| 词条 | 卖技 |
| 释义 | 卖技，也叫“唱排街”，是流传于浙南飞云江以南的万全平原一带，以口头演唱为表演形式的一种曲艺形式。它是道情的一种，演唱形式同温州道情。卖技艺人俗称“技郎”或“卖技先生”，大多是接受了一定文化教育的农民。技郎手提灯笼走村串户表演。唱词以七字句为主，方言押韵，无白口，不用乐器伴奏，音调拖音长，内容大都为节日喜庆、吉利讨彩等。唱本俗称“卖技书儿”，民众相互传抄。卖技作为一种游春喜乐活动，有很强的地域性与时间性，演出地域仅限为飞云江以南，时间一般为农历正月初一零时开始至初五夜半期间。 渊源传说卖技这项以口头文学为主的民俗文化活动历史悠久，最早起源于何时无确切的史料依据。而在民间，卖技的起源有几种说法。 刘秀说平阳民间流传着这样的故事：西汉末年，王莽篡国，到处追捕刘秀（即后来的东汉光武帝）。刘秀一路逃到平阳麻步、钱仓、万全等地。当时正是正月初一，刘秀由钱仓往北走，途经昆阳、万全时，因饥饿难忍，沿途揉合自身感受编些新年贺词，走村串户卖唱求乞。主人便施以年糕或小红包。这种乞讨方式被称为“卖技”。当刘秀唱到飞云江南码头时，天已发亮，就不敢再唱，以免被人发觉，因此留下“卖技不过飞云江”之说。平阳钱仓、鳌江、万全一带群众一直把汉刘秀作为卖技的祖师爷来流传。 唐明皇说据称，唐明皇（即唐玄宗李隆基）于开元二年主张“与民同乐”，曾提倡卖技。在瑞安民间有“唐代起因，年年贺乡亲，流传到如今”之说，也有“新春开腔大运来，唐王敕赐贺新年”之句。在瑞安，人们认同唐明皇说的较多，且瑞安仙降一带一直尊崇唐明皇为“卖技”祖师爷。据一些老人回忆，早在清朝咸丰年间，仙降就有该项活动。 金钱会说民间还有一种传说：太平天国期间，钱仓赵起领导“金钱会”起义，计划攻打瑞安县城，派部属扮做卖唱的技郎，混入瑞安，唱到飞云江南岸天近亮而停唱。 流传地域卖技有着很强的地域性，主要流传于平阳、苍南，以及瑞安的南部一带，在当地素有“卖技不过飞云江”之说。其原因据传是刘秀当年过飞云江天以亮，因考虑到安全问题而听唱。除了民间传说以外，也有人从地理位置上来进行分析：飞云江是温州的第二大江，自西向东流入东海，长72.5公里，滔滔江水犹如一道屏障隔开了两岸的人们。那时候，连接两岸的飞云江大桥还没有开始建造。南岸的人民到飞云江北岸除了轮渡别无他法，因为来往的不方便，卖技的技郎不大愿意到飞云江北岸去，以至于形成了卖技不过飞云江的局面。 演唱人员卖技艺人俗称“技郎”或“卖技先生”，都是有一定文化基础的农民，老一辈的一般都读过私塾，能阅读古书和演义小说，并能自编自唱。 都说“文章是自己的好”，卖技的技郎也不例外，在20世纪60年代，在平阳县宋桥镇还发生了“技郎”摆擂台对唱卖技的趣事。据说那年一个小伙子邻村听卖技，这个小伙子挑刺说那技郎唱得不好，于是双方就吵起架来。这技郎回到家第二天就写了一张请柬，送到了那个挑刺的小伙子所在的村里，邀请他们来唱卖技。收到请柬的村里人很焦急，去不去呢？去，怕唱不过人家没面子；不去，那就更没面子。最后他们请了几位外援一起去。当他们到达时，迎接他们的是阵阵鞭炮声，在村里一间三进屋的上间，早就摆下了“堂”，准备了茶水点心。对方的三两位卖技高手也已经在那里等候多时了……这样的卖技就有了比赛的意思，每个人都得挖空心思收罗古书故事等来对付对方。当时一直唱到夜里12点钟，到最后握手言和。在当地，此事被传为美谈。 表演方式卖技作为民间口头艺术，惟一的道具是两盏灯笼。灯笼当中点上红烛，称为“祖师灯”。卖技活动没有专职人员，一般是乡村里有“文化”的农民组织“班子”到有办喜事的乡亲家中贺喜演唱。活动限于春节期间，日落而唱、日出而息。 卖技的演唱时间有长有短，短的十几分钟到几十分钟。长的则由七八个人到十几个人，唱上好几个小时，甚至通宵达旦。有些主人家也是卖技爱好者，主宾双方相互对唱，相互谦让奉承。在平阳，“元旦之夕，土人连袂入人家，编造俚词高声朗唱，谓之‘卖技’，连三宵而止。”（《平阳县志》）一般是到一处，唱一行，俗称“唱三十六行”，视其内容即兴编唱颂扬吉词，要点钱和糕米一类。