苗族大唢呐是四川省非物质文化遗产之一。用木材制成，上细下粗，最下端口部向四周扩张，用以适当散发声音或转调。

简介

乐器历史

乐器形制

音域音色

演奏技巧

乐器使用

乐器风格

简介

唢呐根据堵塞或敞开孔的不同，便可发出不同的声调。喜忧事均适用，曲调各异。唢呐有大唢呐、中唢呐、小唢呐三种，均由哨子（又称“叫口”、“咪咪”）、颠子、堵气盘、琴杆、碗口（喇叭口）五个部分组成，只是不同种类唢呐各部分尺寸不同而已。苗族大唢呐尤为有名，被誉为筠连民族乐器中的一枝奇葩。哨子用未扬花的油麦秆掐下约1厘米长的嫩麦秆筒经开水煮后晒干制成，吹奏时套在颠子上，麦秆筒要软，厚薄均匀，吹奏时才不容易损坏，音质才好。

堵气盘是一块金属片做成的直径4～5厘米的圆盘，中间有一小孔，哨子从中穿过，安放在哨子与颠子连接处。吹奏时起堵气、帮助换气的作用。颠子是用铜皮卷成上小下大长约13厘米的锥体，上接哨子下连琴杆，将两部分衔接起来。

琴杆实际上是一根琴管，用长50-70厘米的杠木或泡桐木掏空制成。连接颠子一端直径约1.5厘米，往下逐渐扩大至4厘米左右，刚好被下面的碗口套住。在琴杆正面每隔3-3.6厘米穿一孔，共穿七个小孔，背面穿一个小孔，作控制音调用。碗口用泡桐完整地雕戳而成，高约20厘米，上小下大，上端刚好能套在琴杆上，下端口径一般是27厘米，也有30厘米或30厘米以上的。碗口壁较厚，在 0.5厘米上下。琴杆与碗口可以分开，吹奏时接上去，休息时往地上一杵，两部分便可截然分开。上述木制部分，通常漆上漆，也有用红布巾、金属皮等装饰的。

大唢呐音域为两个八度，在八个音孔中能吹奏出七声音阶，一般吹奏的乐曲多为五声调式，少有“7”音和“4”音出现大唢呐本是定调乐器，但其特殊的结构所致，改变碗口与琴杆的联结方式，可以变调：套上吹是 bB调，稍紧一点是B调，拧紧后是C调。其转调后，只能转换定调后上行或下行纯四度、五度音的调，如定 bB可转bE和bF调；定B可转E和#F调；定C可转F和G调。

乐器历史

相传，这种大唢呐是在清代传入四川苗族地区的唢呐基础上，经过苗族艺人不断地改进和发展而成的。200多年前，有一个名叫金班长的戏曲艺人，他将流行于南方的高音唢呐三吱子改造成了中音唢呐二节子，后来又在二节子的基础上，把各部位的尺寸按比例加长放大，才制成了现在川滇苗族人民喜爱的大唢呐。它的外形和汉族地区的唢呐相同，但形体硕大，音色低沉浑厚，常用于民间吹打乐合奏中，是很有特色的低音乐器。

历史较悠久。古代用于军事活动中，凡行军打仗、冲锋陷阵、胜利凯旋等都要吹奏唢呐，是军队中主要的吹奏乐器。朝鲜三国时期(1世纪至7世纪)已流传于宫廷和民间，是宫廷三大乐部“唐部”乐器之一，民间则在农闲之际或庆丰收时使用，既可自娱性独奏，又可为歌舞伴奏。古代的太平箫，管身较长，一般多使用木质坚硬的枣木或梨木制作，管身上细下粗呈椎形，外表雕刻成竹节状，每节中部开一音孔，共八节八孔，管身下端接有一个铜制的喇叭口。

