穆泰奈比(公元915～965），阿拉伯诗人。穆泰奈比被认为是最伟大的阿拉伯诗人，生于阿拉伯阿巴斯王朝的伊拉克的库法，祖籍也门。965 年在由波斯回巴格达路上遭伏击而死。

诗人生平

诗作特点

赞颂诗

诗人生平

诗人自幼聪明好学，出身贫苦，少年时就胸怀大志，以诗歌显示才华，与游牧人一起生活，善剑、骑术。早年企图凭诗才博取功名，却未能如愿。后来，他去伊拉克的塞马温沙漠，受当时人民起义影响，自称先知 ，鼓动并领导了一次小规模牧民起义。相传因此而被称为穆太奈比（意为假先知）。曾被捕入狱两年，获释后流浪、行吟于叙利亚阿勒颇地区。公元948 年为阿勒颇王赛弗·道莱（الحمداني الدولة سيف 915-965）所赏识，写了大量颂诗。赛弗·道莱文武双全，有胆有识，他招贤纳士，当时很多诗人、文人、学者都聚集于其门庭之下。无论在平时还是在战时，穆太奈比都追随赛弗·道莱，如影随形。赛弗·道莱对穆太奈比亦另眼相看：给他年俸3000第纳尔（金币），每首长诗赏金1000第纳尔，并特许他坐着吟诗，亦从不跪拜，还将阿勒颇近郊一处称赛卜伊的庄园赏赐与他。在他们相处长达9年的期间，是穆太奈比诗作最盛时期。

赛弗·道莱对穆太奈比的青睐招致别人的妒忌。在谗言挑拨下，君臣关系破裂，遂使诗人于957年怒离阿勒颇，而前去埃及为伊赫什德王朝掌实权的黑太监卡弗尔唱赞歌，以求能得到一块封地；但未能遂愿，且被软禁起来。诗人在失望之余，开始在诗中或明或暗地对卡弗尔进行讽刺、攻击，并于962年宰牲节之夜，趁机逃离埃及。他先回故乡库法，后去巴格达，皆不得志。965年，他应邀去设拉子，以诗颂扬王爷阿杜德·道莱。同年，他由设拉子回里途中，在距巴格达西郊约两英里处的阿古勒修道院附近遭伏击被害。

诗作特点

穆太奈比的诗有颂诗、挽诗、讽刺诗、情诗等，其中80多首颂诗专为赛弗·道莱所写，为毕生精华之作。他的诗追求个性解放，有反叛精神，也有悲观因素；在艺术上富哲理性，敢于创新，是阿拉伯诗歌革新的先驱。

穆太奈比既有城市市民的风度，又有贝杜因人的气质。他的颂诗最突出的是他抒情写个人的作品，气势豪迈，意境深远。他的诗里多警句，激起读者共鸣，因此，他的诗句常为人引用。

赞颂诗

穆太奈比是擅长赞颂诗的高手，那些在历史上颇为平庸的君王，却因为受到他的赞颂而荣幸地名垂史册。他的赞语往往是异想天开的，尽管也显得夸张过度：

“当他举首把太空翘望，群星黯然，明月失光。”

“你对他们宣讲的言辞，如《古兰经》、《旧约》和《圣经》降示。”

但他的颂诗毫无卑词乞怜之感。他把自己看作和君王同属一个等级，据说他在吟诵颂诗时，并不像一般诗人那样站着，而是傲然端坐。如果他的诗获得报酬，他认为这不仅应该，而且报酬与他“所制作的珍宝珠玉”（诗歌）远不相称。他有一种与生俱来的自豪感，认为自己是兼备文才武功的阿拉伯英雄：

“满座宾朋将会知道，

他们之中我最超群；

沙漠、战马、夜色最了解我，

宝剑、长矛、纸张为我作证。”

他眼里最看重的是尊严、荣誉，最蔑视的是懦弱、屈辱：

“活，不能碌碌无为苟活在世，

死，不能窝窝囊囊不为人知。

纵然在地狱也要追求荣誉；

即使在天堂也不能忍辱受屈！”

他胸怀远大，壮志凌云，而且抒发这种志向的口气着实惊人：

“什么地位值得我企及？

什么伟人值得我畏惧？

真主创造和未造的一切，

与我的雄心壮志相比，

都如同一根毫发，

微不足道，不值一提！”

这远大的志向是什么？他也未必说得清楚，他只相信：

“何等的雄心产生何等的坚强刚毅，

何等的美德产生何等的丰功伟绩。”

然而，不可企及的希望总是与不可避免的失败相伴。壮志难酬，他的人生注定被赋予悲剧色彩：

“酒保！你们这杯中是酒？

还是斟满了烦恼和忧愁？”

知音难觅。巨人身处的，是一个小人得志、蠢才横行的世道，因此他发出怨声：

“这世道到处是小人

让我怎么能不抱怨？

他们的学者是傻瓜，

他们的精明人是笨蛋。”

他生活的时代，正是阿拔斯帝国内忧外患、濒临解体的前夜，因而，他的诗也常常超越“小我”，反映出动人的民族主义感情：

“阿拉伯人是那么不走运，

他们的君王全都是异族。

出身低微，缺乏教养，

言而无信，治民以武。

我踏上的每一块土地，

那里的民众都像羔羊，

被一个奴隶执鞭赶放。”