此处以盲人的特点来形容决策人的无知行为。意指在博弈中参与者对未来的形势一无所知，只能感受历史，不能作出科学的决策。因此只能利用自身的生物特性与随机、无序的大自然对抗。

释义

出处

阐述

疑难问题

释义

以盲人的特点来形容决策人的无知行为。意指在博弈中参与者对未来的形势一无所知，只能感受历史，不能作出科学的决策。因此只能利用自身的生物特性与随机、无序的大自然对抗。

出处

《博弈圣经》

阐述

《博弈圣经》中描述的盲人度量概念，盲人摸到他想要的同样的东西感到喜悦，在他喜欢的时候，希望得到更多同样的东西。每个人都有信仰的自由，博弈恰好适合人类的信仰。被动的提倡不是信仰，它会搞得民族传统的知识支离破碎，任何一个没有完成深刻精神革命的民族，都会留下一些含糊不清的观念。现代科学的发展告诉我们，只有科学创新才会带来一次次革命，也可以用不同的方式叙述这场革命。

疑难问题

长期疑难的问题都可能经历一场幻灭，面对真实世界和现实世界存在的众多困惑，所有人都会把主要的精力、智力和劳动直接作用在这个环境里，欣然寻找那实存的东西，确立无太大困难地实现博弈取胜。仔细考察博弈实战之后的情况，它揭示了一个截然不同的情形，与人们所期望的基本相反，综述了各种经验和各种活动之后，我们发现被一系列的矛盾包围。所有博弈的结果和博弈的期望进一步分裂，直接造成决策人对无情的事实不知所措，被完全对立的结果所困扰。结果没能赢到钱，而是手下的一切赌本塌陷了，决策人一次次悄悄地溜走了。本来期望达到更多的目标，而损失的却比想象的更多，一时找不到了博弈的意义。自己的感官观察到宇宙无法度量的宏大，人们只有跟着那大自然硕大无比又无法计算的步伐前进。感官和思想产生对抗，明明是感官和思想的东西，又可直接感受这种现实的实在作为唯一基础，可以凭自己的力量建立博弈取胜的图式，于是出现了各种博弈的方法和各种答案，他们都集中在同一个博弈的决策点上。究竟能否找到博弈取胜的入口，或者在彼岸，或者是幻想，到底属于哪一个阵营？是肯定？是否定？不能一直把奇怪的因素混杂在一起。博弈决策人有时表现出盲人度量概念，盲人摸到他想要的东西感到喜悦，在他喜欢的时候更希望得到更多同样的东西。

博弈给一方造成灾难，面对这样的困惑，我们需要把时间停下来认真思考。或许我们能找到一个两全其美的方式，这就是多人合作，建立双赢体系。当然这又回到了旧的博弈幻想中，这样仍会给少数人带来灾难。既然我们的研究已经结束了长达若干个世纪的博弈混战，简单到了二人对局，那就应该拉开这场序幕，甚至可以展开一场独角游戏。人的一生中也有可能多次问过自己：“我一生中有过几次有意义的游戏？”也可能不应该这样问自己，或许根本不应该提出这样的问题。看完我的书之后，会结束这种蒙昧的思考。人的一生中应当把经历的一切都当成游戏，每一个人都不必回避这个问题，不要虚伪地认识赖以生存的这个世界。人们一直思考着未来是什么，酝酿着什么是未来的结果，但却看不清更多的来龙去脉，一切都是被现实的表面现象和自私的个人主义摆布，人们一直用盲人度量概念感受着真实、感受着自然。其实，未来是两半，一半大、一半小；大半为国、小半为正。如果作出与正相反的决策，结果大半为国，小半为负。这一小半的负，由于是国中的国正特性，它一定大于期望的一半。国是永远不变的实体，决策是一种性质，决策的结果想正或想负，都是实体中的一小半。决策人期望的正或负有截然不同的大小结果。所以我说，想赢者输了，想输者也输了。