辽宁是满族形成、崛起、壮大的地区，蕴涵着广博深厚的满族文化遗存和内涵。满族民间故事生成于满族由“渔猎”转向“农耕”，并且与汉族文化密切接触、融合，逐渐形成满汉杂糅的文化特征这样一个特定的历史阶段。这些特点都鲜明地体现在由辽宁满族民众集体创作、世代传承、“记录”他们生活世界和意义世界的故事中。

中文名称：满族民间故事

遗产级别：第二批国家级非物质文化遗产名录

批准文号：国发〔2008〕19号

批准日期：2008年6月7日

项目编号：540 Ⅰ-53

申报单位：辽宁省联合会民间文艺家协会

满族民间故事简介

喜尔门思

扎哭拉玛法

满族民间故事简介

2008年6月入选国家级第二批非物质文化遗产名录。申报单位:辽宁省文学艺术界联合会民间文艺家协会

满族民间故事　“满族民间故事”项目由辽宁省民间文艺家协会申报，并成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。随之对辽宁境内的满族民间故事进行资源普查、田野调查、资料整理、项目文本和录像片制作的工作，同时还根据普查的结果，运用民族学、民俗学、人类学以及社会学等理论，深入研究满族民间故事的历史价值与文化价值。

满族神话型格的作品占所有篇目的60%，清代传说不足5%；同为黑龙江省的阿城地区所出版的同类故事集中，祖先创业传说约占50%，清代传说约占30%。若将《承德地区故事卷》也用百分比来划分一下，可以说，清代满族历史人物、风物、史事传说约占所有篇目的50%，其他反映满族风俗、生活的故事约占5%， 而满族原始神话、祖先创业传说则一篇没有。无疑，东北区域内满族民间故事描绘的是满族清前史时期满族先民社会生活的画图。而承德反映的则是清代满族社会生活。

喜尔门思

这位神是苏苏觉罗（赵姓）供奉的神。她是专门负责报事的，所以时间长了赵家人就称呼其为“报马子”。再请其他神之前要先请她，因为她可以召集其他的神到场。这位神在到场之前要先检查该人家是否干净，摆设的物品是否整齐，只有在一切妥当的时候，她才会去把其他的神请来，所以说请什么神来，离开她都是不行的。这位神在军事战争的时候也有作用，因为她的手下有十八个徒弟，他们都像神探一样到对方了解敌情，所以他们在氏族对外战争的时候，也是不可或缺的。

扎哭拉玛法

这个神啊！每个姓氏都供奉，他是一个武将。传说，他原本是东海窝集部的军事领导人，英勇善战，屡次保卫了自己的家园。并促使他所在的氏族逐渐扩大，安定富裕。他是一个黑脸，骑着一匹追风赶日的大马，叫“飞马”，神功盖世。于是满族各个部落为了保佑自己的部落都能安定富裕，于是在每个姓氏内部都有所供奉。