《母系氏家》是第十二届庄重文文学奖得主、畅销小说《婚姻之痒》作者李骏虎的一部关注乡村女性精神世界的小说。小说以婆婆兰英、大姑子秀娟、儿媳妇红芳及荷花、彩霞、金菊等一系列女性形象构成作品的主要的人物形象系列，通过她们，写出了乡村女性在历史长河中的生存形态及在这一形态中所蕴含的中国乡村女性的情感、命运、品格、性情，写出了隐含于其中的她们之所以如此的社会的时代的生命自身的深层原因，这一深层原因潜隐在历史长河的流淌中，从而让读者仍然感同身受，为她们也为身边的女性、为自身唏嘘再三深思不已。

书名：《母系氏家》

作者：李骏虎

ISBN：9787224086645

定价：22.80元

出版社：陕西人民出版社

出版时间：2009-12-1

图书简介

作者简介

图书目录(第一卷 兰英 第二卷 红芳 第三卷 秀娟)

作品书摘

作品评价

图书简介

小说中，婆婆兰英俊俏泼辣，偏姻缘倒错，与命运斗气，几番偷情借种，惹出几十年风流闲话；媳妇红芳朴实简单，嫉恶如仇，为了小光景任劳任怨，背负不孕冤屈，忙碌而快乐；大姑子秀娟美丽善良，隐忍包容，守护着一段传奇爱情终生未嫁，安度岁月，几成菩萨。

黄土高原之上，尧天舜日之下，南无村这一家三代女人数十年的命运纠葛，展示北中国亘古流传的社会风情画卷……

作者简介

李骏虎，作家，生于1975年，山西洪洞县人，以中篇小说《前面就是麦季》成为第五届鲁迅文学奖最年轻的获奖者。

李骏虎1995年开始发表短篇小说。出版有长篇小说《奋斗期的爱情》、《公司春秋》、《婚姻之痒》、《母系氏家》，以及中短篇小说集《李骏虎小说选》，评论集《比南方更南》。这位年轻而高产的作家曾任山西省洪洞报社文艺科长，山西日报文化部编辑、记者，2005年挂职洪洞县县长助理，2007年任《山西日报》“黄河文化周刊”主编，2008年调入山西省作协。

图书目录

第一卷 兰英

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第二卷 红芳

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第三卷 秀娟

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

跋

乡村女性的精神谱系之一种（王春林）

作品书摘

楔

一个外面来的人，恐怕永远体会不到那个村庄的丢失之美，那种混沌的恹恹迷醉。

那个村庄，数十年前由一条河流的势力范围往东方迁移，只是为了躲避不可预期的洪水。初具规模时只有三五家人，其实还是一大家子，一个姓氏。并且最初，还有一家迟迟不肯迁移到东方的高地。举目可以相望的新的聚居地，在此之前是祖先安息的风水宝地，这造成了这家短期的迟疑，自然，后来他们也跟了过去。五十个年头过去了，这里已经有二三百户人家，近千口的人丁。然而除了不同的年代收留的零落的几家外姓人，其实都还是一大家子。因为是一大家子，都只按辈分称呼，下对上尊称，上对下爱称，同辈称小名的多，大名只在少数在外面上过学的和上过班的人那里被外人记得。一个村庄其实就是那一个家族，于是渐渐都不是很去记那个共同的姓氏了，那个姓和陌生的大名组合在一起的情形，只被书写在身份证上，给外人看，使外人不至于把一村子人搞混。

族谱也是没有的，三代以上的祖先躺在更东方的高地，等待着清明时节的祭扫，再远古些的先人，就不知道在谁家的耕地下成了庄稼的营养，滋养了后辈的生命。活着跑的那些人，最初还是辈分分明的，长胡子的认真地称呼穿开裆裤的爷爷，只怨上辈子人生育不节制、不规划。族谱没有，中堂挂的是《寿星托桃》或者《猛虎下山图》，辈分都在人心里记着，不会乱，也不能乱。往后就不行了，观念新了之后，辈分低的人就开始找机会“提辈儿”，本来是侄子的，和你称兄道弟了，你须装个糊涂，放人家一马，这样才是同龄伙伴应该有的态度。三代之后呢，一个姓氏的也不能说是一家人了，有了生疏，有了仇恨，甚至，有了姻缘。因此姓氏不能不忘，祖先不能不忘，族谱当然不能修，修了就是“倒行逆施”。

