇气，日后还愁性命伤；收录佛门为弟子，皈依三宝便无妨。登山主婢哀求苦，讵料头陀铁心肠？蟹将虾兵都助力，金山平地水茫茫。果然佛法无边大，祭起了禅杖蒲团主婢慌，幸亏身怀六甲状元郎。毕竟孽缘还未满，偶然袖里算阴阳；不识二妖何处去，大都已到断桥旁。老僧相送重相见，后会有期日正长；小青切齿无穷恨，怒目相看宛如陌路腔，薄情人如此断难忘。

恭喜麟儿一月过，妆前临镜巧妆梳。世间最是人心险，无义无情忍丈夫。究竟并非相害意，到状前合钵却因何？因从法海禅师命，祸因都为老头陀，把那数载恩情一旦无。而今追悔真无及，只急双足并跳双手搓。夫妻母子生离别，一声儿子一声夫；自知犯下弥天罪，金山水漫起风波；万万生灵深造孽，便死今朝何在乎。从今以后难相见，含泪低头把儿子呼；几岁衣裳我亲手制，亲娘计久费工夫。姑娘乳哺依然母，抚养功劳胜似吾；长大成人须孝顺，莫作亡恩负义徒，休将枭獍被人呼。

自幼聪明许梦蛟，攻书力学不辞劳。被旁人取笑蛇精养，然而骨肉何分蛇与妖？骊龙未必非蛇养，驾雾兴云泛海潮。不见生身慈母面，归来终夜泪珠抛。闲来尝向雷峰塔，香烛诚心朔望烧。一心力学攻书本，名姓居然虎榜标；状元及第还乡井，生母先将诰命叨。亲□拆毁雷峰塔，不见盘旋蛇一条；那晓金母娘娘娘先度去，已驾慈云上九霄。许仙披剃为和尚，终鼓修行日夜敲。孝子梦蛟寻父母，仙机指示上山凹，三教团圆恨始消。

南平南词

在福建南平市还流传着南词剧团，南平南词一般认为是江南的南词于清嘉庆年间由苏州传入南平之后逐渐与当地的民歌小调融合发展而成。南平南词的表演形式是由一人主唱，另有多人分执不同乐器列坐周围，按照不同的行当轮递配合说唱。

历史溯源

南词戏流行于南平市延平区，清乾隆、嘉庆年间（1736～1820年），滩簧小调从苏州传入南平，并与闽北的民间艺术相结合，形成自己独特的风格。原为滩簧小调，唱、白均用苏州"土官话"，以唱为主，间以说白。曲调有"大调"与"小调"两类，以南词八韵为其基本调。又因滩簧直接受苏州昆曲影响，保留有[泣颜回]、[耍孩儿]、[一枝花]、[将军令]等曲牌。而清唱的曲目也多来自昆曲剧目，如《断桥》、《秋江》、《出塞》、《白蛇传》、《西厢》、《拜月》等。清中叶至民国期间，南词在南平得到了发展。清嘉庆年间（1796-1820年），成立的第一个班社叫"静逸轩"。清道光年间（1821-1850年），成立有"以成社"，清同治十年（1871年），南平天主教徒组织"三德堂"，清光绪年间（1875-1908年），有"同乐轩"，民国5-35年（1916-1946），又有"鹤鸣社"、"庚韵琴社"等组织。民国26年（1937年），顺昌元坑泽坊农民自发组织"乐春社"。

艺术特色

南词是坐唱形式的曲艺，演唱者三、五人至十余人不等，各操扬琴、三弦、琵琶、笙、苏笛、壳胡以及大锣、大钹、词钹、渔鼓等乐器，边奏边唱，大多以昆曲戏文为主，其律柔美优雅，婉转动听。后来，为了使典雅的昆曲文词变得通俗易懂，南词演唱时逐渐改长短句为七字句，以适应城乡中下层广大听众的口味。

俗称"八韵南词"，即正板唱八句，一句一个韵，古称"八韵"传统剧目有：《出猎回猎》《昭君出塞》《白蛇传》《僧尼会》《牡丹对药》《西厢》《借衣劝友》等本戏和折戏，解放后曾整理剧本60多出。

