弥赛亚

弥塞亚精神

中国的弥赛亚

弥赛亚

弥赛亚是希伯来语，翻译成希腊语就是基督，在希伯来语中，它的字面意思是受膏者，即被用油膏涂抹的人，在旧约中，受膏者指的是上帝所选中的人，具有特殊的权利和作用。随着时间的推移，这个词渐渐地用来指一位拯救者，它是大卫的后裔，他将恢复以色列在大卫统治时期的辉煌。这也是犹太教的教义思想之一。

弥塞亚精神

犹太教的基本信条:弥塞亚精神,“流着奶和蜜的国度”。对生活礼节的严格规定。 耶酥出现,以神迹布道。他给众人治病,掰饼喂饱几千人;基督教早期受到希腊文化的重要影响,圣经中有相当多的诸如实体、逻各斯等希腊哲学的概念。

李敖曾经对弥赛亚精神做过解释，我们看看这种救世主似的精神是如何表现的

大家如果看看基督教的，或者了解一下基督教的这个历史就知道，他们有一个很长远的，源远流长的一个观念，那个观念叫做弥赛亚观念。什么叫弥赛亚呢？就是在传统的这个犹太人的历史里面，他们这个民族，遭受了很多的忧患，所以他们相信，经过多少年以后，某年某月某一天，他们这个民族里面，他们的国家里面，会出现一个救世主，会出现先知者，来带领他们脱离困境。所以弥赛亚精神，换句话说，就是几乎宿命性的，命定型的相信，我们这个民族里面，会在多少年以后，出现一个先知者，一个先行者，来带领我们脱离我们的困境，大体上来说是这样解释，就叫弥赛亚。

中国的弥赛亚

在我们中国里面，在中国的思想里面，也有这种类似的弥赛亚精神，可是那个期间他定的很奇怪，他定位成五百年，就是前面一个圣人，跟后面一个圣人，前面一个先知者，和后面一个先知者，他们中间的区隔大概是五百年。在中国的孟子里面，孟子这部书里面，有两次出现了这种五百年的说法，大家看《孟子》里面的公孙丑，公孙丑这个章里面看到没有，孟子离开齐国看到没有，然后人家怀疑他表情不太高兴，然后就问他君子不怨天不尤人，彼一时此一时也，这孟子讲。他说我没有不高兴，君子不怨天不尤人，此一时彼一时，五百年必有王者兴。看到没有？孟子在公孙丑章里面，就谈到了每过了五百年，会有这种弥赛亚式的人物出现，孟子他不只谈了一次，他又谈了一次，请大家看《孟子》，孟子在尽心章里面也谈到，由尧至于汤，由尧舜至于商汤，五百有余岁，看到没有？然后由商汤到文王，又是五百有余岁，看到没有？然后由周文王至于孔子，又五百有余岁，孟子一谈就是五百年。换句话说，他很明确的告诉我们，中国的弥赛亚，是经过五百年做单位，会有圣人出现，会有王者出现，会有先知者出现。