没了姓氏，没了祖先，容易丢失的还有时光。只记得农时，只记得冷了穿热了扒，春夏不分，夏秋不明，秋冬不解，冬春不知。公元纪年最不必去记，星期更加没用，农历倒是能派些用场：孩子结婚要看八字、定黄道吉日；亡故了亲人，也要看看阴阳。最要紧的是一天里的时间：每晚八点中央一套的连续剧怎么能不看？播什么看什么，好坏都入迷；孩子放学的时间更要牢记，得做饭给学生吃么。最怕的是阴天下雨，一天里昏昏欲睡，时间都挡在乌云之外——赶上那秋天的淫雨，开口就问：下了半月了吗？

生活只在家的单位里存活，只要还没死，时间就在记忆里存在——记忆是属于一家子的记忆，事情只是院墙里的事情——只要分了家，上面承认有爹妈，下面承认有儿女，其他统统不必放在心上。还有什么可丢失的呢？那就是最后可丢失的东西了：性。人一往年纪上走，都有些中性化了，女人腰身变粗，男人嗓音变细。但也有大的方向，就是女人还像女人，男人也开始像了女人，当爷和爹的越来越婆婆妈妈，当家的就更加应该是祖母或者母亲或者儿媳妇了。

至此，没了姓氏，没了先人，没了时光，没了男人，只有些还可说说的女人的传奇，欲说还休。明明，村庄还在那里长着，烟火浓重，鸡犬相闻，孩子哭大人骂，走进去，却有茫然四顾无人之感。此消失的村庄，有个名字叫南无。

作品评价

李骏虎的长篇小说新作《母系氏家》出版后，获得了很多好评。之前，这部小说的一部分已在文学杂志刊发，引起了关注。普遍的反映是，这是一部非常好看的小说。一些论者甚至说是“一口气”读完的。首先是小说的语言，读之似行云流水，简洁明快，没有过多繁复的描写。其次是作者对人物心理的刻画，细致而准确。再次，是人物形象的塑造，十分生动，可以说个性非常鲜明，是活脱脱地生活在我们日常生活中的“那一个”。当然，这种“好看”还有一个非常重要的因素，即描写了一群女性的个人命运和她们的精神追求。但是，万不可以为这是一部好看的“通俗小说”。这样的话，就大大贬损了小说的价值。事实上，这是一部非常严肃的作品，是一部透露着深刻的思想内涵与价值追求的小说。

这是一部关于女性的作品，并不是为了用“女性”这样的具备“通俗”色彩的要素来吸引读者，而是包含了作者的深意的。正如小说的《楔》中，作者是把女性置于非常重要的地位的。这种重要性不在于女性是社会构成中相对于男性的“另一半”，而是女性是人类精神文化的核心载体。一种价值观如果成为一定地区人群或民族的心理积淀之后，其最终的改变要看女性的选择。这种深藏在人类内心深处的价值标准，其变化经过了一个漫长渐进的过程。我们要了解一个地区一个民族的文化，最深刻的了解是要看女性的行为与价值选择。作者认为对女性精神生活的揭示才能触摸到中华民族内心最深刻、最隐秘的世界。

