米怜牧师（William Milne, 1785-1822）

米怜于1785年生于苏格兰，六岁丧父，由母抚养。米怜年幼时需出外牧羊，习染了用粗言秽语驱赶羊群，然而此时神为他安排了三位良师，不但教他织筐与理麻谋生之技，也教晓他祈祷及上帝之道。他16岁蒙恩归主。信主后常在月下彻夜祷告，更立志永远奉献灵魂与身体给上帝。

24岁那年（1809年），米怜要为主到远方传教，遂向伦敦传道会（London Missionary Society）申请。与传道会委员见面时，身穿牧羊装的他，被委员评为「不能胜任」，说他去做机械工人比做传教士更适合，米怜随即回答说：「无论什么工作，只要是有关传教的服事，我都愿意去干。我愿为上帝伐木、挑水。」后来米怜便被传道会接纳，受训后，于1812年按立为牧师，同年8月与柯氏（Rachel Cowie, 1783-1819）成婚，个多月后便带着新婚妻子登船赴华。

无法栖身华境

米怜夫妇于1813年7月4日抵澳门，成为第二位来华宣教士。马礼逊夫妇带着兴奋心情迎之。在华孤军作战多年的马礼逊在当日的日记中说：七年来渴求有同工的愿望，终于此日得以实现。

可惜，当时的澳门葡国政府不许米怜居留，故米怜在澳门逗留16天后，便要乘船往广州，秘密学中文四个月。马礼逊鼓励米怜要把中文学好，以便日后能一起翻译旧约圣经为中文。但中文对米怜来说并不易学，他说：「一个人想学好中文，必须具有铜的躯体、铁的肺腑、橡树的头、弹簧的手、麻鹰的眼、使徒的心、天使一样的记忆和马土撒拉的寿数！」留在澳门马家的米怜夫人，于1813年10月14日诞下一女（Rachel Amelia）。

由于米怜不像马礼逊可以传译员身份在广州立足，天主教背景的葡国政府又不欢迎新教传教士留在澳门，马礼逊便派米怜到马来半岛一带观察，以便寻觅适合地点设宣教站。七个月后，米怜返广州向马礼逊汇报，二人商讨后，均认为马六甲是设立宣教基地的理想地点。

借文宣冲破障碍

1815年4月，米怜携眷前往马六甲，并聘得马礼逊推荐的刻板匠梁发同行。在这次往马六甲航程中，米怜夫人诞下双胞胎男婴。为解决清廷政府严禁传教及禁印中文福音刊物的法令，米怜便在马六甲开设印刷所，在梁发帮助之下印刷大量中文圣经、布道书及福音单张，更出版中国第一份中文杂志《察世俗每月统纪传》月刊，也同时出版英文刊物。米怜说：「当一个人不能亲身向人传讲福音时，他的责任就是分派最方便的代表（福音书刊）出去。谁能说这些平安使者不会先把主的道路铺直，不会先把一个民族为主预备好？」梁发因工作关系常有机会看圣经及米怜写的福音书，在受感动之下决志信主，更于1816年11月3日接受米怜的施洗。

马礼逊与米怜一起筹办的马六甲英华书院（Anglo Chinese College）于1818年委任米怜为首任校长。1819年，米怜妻子于1月再诞下一男婴，惟产后未几，来华仅六年的米夫人染上热病及痢疾，于3月20日病逝，年35岁。遗下四名年幼子女。米怜悲痛万分，此间的日记常泪迹斑斑。米怜本人亦体弱多病，现要兼负母职，照顾幼儿稚女，可见其艰难。 丧偶后的米怜仍忠心事主，埋头处理英华书院于1820年开课后之校务。此学院不仅为来华传教士提供学中文的机会，也为当地华侨子弟开创高等中西教育的机会。创校之初，学生仅七名。其后梁发、屈昂、马儒翰、何进善（即何福堂，中国基督教史上第二位牧师）、袁德辉（林则徐总督之首席英文秘书）等，均是该校最早期的校友。此外，米怜也协助马礼逊翻译旧约圣经中的约伯记等13卷旧约历史书。因各方面有出色的成就，荣获格拉斯哥大学（University of Glasgow）颁赠荣誉神学博士学位，当时有私人大机构欲以高薪聘请他过去帮忙，惟他清楚自己来华的目的乃为福音缘故，故婉拒邀请，专心留守在马六甲的岗位。后因积劳成疾，于1822年6月2日在岗位上逝世，死时才37岁。

后继有人

「上帝埋葬了他的工人，但他的工作仍继续。」米怜被上帝埋葬了，但他向中国人传福音的热心，深深感染着他的属灵儿子梁发。梁发后来不但成为马礼逊在华传道的好助手，也成为不同宗派来华宣教士的福音伙伴，成为当代中国人得闻福音的好器皿。而米怜其中一个儿子美魏茶（William Charles Milne）（注一）（1815年在往马六甲航程中出生的双胞胎之一），长大后步其父后尘，于1839年加入伦敦传道会来华宣教，至1856年才自伦敦传道会引退。

他是位出色的宣称家，主张文章要通俗简短，1813年伦敦布传教士米怜来华协助传教工作。米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，第一份中文近代报刊开始出现。任第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》主编。1822年病逝。