如到豆腐店，唱词为：“豆腐店，有名堂，我把情形说分方，豆子圆圆根又长，出在湖广并襄阳。豆腐渣，阿妈买去养猪娘；豆腐水，阿姐揭去洗衣裳。衣裳洗，雪能白，随日晒，喷能香”等。 根据参与人数的不同，卖技唱法分为两种：四句顿与高腔。四句顿为一个人独唱。高腔为领唱加和唱，即一人领唱，众人帮腔，流传在鳌江下游的万全、昆阳、钱仓、金乡、钱库、宜山等地。两种唱法都没有任何乐器伴奏，也没有一句口白，是纯清唱。 根据不同对象的要求，卖技分“门头唱”和“坐堂唱”两种演唱形式。 “门头唱”：到喜庆人家门前只唱《门头景》、《十二景》、《十喜》、《小八仙》、《小开天》或新年吉利语等表示道贺，主人赠以红烛、年糕、香烟等致谢。 “坐堂唱”：预约好的主人敞开大门，卖技开唱时，主人一般会放鞭炮、燃红烛，摆糕点，迎演唱者进门。歌声伴随着此起彼伏的爆竹声四处回荡，更增添了新春的喜庆、祥和、欢乐气氛。 演唱的惯例是，先在门口大声唱着：“新春开腔大运来，唐王敕赐贺新年。出门顺风遇财宝，回家万金满地飘。新年开昌大运通，唐明皇贺年喜春风。出门顺风遇杨柳，回家金杏满树红。”接着唱：“脚踏门台八字开，一班技郎请进来。正月本是正月景，步入门台万事兴。” “坐堂唱”难度大、要求高，不但要唱好《大八仙》、《大开天》，还要见景生情，随机应变地进行演唱。有反映当地村庄地理位置的“地方景”，例如：“宝香山对杏台山，杏元小姐出和番，终身许配梅良玉，夫妻相会重台山。”有按当地风俗习惯写的《洞房诗》、《九龙厅》，分别用于婚娶、建房喜庆演唱。有按传统历史小说改写的，以及自编的地方掌故等，如：《封神》、《三国》、《高机与吴三春》。 有时，主人为了试一下“技郎”的才能、活跃气氛，会“摆宝”。这类似于猜迷游戏。摆的“宝”有实物，有文字。“技郎”用唱来猜“宝”，猜中后便得到红包。 演唱结束后，要唱请唐王祖师灯。“摘尽枇杷一树金，我请唐王祖师灯；唐明皇游过千年吉，喜星高照永平安。” 对象语言当年有建新房、婚嫁、祝寿、祈福、金榜题名等喜庆事的村民家里会邀请卖技先生去表演。随着时代的发展，一些企业主也请卖技先生，为企业新年有更好的发展贺喜演唱。同时，古老的卖技活动增加了不少新内容，过去一直是男性参加表演的，后来又有了妇女表演者。 卖技演唱中的语言常托物起兴，采用比喻或直叙等方法。在每一章句的首句，常用拆拼文字或诗词名句来起兴，为全章句提出韵脚，听起来有韵味，有诗意。以七言为主，也有多言的。在唱词的“四句七言”中，每句拖腔有两至三处。唱起来有节奏感，听起来悦耳。据有关资料表明，卖技绝大部分地区用当地方言（瓯语，大多为平阳话）演唱，如平阳的万全、昆阳、钱仓、鳌江，瑞安仙降、飞云，苍南的龙港、宜山、灵江、凤江、湖前等地，即使是讲金乡话的金乡，讲蛮话的钱库，也都用平阳话演唱。小部分地区也有用闽语演唱的，如苍南的藻溪、繁枝、渎浦建平等村庄。 文化价值卖技是一种宝贵的民俗文化资源，它演唱的材料有相当部分是根据当地乡情编写的内容，涉及地方历史、地理、物产、习俗、人事等，具有深远的历史渊源与丰富的文化内涵。 文学价值卖技是民间独具风格的一种民俗演唱活动，它有灵活的形式、生动的语言、高亢的旋律、浓烈的情意，充满乡土味、山歌味。卖技者常通过音相近、意相似的方式把地名、花名等用故事串联起来形成卖技书儿，行文流畅有韵味。 人文价值卖技能给予民众知识，如“贺新屋” 概括生产知识，“贺新婚” 记述婚礼习俗。 民俗价值卖技作为一种游春喜乐活动，充满乡土味、喜庆味，备受群众喜爱，有增加喜庆气氛的作用。 传承弘扬时迁俗易，卖技已淡出生活。但卖技的价值还是能得到肯定，且卖技群众基础深厚，仍有民众在续写“卖技书儿”。2009年春节期间，瑞安仙降百余场的卖技表演又掀起了卖技热潮，这充分体现了传统文化在民众中得到确认和尊重，非物质文化遗产得到传承和弘扬。同时，平阳、瑞安还专门成立卖技协会在民间开展活动、收集整理唱本资料，弘扬这一宝贵的非物质文化遗产。 |
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