《母系氏家》描写了两代三位女性。分别是母亲“兰英”、儿媳“红芳”与女儿“秀娟”。同时，小说又分别以她们三个人为主分为三卷。这三卷各自独立，但是在情节上又一以贯之，构成一个整体。说各自独立，并不是说对每个人的叙述都回到时间的原点，从头说起，只是在情节的选择中更侧重于某一个人。在对某一人物故事的交代中，自然也同时叙说了其他人的故事。因此这种所谓的独立，只是一种相对的独立。说一以贯之，是说，整部小说的时间进程是一致的，没有因为叙述主角的改变而使故事情节的时间断裂、重复，或者超前延伸。它随着故事情节的自然进程延续下来，成为一个统一的情节线。这种统一之下的独立，或者说把人物的独立与情节的统一融为一体的结构方式，应该说还是比较少见的。但是，这里强调的还不是这部小说在结构上的创新，而是说，作者之所以把人物与情节置于这样的结构中，是有自己在内容与思想上的考虑的。我以为主要体现在这样几个方面。一是时间的连贯性寓意了一种时间的恒久性。也就是说，在相对长的时间内，女性，不论是谁，其所体现出来的价值观都是一样的。因此，当作者为读者揭示了某一女性的精神世界时，实际上就代表了在某种衡定的文化形态下形成的社会价值观。二是以某一人物为主结构了独立的篇幅，只是要在更加丰富的人物场景中来展示女性的精神世界。或者说，不论在不同的章节中描写的是什么样的女性，她们都从自己的人生中印证了相应的价值选择。这就使小说的深度大大加强。总起来说，就是这样的结构可以比较生动地表现不同的女性精神世界在相当长的历史时期内的一致性。

小说在叙述的过程中尽力淡化了时代。作者没有直接去描写人物生存的社会环境、社会事件甚至可以说，小说有意地使故事与大的社会背景保持一种或有或无的距离。说有，是指读者可以从人物的言谈、行动中隐约感到具体的社会背景。说无，是作者没有从社会背景出发来描写人物而是让人物的言行折射社会生活。大致来看，《母系氏家》描写的是上世纪五十年代初至本世纪第一个十年的“现在”大约五六十年的时间。对于中国来说，这一时间段尤为重要，正处于一个从农业文明向工业文明、现代文明赶超的关键历史阶段，取得了举世瞩目的历史性成就。物质生活发生了巨大变化，社会结构的改变也异常深刻。传统意义上的农民、工人与现实生活中的工人农民也完全不同。在这样一个大变革、大发展、大进步的历史时刻，人们的精神世界也发生了同样的大变化。但是，并不等于所有的东西都变了。特别是在人们的精神世界、价值构成领域表现得更加复杂。新的思想元素不断生成，而既有的价值选择并没有完全丢弃。这种既有的思想观念其中一些是需要继承、发扬和光大的，一些是需要改变、舍弃和升华的。而这种关于精神世界与思想深处价值观的转变，最核心、最根本的也许是女性的自觉，她们的改变才是整个社会最彻底的改变。而《母系氏家》似乎在这方面进行了不自觉的表现。仔细分析三位不同的女性，就会发现，对传宗接代这样的历史使命，女性虽然在现实生活中仍被其左右，但观念已发生了悄悄的变化。兰英式的人物在小说中占有重要位置，她是传统价值观最重要的体现者。从兰英，到红芳，到秀娟，对传宗接代这一女性的历史使命已经渐渐地发生了变化，甚至不再那样“执著”，她们表现出不同方式的超越。兰英为了生出不让人小看的娃娃，采用了“出轨”的方式，并想把这一方式教授给儿媳。但事实是，她用自己的一生终结了七星家族的传宗接代，她的所谓传宗接代是一种异化了的，或者说“伪化”了的传宗接代。红芳因没有传宗接代而受尽了兰英等的屈辱，但她并没有固执地把这作为自己的使命，并没有很执著地追求。而秀娟则是传宗接代的反叛者，她用大爱证明了自己的人生。这样看来，李骏虎在小说的结构上是煞费苦心的。在同一故事同一人物的时间流程中，他着意安排了兰英——传统思想观念的继承者、红芳——传统思想观念的无谓者、秀娟——传统思想观念的反叛者三个部分，是否想告诉读者，处在变革时代，一些过去曾经执著地追求、遵循的东西，正随着时代的变化发生着默默的改变。而正是从这种改变中，使人感到了历史的进步。