入选第二批国家级非物质文化遗产

传说故事(木兰传说（河南虞城） 木兰传说（湖北武汉黄陂）)

历史沿革

价值影响

相关传说故事

申遗历程

入选第二批国家级非物质文化遗产

序 号：537

编 号： Ⅰ-50

项目名称： 木兰传说

申报地区或单位： 湖北省武汉市黄陂区

河南省虞城县

命 名：第二批国家级非物质文化遗产

批准时间：2008年6月7日

确定部门：文化部

批准部门：国务院

传说故事

木兰传说（河南虞城）

在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作花木兰，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。花家的祖宗为保护花木兰，于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。

从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励，而凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。

出身于古老中国家庭的花木兰，自小便是个聪明伶俐，志气高昂的女孩，虽然她一心一意想要父母为她这个女儿感到骄傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己伤心不已。当她得知年迈的父亲将被徵召入伍，以对抗日渐入侵的匈奴时，花木兰不禁为父亲的安危感到忧心，突生的勇气促使木兰决定告别家乡，女扮男装“代父从军”，就像是得到祖先们的庇荫般，由被排斥到接受，就在花木兰的军人生活渐入佳境时，她女扮男装的身份被揭穿了，她与木须被抛弃在冰天雪地的边疆，即使在如此恶劣的情势之下，木兰都没有放弃对抗挫折的勇气，但是原想要为家人带来骄傲的花木兰，要如何回到中原，并证明自己的一片心意？而瞒骗父母出征，欺骗长官从军的欺君之罪，又要会让花木兰如何面对自己的家人呢？

花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的 《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有

一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

诗是这样写的：

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷

无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，

但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书

郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪

羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。花木兰参加的战事，当发生在北魏与柔然之间。

北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。符坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。传到北魏孝文帝时已八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。

当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生活在这样一种社会中。 这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与柔然大战。战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰。

在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书十二卷”，而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。”是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行

军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾啾。”

“将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。

那可是：

北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战；

野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱；

利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩；

声析山河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅；

积雪没胫，坚冰在须。当此苦寒，天假强胡，

凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；

都尉新降，将 军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。

……鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉，

鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。

花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了

天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。

她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以

实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，

多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，

该是何等地伟大。

日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过

去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不

愿为尚书郎的我是个女孩子。

还我女儿本色，花木兰多么自豪。

木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。

木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。

战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。

木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。

木兰传说（湖北武汉黄陂）

黄陂区广泛流传的木兰传说故事，是优秀的民间语言文学。木兰传说的故事既是 中华民族“忠孝勇节”传统文化的集中体现，又是历史与文学艺术完美结合的不朽佳作，同时还是千百年来黄陂人民传颂、推崇、弘扬木兰精神的有效载体。它植根于黄陂，并不断流传、发展成熟，在黄陂这片古老丰腴的沃野上，形成了一条水量丰沛、蔚为大观且多姿多彩的木兰文化长河。整个故事由木兰出生、少年木兰、替父从军、塞外征战、立功凯旋、皇上封赏、辞官回乡、生死恋情、终老故里等情节组成。

相传，木兰出生于古西陵县双龙镇（即今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村）。出生之时正值木兰花盛开，其祖父因之为其取名“木兰”。木兰从小熟读兵书，勤练武术。汉文帝时匈奴大举犯境，朝廷点兵于其父。木兰见老父年迈体弱力不从心，遂女扮男装替父从军。从此塞外征战十二载，英勇善战立功凯旋，皇上嘉奖不受，辞归故里侍奉双亲，最后终老家乡。

历史沿革

《木兰传说》故事始于西汉，此期为原生期，以早期民间口头语言的流传为主要特征。魏晋南北朝时代为次生期，以出现完整简练的文字形式为主要特征。隋唐时代为定型期，以木兰形象思想内涵的全面阐释和表现形式的多样化为主要特征。宋元明清时代为衍进期，以木兰思想伦理内涵的进一步强调、充实和木兰形象更加文学艺术化为主要特征。近现代为弘扬期，以突出木兰思想情感中家国情怀的高尚精神为主要特征。当代为流变期，以把木兰传说作为一种传统的人文资源为主要特征。

价值影响

《木兰传说》故事传说的主要价值在于：第一，该故事从汉代流传至今，蕴涵了二千多年来，各个历史阶段的历史信息，涉及伦理、民俗、宗教、文学、艺术等多方面的内容，具有弥足珍贵的历史研究价值。