乐器形制

大唢呐由管身、芯子、管哨和喇叭口组成，苗族称子杆、尖子、哨子和碗口。管体木制，通 高约120厘米。管哨用野麦子(又称油麦子)的麦杆制成，它的采摘和制作很有讲究，必须在野麦子含苞时进行采摘，然后再将麦杆进行蒸露处理，即白天用热气蒸一次，晚上放在露天地上让露水淋一夜，但不能叫雨水淋湿。这样连续蒸露九次后，再经过细致修剪加工 方可使用。

芯子起着连接管哨和管身的作用。管身用当地出产的一种空心木制作，上面开有 八个(正七背一)圆形按音孔，自下而上依次为第一至第八孔。第一孔至管身底端的距离与第八孔(即背孔)至管身顶端的距离相同。

喇叭口较大，采用当地生长的一种木质较硬的山棘子树干制作，其高度通常以管底端至第四孔的尺寸为宜，故在苗族民间艺人中流传着掩三个半眼(即把子杆放进唢呐碗里，正好看到第四孔的半个眼)的说法。如今的喇叭口，已大部分 在碗口处加上了一圈薄铜片，既增大了音响共鸣，又使音色更加深厚。

音域音色

D调高音唢呐用高音谱表按实际音高记谱。它的总音域为a(1)-b(3)，乐队中的常用音域为a(1)-d(3)。

唢呐的中、低音区音色豪放、刚劲，各种技巧都易于发挥，非常富有表现力；高音区紧张而尖锐，在乐队中应用要谨慎。

苗族大唢呐是中国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一.

广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。王西楼所作词中就有这样一句：“唢呐唆哪，曲儿小，腔儿大。”明代弘治间，朝鲜修篆的《乐学轨范》中写道：“唢呐制与喇叭……不知起于何代，当是军中之乐也，今民间多用之。”在明代又将唢呐编入《回部乐》中，称“苏尔奈”。

演奏技巧

演奏时，因管体较长，上轻下重，多为坐姿吹奏。奏者常将左腿搭在右腿上，喇叭口靠在左脚背上。右手拇指按背孔，食指、中指、无名指、小指按正面上四孔，左手食指、中指、无名指按下三孔。音域bB—b1，有两个八度。演技较高者，还能奏出#F- f1。演奏 形式有单吹和群吹(多人一起合奏)两种，常用于民间婚丧喜庆活动。当地苗家风俗，不论红白喜事或修盖房舍，民间艺人均要敲锣打鼓、登门演奏。乐曲丰富，曲调粗犷、质朴，最擅于表现深沉、稳健的旋律。传统的喜事曲目有《满堂红》 、《一竹香》和《节节散 》等，丧事曲目有《脱节子》和《祝英台》等。修盖房舍时，为避开与火有关的不祥征兆， 切忌吹奏《满堂红》。

演奏大唢呐时，因管体较长，上轻下重，需要坐势吹奏。奏者将左腿搭在右腿上，把唢呐碗靠在左腿上。大唢呐的音域由bB～B1，有两个八度。演奏形式分为单吹和群吹（多人一起吹奏）两种，常用于婚丧喜庆活动。每当苗家红白喜事或修盖房舍之际，民间艺人便敲锣打鼓、登门吹奏。唢呐曲调租犷、质朴，最适于表现深沉、稳健的旋律。

演奏大唢呐一般组合成“座堂”（民间称“座堂吹”）。两人按一定的曲调吹唢呐，一支吹高八度，叫“吹上手”，另一支吹低八度，叫“吹下手”。两人打击乐器伴奏，一人打大锣和鼓，一人一手打小锣、一手打小钵。演奏以吹为主，以打为辅。在特殊场合，“座堂”可以组织成“全套”：两支（或四支）大唢呐、两支中唢呐（民间叫“二堂”）、两支小唢呐（民间叫“三节子”）、大锣大鼓各一个、小锣一个、小钵一付、配奏二胡一对。

