今年来，南安市洪梅镇加大扶持灵应风景区创建4A级旅游景区的力度，取得明显成效。一是投入配套资金200万元完善景区建设，包括拓宽景区内道路、扩大停车场面积、修缮旅游厕所、配套景区导向标识系统及安全设施等基础设施建设。二是加快景区提级改造，开发五百罗汉长廊、拜亭，升级改造大雄宝殿、观音阁、观音广场。三是大力发展乡村生态旅游，打造“人文灵应、朝圣灵应、休闲灵应”乡村旅游品牌。四是加强灵应文化宣传，通过电视、互联网、广告牌等方式宣传推介灵应风景旅游区。

又名灵应岩、紫帽岩，位于南安六都仁宅乡（今南安市洪梅镇北部仁宅）玳瑁山南麓半山腰，东连鹦鹉岭、香岭、凌云寨、毡坪山，西接杨梅山雪峰寺，正面与马甲双髻寺对峙，是闽南著名古寺之一。 玳瑁山，海拔660米，因山峰拔峭，林壑优美，时有云雾盘绕峰巅，像戴着一顶大帽子而名“戴帽山”，雅称为“玳瑁山”。

灵应寺创建于唐末天祐元年（904年）。旁立石碑《唐神僧灵应祖师现化记》记载：李文愈祖师（俗称灵应寺李公祖师）系“三真人六祖师”之一。师字文愈，诞生于唐代仁宅李家，幼有孝行，家贫有志，博超群伦，福而有德，常现神爱事迹昭闻，如渡溪飞笠、立石朝天、播竹茁地等，坐化于山中“茄藤”。乡人就其肉身塑像，祀于紫帽岩中，尊为李公祖师。五代·后唐年间（923—936年）建寺。

清·道光年间（1821—1850年）南安县令梁韵清来寺祈雨，甘霖普降，遂题刻“灵应”两字作匾额。

明末清初焚毁，清初寺僧如幻法师、状元黄培松、刑部尚书黄弥沤及华侨、乡人等募捐重修，改称灵应寺。

后又几度修葺扩建，清末定眉和尚出力最多。*****中颓废，*****后重新修建。1941年弘一法师曾驻锡此寺，闭门著述，研究佛经.

从护界亭拾级而上，约等140级石阶，便到灵应寺。最早为土木石结构，现为砖石木结构， 建筑面积3000平方米，占地近50亩，由大殿、彩柱、两厢、凉棚、护界亭、塔等组成七落汉式寺庙群落。雄伟 壮观，仿佛一座民间平时作“超度”用的纸厝，富有民俗风貌。

两座牌坊式山门并峙寺前，飞檐、红砖，层次分明。山门之后为放生池，清澈如镜，游鱼历历。位于群屋中间的肉身殿，五开间，面积约200多平方米，朱梁画栋，颇为可观。殿中供奉灵应祖师肉身像，右边供奉其父母神主灵位，左边供奉观音菩萨，以及韦驮、伽蓝诸菩萨；殿后供奉十八罗汉。殿前拜庭宽敞，拜庭两翼辅有平台，可纵观东山日出和环山景色。殿之两侧为一座座不同时间建造的厢房，约30多间。

寺门殿宇，名家书迹楹联林立。

清·武状元黄培松题：“润物洪深".

清末状元林骚题：“此寺号灵应，后唐身化来。溪山两亭峙，周宋一尘埃。梦逐寒钟去，僧携老衲来。君看竹倒抛，大造不能栽。”

【注】在李文愈圆寂处有一片绿竹，传说原来还有一株倒生竹。

林骚碑记《倒抛竹》立寺左旁。

清·刑部尚书黄弥沤题：“天下大严林似此亦称古刹，个中佳山水游来始驻真人。”

清·如幻有《寓居灵应寺同井公》诗。

乡人名客黄圭、黄位中题写门联：“灵承帝事昭神化，应感人心奏佛力；为悯众生多灵应，长存万古大真身。”横披：“果然灵应”。

1914年，弘一法师驻锡灵应寺一年余。弘一法师留下佳联：“即今休去便休去，若欲了时无了时”。

寺后一棵千年杜笙引人注目。据说有此寺便有此树。树高30余米，树围4、6米，历经沧桑，现仍枝繁叶茂。山中盛产荔枝、香蕉、桃、李等水果和茶叶，灵应茶闻名遐尔。

明·黄鼎象《灵应岩祖师竹》： “灵性原来物物有，况复耽经解脱久。 生老病死苦根缠，枯竹生华根谁受。 夹岸青青色空浮，植自道人牧牛手。 道人牧牛归纯白，鞭笞不用尽回首。 生意长存万劫秋，优钵萝花对悠悠。 至今人指祖师竹，牧却自家心上牛。”

【注】祖师竹：李公祖师手植的“倒栽玉竹”，每竿偏枝倒挂，芽芽向下，年年都有新竹破土而出，青苍翠绿。耽经：专心致志，深入研究佛经。解脱：佛教名词，佛教徒认为，修道到了最后阶段，脱离烦恼业报束缚，自在无碍，叫“解脱”。华：同“花”。根：高等植物的营养器官，也为佛学名词，佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是“能生”的意思，因眼、耳等对于色、声等能生起感觉，故称为根。受：通“授”。生意：生机、生命力。劫：佛教名词，古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新开始，这样一个周期叫一“劫”。钵：僧徒食器。