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原文

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊已（通“矣”）。过者告之曰：“毋（通“勿”）怖，第放下，即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”

夫大道甚夷，沈（通“沉”）空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

（选自《应谐录》）

翻译

有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，认为失手必定掉入深渊的。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是平地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭，过了很久，精疲力竭了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必久苦自己呢？”大道很平实，在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事该省悟啊!

感悟

勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。

告诉人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，看清路子，放大胆子，走自己的路。

启示

① 凡事要勇于尝试，不要被自己凭空想象出来的东西所吓倒！

② 要善于听取别人的意见，不要一意孤行。

字词翻译

1.道：经过。

2.楯:（shǔn）栏杆上的横木,

3.兢兢:小心谨慎的,

4.自分（fèn）:自料,

5.已:通“矣”了。

6.毋:不要。

7.省：醒悟，反省。

8.涸：干涸

9.第：只管

10.长号：大声哭叫

11.大道：公认的道理

(12)有盲子道涸溪 解释"道" :经过，取道

(13)视此省哉 解释"省" ：反省，自我警戒

14.哂（shěn）：嘲笑

15兢兢：兢兢战战，形容害怕的样子

16蚤：通假字，通“早”

17矜：自夸

18夷：平坦，平常

19沈空守寂：拘束固守不切实际的想法。沈，通“沉”。

翻译句子

(1)毋怖，第放下即实地也.

不要害怕，只管放手，（下面）就是实地了。

(2)久之，力惫，失手坠地.

过了很久，精疲力竭了，失手坠落在地上。

（3）“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？”

“嘻！早就知道是土地，为什么要自己折磨自己这么久呢？”

3.用原文说说盲子所犯的错误是什么?

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

盲人所犯的错误是“两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊矣。”

寓意

这则寓言告诉人们：1.不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，要勇于探索不断创新。

2.社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，敢于大胆创新。

3.当我们遇到困难和挫折时，要敢于尝试，勇于实践，不要被困难或自己假想的困难所吓倒。

作者简介

刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。

万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。

随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。