那连耶舍（公元489-589年），或称那连提离耶舍，华言尊称。北印度乌苌国（今巴基斯坦境内）人。年十七，出家学道，寻访名师，备闻正教。年二十一，受具足戒，曾研究律学五年。因闻嗜宿叹佛遗迹，乃外出游方，“五天游四”叫其足迹所至，北抵雪山，南至狮子（今斯里兰卡），经历大小六十余国，行程十五万里，到处参访明德，遍礼圣迹。

那连提黎耶舍

【那连耶舍简介】（人名）Narendra-yas/as，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：‘那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。’

（人名）那连提黎耶舍之略。

那连耶舍传

据《续高僧传》卷二《那连提离耶舍传》云:耶舍形像特异，“面首形伟，待异常伦，顶起肉鬃，耸若云峰，目正处中，上下量等，耳高且长......”。道宣谓此乃传法硕德之像。耶舍在游方途中，曾遇一善知识，其人曾劝他修道，否则将后悔莫及。彼云:“若能静修，应获圣果，恐汝游涉，终无所成。尔日虽闻，情无领悟。晚来却想，悔将何及广耶舍获此启示,终回乌苌。其所住寺，遭火焚毁，乃结伴至雪山似北弘化。后逢突厥之乱，西返无望，因而辗转流徒，来到中国，于天保七年（公元556年）进入高齐邺城（今河北临漳县西南），受到文宣帝高洋的礼遇，被安置住天平寺。

耶舍到邺不久，即应高洋之请,开始译经工作。在高齐朝廷支持之下，译出经论数十卷。他曾被任命为昭玄大统，“所获供禄，不专自资，好起慈惠，乐兴福业，设供饭僧,施诸贫乏,狱囚系畜,咸将济之......”。由此可见耶舍乃乐善好施之人。

北周建德六年（公元577年）,周武灭齐，佛教亦受冲击。耶舍被迫“外假俗服，内袭三衣，避地东西，不遑宁息”。后杨坚统一南北，建立隋王朝，耶舍亦于开皇二年（公无582年）被延至京（今西安），住大兴善寺，与诸明德，重振译事。他年虽朽迈,然行转精勤。后移居广济寺，成为外国僧主。患病，天子、皇后亲临慰问。他叹日:“我本外客，德行未隆，乘舆今降，重法故尔。内抚其心，惭俱宋集。”开皇九年（公元589年），忽一日告其弟子留:“吾年老力微，不久去世。及今明了，诫尔门徒;佛法难逢。宜勤修学,人身难获,慎勿空过”。言毕，就枕而逝，世寿一盲。

耶舍译经，分前后两期，前期为高齐时代，译经七部，五十二卷（实为五十一卷）,后期为隋开皇年间，译经八部，二十八卷。先后共译经论一十五部，八十余卷。他所出经，各《经录》按时间先后分别记载。唐道宣、《大唐内典录》卷四和卷五载其经名及卷数如下:

《菩萨见实三昧经》十四卷、《月藏丝》十三卷、《明灯三昧经》十卷、《大悲经》五卷、《须弥藏经》二卷、《燃灯经》一卷、《法胜降毗罢论》七卷（以上径、论，皆于邢都择出八《大才等日藏经》十五卷、《力庄严三昧经》三卷、《大庄严法门经》二卷、《廷护长者经》二卷、《蓬花面经》二卷、《大云轮请雨经》二卷、《牢固女经》一卷、《百佛名经》一卷（以上诸经，皆于隋开皇年间春长妄译出）。

那连耶舍在华数十年，逢乱世，历三朝，未能充分施展其才华。尽管如此,他仍为译经事业做出了应有的贡献。