有时演奏时，管身竖置，两手持握唢呐，右手小指、无名指、中指、食指分别按一至四孔，左手无名指、中指、食指分别按五、六、七孔，拇指按背孔，口含双簧管哨，用循环换气法吹奏，可平吹或超吹，音列a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2、e2或g、a、c 1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。音域g—e3。发音清脆、坚实，音色高亢、明亮。演奏技巧颇为丰富。转调方法也很独特，它的第一、三、四、五孔均可作为do来吹奏。可用于独奏、合奏或伴奏。湘西唢呐是苗胞喜闻乐见的民间吹奏乐器，在苗族人民的生活中占有重要地位，每当苗乡逢年过节、婚嫁喜庆等场合，都要吹奏唢呐助兴。应用最多的演奏形式是两人合奏，其中演技较高的民间艺人作为正手，领奏乐曲的首句，吹唢呐的高八度音；另一艺人作为副手，吹唢呐的低八度音，民间称其为演奏公、母音，也即高音为公音，低音为母音，高低八度互相配合，音响高低此起彼落，对比强烈，乐曲动听。湘西苗族的唢呐曲牌十分丰富，多为苗族民间艺人所作，具有鲜明的地方特色和民族风格。较闻名的乐曲有《打马过桥》、《嘎娘子上轿》、《雁鹅叫》、《落地开花》、《水波浪》和《流水》等 。

乐器使用

人们婚丧嫁娶，操办红白喜事的礼仪由来已久，早成为民间传统的一大习俗，尤其在农村广为盛行。那些陈旧的仪式，古老的民情，不知延续了多少年，让人追忆起来，仿佛就在昨天。

老百姓有句俗话：婚事乃人生之大事，该喜该贺，即便是白事也要权当红事办，热闹气氛不能少。因此，当年苗族的唢呐匠、鼓乐手十分走俏吃香。远的不说，南充城的一伙唢呐艺人就红火过好一阵子。以上世纪五六十年代为例，城郊的农村人家，凡逢年过节操办喜事，谁家都想图个闹热，争面子，讲排场，请来唢呐匠和鼓乐手，吹吹打打送嫁妆、跟花轿、闹洞房，以及喝喜酒、回娘家等一系列喜庆娱乐活动，少则也要闹上十来天。操办丧事的风俗习惯更多，倘若祭奠长辈，铺排场面更不亚于红事。无论吊丧、送丧，都不离锣鼓吹打。更有甚者，请来戏班、打玩友、唱孝歌，亲朋好友陪同艺人们通宵达旦。

提起苗族唢呐，年长的艺人们常有“胡琴三担米，唢呐子一早晨”的说法。其实，苗族唢呐跟其它民族乐器一样，并非一朝一夕就能学会。况且，民间唢呐曲牌数以百计，即便是流传甚广且常用的曲牌也足够吹鼓手操练三年五载。吹鼓手是民间的习惯称呼，其实他是苗族唢呐匠与鼓乐手的合称。他们由社会业余器乐爱好者组成，也有民间艺人参与。凡有人请，只须邀约5人（吹唢呐2人，敲锣鼓3人）短暂合伙，因此吹打水平参差不齐。譬如在民俗文化“跟花轿”的礼仪中，有的苗族唢呐艺人吹的《蚂蚁上树》、《南瓜花》、 《伴妆台》等曲牌 ，一听那口风与技巧，便知是祖传老手。但敲打背鼓、镲子、铛铛锣的伙计，则多数是操练过三五天的半罐水，只图锣鼓敲得响，跟着唢呐节奏走，并无多大技巧可言。

要说办丧事那三吹三打的仪式中，民间唢呐可谓是独擅胜场。大凡鼓锣一响，三吹唢呐曲牌《普庵咒》、《水落音》、 《将军令》必不可少。用苗族的行话说，能驾驭此套曲牌的唢呐艺人，无一不会师传的换气功夫。相比之下，在祭奠、送丧等仪式中，唢呐所吹的哀乐曲牌《闹山河》、《哭皇天》就显得简而无华。

如今，操办红白喜事的人家各有所好：礼车游城、旅行结婚、集体婚礼、植树吊唁、孝歌仪式等等。不过，在偏远山村的农家人依旧眷恋着传统的习俗，甚至把“抬花轿、送新娘”礼仪视为一项古为今用的娱乐活动，别具一格地搬进了城市，吹吹打打，披红挂彩，让群众一睹民俗文化之风采。