第二，该故事千百年来被打造为我国最古老的经典传说之一，且在流传的同时不断被补充和创新，具有与时俱进的开放性素质以备提炼，富含优秀的思想资源可供挖掘，蕴藏许多成功的创作经验可资借鉴，在繁荣我们的文艺创作的同时，可以从时代要求出发，赋予它新的思想内涵，使之服务于当代“三个文明”建设。

第三，木兰传说所颂扬的以家国情怀为核心的“忠孝勇节”精神，在建设社会主义精神文明、构建社会主义和谐社会的今天，极具现实意义。作为民间文学艺术作品，它是在黄陂独特的历史文化氛围中发育成熟，既突出了“忠孝勇节”的主题，又惊险曲折神奇，并通过说唱、戏曲、影视等多种艺术创造向全国各地流传，产生了广泛而深远的影响。

相关传说故事

花木兰的父亲魏震山曾是隋朝开国大将贺德璋麾下的右军将军，与贺德璋麾下的左军将军朱天禄关系甚笃，并义结金兰。这个朱天禄，其家乡就在现在的黄陂木兰山下。

后来，魏震山与朱天禄同时告病返乡。因朱天禄的枪伤较重，魏震山就一路相送，将朱天禄送到木兰山（当时叫青狮岭）下。魏震山返回时，朱天禄送给他一株木兰树。后来，魏震山就将这株木兰树种于院内。花木兰出生时，恰逢这株木兰树开花，因这个原因，魏震山给女儿取名木兰。

木兰14岁时，随父亲魏震山去黄陂拜访朱天禄。朱天禄非常喜爱木兰，魏震山就让木兰拜朱天禄为义父，在朱天禄家住下，跟随义父学习枪法。花木兰一住多年，称义父为父，义母为母，其生活的青狮岭周边村民也都把懂事、武艺高强的木兰当成朱天禄的亲女儿来看待。后来，花木兰代父从军12载，立下赫赫战功成为英雄，但由于杨广逼婚而自尽。朱天禄及村民都非常悲痛，就在村中筑庙纪念。故而，黄陂当地人称花木兰姓朱，是他们的同乡人。

至于花木兰与陕西延安的渊源，也有一段传说。木兰孩提时代，曾在普救寺跟着一个疯癫婆婆习武。这个疯癫婆婆其实并不是真的疯癫，实有天大冤情。这个疯颠婆婆叫白雪娇，陕西延安人氏，自幼父母双亡，投奔一世外高人为师，学得一手好剑法。20岁时，白雪娇嫁给同乡武士花明魁为妻。后来，花明魁参加朝廷比武胜出，到营廓任千总。公元585年，花明魁率部袭击陈国遗部，战败。受奸臣陷害，隋文帝杨坚将花明魁满门抄斩。白雪娇倚仗一身好武艺，在军队围捕时逃了出去。

被全国通缉的白雪娇不得不乔装打扮，装成疯癫的样子，在寺庙中偷生，并寻机复仇。白雪娇看木兰有习武天分，就秘密收她为徒。

后来，魏震山获悉了白雪娇的身份，为了满足白雪娇收徒复仇的愿望，并为了白雪娇老时有人照顾，魏震山就让木兰拜白雪娇为义母，并同时在白雪娇的丈夫--花明魁的灵牌前行了跪拜义父大礼。正因有这个义父花明魁，本姓魏的木兰才有花木兰之称（另有一说，“花”指女子，为后人所加）。

全家惨死、孤苦度日的白雪娇，本指望老时能有义女相伴，可是，花木兰代父从军一走12载，白雪娇最后凄凉病逝。

花木兰从军归来后，到义母坟前大哭一场，然后把义母的遗骨取出，赶到延安，将义母与义父合葬在其延安老家。修碑落款时，花木兰落下“不孝女花木兰敬立”的字样。因这个原因，后来人才有“花木兰为陕西延安府人氏”之说。

申遗历程

2007年3月，木兰传说列入河南省首批非物质文化遗产名录；

2007年6月，木兰传说列入湖北省第一批非物质文化遗产名录；

2008年6月，木兰传说列入国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。申报单位为：湖北省武汉市黄陂区和 河南省虞城县。

2008年3月26日，中国民间文艺协会组成的木兰故里专家考察验收组到虞城县考察、论证，后一致同意授予虞城县为“中国木兰之乡”。这个消息发出去尚不足一个月，4月21日，黄陂就召开木兰文化研究会，邀请易中天、余秋雨、李学勤等100多位文化、历史界的名人、学者，游览木兰生态旅游区，讨论黄陂木兰文化。黄陂区政府借百位文化名人的气势，宣布今年不但要争取黄陂《木兰传说》进入国家级非物质文化遗产，还要争夺到“木兰故里”的称号，为黄陂增光。

但最终，虞城胜出。