传承价值

南词在18世纪后期传入南平，刚刚传入时即出现过著名的活动班社"静逸轩"，至今已历二百多年，传人有9代之多，艺术传统相当深厚，艺术生命力十分顽强。但是，南平南词在今天的发展中出现了问题，后继乏人，困难重重，急需加以扶持和保护。

四明南词

也叫“四明文书”。曲艺的一种。用宁波方言说唱的弹词。流行于浙江宁波一带。原为文人的业余演唱，清末出现专业艺人。早期为按生、旦、净、末等分角色演唱，后发展为一人自弹三弦演唱，一人打扬琴伴奏，也有二三人加用琵琶、二胡等伴奏的。唱词为七字句。传统书目均为长篇，有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《双剪发》等三十余部。

曾称“宁波文书”。系宋代的陶真，明代的弹词衍变而成的浙江曲种，流传至宁波城区和郊县。清末至民国初期为鼎盛期，二十世纪四十年代开始衰落。1958年原宁波曲艺团曾建立四明南词演出队，后因“文革”而夭折。八十年代有著名老艺人作展览性演出。2000年曾由宁波市群众艺术馆组织经改革的开篇形式演出（为业余组合，演唱形式已改变）。四明南词用宁波地方语言说唱，以唱为主，演唱者自奏自唱，唱词讲究平仄格律，曲调有“上中下韵”之分，“赋调”“词调”为基本曲调，其唱腔对甬剧和宁波走书有较大的影响。演出形式分单档、双档、三人档、五人档、七人档、九人档、十一人档。曲目分开篇、长篇两类，传统长篇曲目有《雨雪亭》等10余部，已失传。现仅存一、两位老艺人在世，曲种濒临消亡。

漳州南词

在漳州，相对于芗剧这样的本地戏来说，南词是小戏种，知道的人并不多，很多人甚至会想到它同泉州的南音是不是有什麼关联，其实半点关系也没有。

与土生土长的南音不同，南词始于唐初，唐明皇时盛行于宫廷，可唱、吟、歌、舞、弹，总称《霓裳之曲》，为历朝雅乐，也称为“国乐南词”。由于南词多授予官宦子弟，见闻较少，至清末才逐步传至民间，并盛行于江南一带。此後，随著艺人流徙，以江苏扬州为发源地，南词兵分两路，一路沿江浙一直传到我省南平、将乐一带；一路则至江西赣州。 清道光年间（1845年），漳州府官总爷（称和尚总）到江西公办，觉此戏甚妙，遂从江西带回。目前为止，尚流传有《天宫赐福》、《秋江》等十几个传统经典剧目，均按戏曲程序安排编写，介、引、念、白一样不缺。 霞东钧社的现任指挥许泉山认为，如要一言以蔽之，南词就是一个“文”字。它的唱词典雅，都是经过文人再创作而成，即便有些言情内容，亦写得辞藻雅丽含蓄。所用的伴奏乐器，也都是古筝、扬琴这样音色柔和的“文乐器”。因此，南词虽用官腔（即普通话）演唱，但因唱腔舒缓典雅，当时在漳州仍深受许多文人雅士的喜爱。 传至民国年间，第四代传人杨瑞庵和高歪在漳州闹市区浦头建立霞东钧社，南词开始有组织地进行表演。到上世纪30年代初，霞东钧社成功创演了“踩高跷南词戏”，一改以往沿袭的以坐唱为主的表演方式，顿时艺扬全城，声誉极佳。“那时，经常可以看到南词艺人到田头练习踩高跷，小孩子喜欢得不得了。”杨镇江说。 短暂的“公家”身份 在上世纪50年代，“百花齐放，百家争鸣”的时候，一直是边缘戏种的南词第一次有了机会上省城福州参加文艺会演，漳州霞东钧社和南平南词剧团联袂登台，南词首次进入官方视野。当时的省文化局局长陈虹是漳州人，却是初次知道家乡还有这样的“新”剧种，大为惊叹。演出结束後，他特意到後台接见了南词艺人们，并一再强调要保护传承。杨镇江介绍说，另一个更深层的原因是，当时用官腔演唱的昆剧《十五贯》风行全国，陈虹深知地方戏语言的局限，希望能仿效昆剧把南词打造成为福建的一张名片。