简介

作品

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简介

马图里迪学派(al—Maturidiyyah) 伊斯兰教教义学学派之一。与艾什尔里学派、塔哈维学派并称为逊尼派三大教义学派。其声望远不及艾什尔里学派，仅被视为中亚河外地区“逊奈与大众派”的代表。以中亚著名伊斯兰教教义学家马图里迪(?～944)为代表，故名。马图里迪为艾什尔里的同代人。

作品

据赛义德·穆尔塔达的《学者故事集》(Qisasu’l—Ulama)载，马图里迪著有《认主独一论》、《大全之书》等5部著作，现仅有《教法学大纲》(Fiqh Akbar，实为艾布·哈尼法的弟子所著)流传至今。

内容

马图里迪学派主张用思辨方法来解释、论证伊斯兰教信仰，既反对穆尔太齐赖学派的唯理主义，亦反对伊本·罕百勒绝对排斥理性活动的倾向，属于温和的折衷派观点。可能因艾布·哈尼法名气较大，马图里迪学派常被视为艾布·哈尼法教义学派，以区别于接受辩证思想方法的沙斐仪派教法学家。但在哈乃斐学派内部，长期存在着接纳和拒绝马图里迪学派的两种倾向。马图里迪学派承袭了艾布·哈尼法学派的某些思想，与艾什尔里学派存有某些分歧，主要是：(1)艾什尔里学派强调主命决定一切的前定说，认为安拉命人行善，并非因为事物本身性善,安拉止人作恶，并非事物本身性恶，或善或恶完全是安拉意志使然，故后世奖惩与行为者的道德无干。而艾布·哈尼法和马图里迪则承认，人有意志自由，是个人行为的主动者而非被动者，要对自己行为的善、恶后果负责，或在来世受到奖赏和蒙受惩罚。(2)艾什尔里学派在坚持前定说的同时，否认安拉应对人的恶行负责，否认个人确知得救之说。而艾布·哈尼法则认为，人的恶行同样是安拉意志所致，否则不会发生，马图里迪学派进而坚信，人注定会在后世得救，因为人对自己的道德行为有自信心。马图里迪学派因更为注重人的善性和道德情感的作用，较之艾什尔里学派更为灵活、宽容，这些思想后来也渗入艾什尔里学派，对之发生影响。如在埃及，马图里迪学派的传人奈赛菲(al-Nasafi，?～1142)的教义学著作《教义学大纲》('Aqa’id)曾长期被作为爱资哈尔大学的课本。近代伊斯兰教教育家、改革家穆罕默德·阿布笃也深受马图里迪的影响，但出于正统观念，却绝口不提马图里迪的名字。