苗族唢呐曲谱：唢呐曲牌中常用的有《春来到》、《大汉东山》、《小汉东山》、《大桃红》、《小桃红》、《大开门》、《小开门》、《大风入松》、《小风入松》、《文二凡》、《武二凡》、《水龙吟》、《新水令》、《折桂枝》、《晏驾令》、《山坡羊》、《红绣鞋》、《唢呐皮》、《娃娃》等

一枝花；小开门；小放牛；喜庆丰收；十八板；山坡羊；六字开门；啦呱（二重奏）；哈哈腔；凤阳歌绞八板；百鸟朝凤；婚礼曲；二人转牌子曲；普天乐；百鸟朝凤；欢庆胜利（协奏曲）；二人转牌子曲；一枝花；大得胜（吹打乐）；抬花轿；十样景（二重奏）；天府好；庆丰收；塔塔尔舞曲；小放牛；龙腾虎跃（吹打乐）；河北梆子腔；喜庆丰收；丰收；小开门；送新娘。

乐器风格

共炎黄一同崛起，苗族历史悠久；与九黎一脉相承，文化丰富多彩。由北向南转战，自西而东迁徙。平原入河谷，开拓疆土；河谷进山区，重建家园。历风霜雪雨，越沧海桑田。多舛命运，创造独特文化；奇特经历，成就珍贵遗产。苗族唢呐，文化宏篇。

或曰，遥及神农，八仙下凡尘，突发奇想，吹以娱乐；或曰，上溯伏羲，七女生苗家，迫于生计，奏而辟邪。又传韩湘子设计、铁拐李成型；亦云曹国舅作谱、何仙姑配音。传说多种，不一而足；起源迷离，似是而非。四川非物文化遗产，筠连民族乐器奇葩。

唢呐五部分，演奏八度音。哨子油麦杆做成，吹而发音；气盘金属片加工，堵以换气。颠子承上启下，表面是椎体；琴杆镂空穿孔，本质为琴管。碗口发散状，扩张声音，各部相连接，浑然天成。琴杆长度夸张，丝竹管弦无与伦比；碗口尺寸粗大，号角笙笛难相争锋。八个声孔，七声音阶。虽定调乐器，然变调随意，乐人称赞奇妙；盖特殊结构，故演奏从心，内行道出玄机:碗口与琴杆，若即也若离。轻套降B调、吻合出B声，两者相拧紧，奏出是C音！下行纯四度，轻松操作；上行纯五度，一气呵成。

歌厅通俗唱，唢呐座堂吹。一支高八度，当上手提调；一支低八度，作下手附和。锣、鼓伴奏，磬、钵配音。以吹为主，以打为辅。曲调丰富，意境幽远。《单管子》、《大青龙》，古朴低沉，如泣如诉，饱含人情冷暖；《三个串》、《将军调》，深厚粗犷，忽急忽缓，演绎世事悲欢。曲调师授徒承，需要天生禀赋；演技功多业熟，当然悟性聪灵。

艺人辈出，高手如云。四十套班子，吹响川滇苗汉杂居地；数百名乐手，遍及城乡婚丧嫁娶间。多次筛选，民间音乐迎接印尼总统；各地调演，筠连唢呐名扬叙府蓉城。中型吹打乐，荣获艺术节奖项；大型电视剧，采用大唢呐曲谱。历千年而未变，振奋筠人志气；融万曲于一管，解读苗族精神。典型民族性，研究苗族宝贵资料；浓郁民俗性，传承文化珍稀载体。筠连仅有，全国罕见。独特魅力，备受重视，深厚底蕴，亟待弘扬。

远古岁月，淋漓唱奏宫、商、角、徵、羽；天籁声音，痛快演绎丑、旦、净、末、生。伯牙逊色，未曾识得唢呐调；子期遗恨，无缘倾听天籁音！