词条 | 马寺村 |
释义 | 马寺村位鄄城县之南,居雷泽湖畔。全村总面积7平方公里,2900亩耕地,1200人。近年来,马寺村坚持以开放的、超前的、创新的、务实的思维谋划全局,全村经济社会快速发展。2009年全村农民人均纯收入3400元。 境内,临商公路纵贯南北,经济大道横穿东西,村级公路纵横交错,日东高速、德商高速及京九铁路交汇于此,道路四通八达,交通十分便利。 全称山东省菏泽市鄄城县彭楼镇马寺村 风土人情马寺村民真诚善良,朴实厚道,民风淳朴。 春节据马寺习俗,春节又有人称“年关”“年下”。春节前要把过春节用的东西准备好,包括吃的、喝的、穿的、戴的、用的、玩的等,以前人民还会家家杀一只猪或鸡,熬制一大盆猪肉,还要炸丸子,面块作为春节后半个月除饺子以外的主食,还要蒸好很多馒头、菜馍、豆馅馍、花糕等,足够吃到正月十五甚至二月二。腊月三十日的下午至晚上,人们叫“除夕”,一般先在堂屋当门挂起老天爷像,张贴门神、对联,然后上祖林墓地烧纸,表示给去世的人送过节钱,同庆春节。同时把庭院胡同、街道打扫干净,在家里再撒上芝麻秸,称为“撒岁”,门旁插上柏枝,门前放一条挡门棍,防“妖魔邪气”。晚饭吃饺子(俗称“扁食”),在饺子下锅时,为“灶王爷”点香,放鞭炮。晚饭后,给孩子分“压岁钱”,表示全年不空腰,有钱花。有的青少年通夜不睡,熬“囫囵年”。夜12点整,开始放鞭炮,表示辞旧迎新。 初一五更,除当年家遇丧事的外,都早起床,穿新衣,戴新帽。院内、各屋都点灯,"老天爷"神位前摆上供,烧上香,孩子放鞭炮,妇女进厨房下饺子。一般吃素馅饺,示意六畜兴旺,有的地方同时要吃鸡蛋,祝愿吉祥。吃完饺子后先给本家长辈、大人拜年,再到院外给本族、近邻拜年。天明之后,集体一起,给外族长辈拜年。拜年时一般晚辈要给长辈们磕头作揖,长辈们都是早早起来,吃完汤(饺子),生好火,端坐在椅子上等候。正月初二开始,到亲戚家拜年送礼,一直持续到正月十四日才停止拜年。正月十五为小年,十六早饭吃一顿饺子,整个春节便过去了。 送火神爷在马寺,送火神爷是在正月七日的晚上。小孩子点火把,大人门拿香一起聚集在村南头,有老人领喊:拉磨,乌梁承托 石头生日正月初十,俗称“石头神”生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至设祭祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。马寺风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十日早晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 二月二俗话说:‘‘二月二,龙抬头。”意思是说进入二月,开始有雷雨。民间在二月初一晚上,将刻有龙形的石磨撑起,二月二不准用磨。早晨,要在日出前“围仓”,也有的在二月初一下午围仓,即用青灰在场院中,围画个粮囤图案,于仓中央埋上一把粮食,表示“五谷丰登粮满仓”。在二月二的头一天,还要炒黄豆,有的炒花生、瓜子,俗称“炒蝎子爪”,在二月二这天,各家各户都互相串着吃蝎子爪,意在使蝎子出来不蛰人。还有部分村庄,早晨起来用青灰围屋子、围香台,口里念着:“二月二,围屋子,蝎子出来没屎子”,“二月二,围香台,蝎子出来不蛰小孩。”有的村庄,在二月二煎糕吃,意思是犁地不坏犁铧头,锄地不粘锄板,使农具坚固。 清明节清明节,是“二十四”节之一,在立春后60天,乡俗称为三月节,旧有踏青扫墓的习俗。这天,家家户户上坟祭祖,烧纸添坟,门旁屋内插柳条,孩子头上戴上柳条编的小环,有“清明不插柳,死了变成小花狗”的说法。宋朝马寺巨野诗人王禹僻《清明》诗云:“无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。”古代马寺民间于此日亦不举火。此日早饭,马寺乡俗吃高梁米煮鸡蛋,孩子往往将鸡蛋染成红色,以互相碰击为乐。 祭灶农历十二月二十三日,打扫厨房,祭灶君。是日,各家用高粱秸扎制一小马,谷秸为草,麦麸为料,以备灶君骑马升天。晚饭后,于灶前供"祭灶糖",燃烛焚香,鸣放鞭炮。同时,用"祭灶糖"粘在灶君嘴上,然后将灶君的画像从墙上揭下来,与扎马一起焚烧,并向灶君祷告:"上天言好事,下界保平安。到十二月三十日再贴上灶君新画像,以待初一五更下界归位,故多以"二十三日去,初一五更来"为灶君对联。此俗,建国后渐废,大扫除之习仍存。自当天起,洗刷灶具,打扫房间,蒸馍,煮肉,制作春节用的各种食品。民间有“腊八,祭灶,年下来到。”一说。 建筑民居住宿风俗马寺住宿风俗,以堂屋(北屋)为主房,东西两边设配房,南屋也常有,南、东、西设大门成院。僻称“三合院”或“四合院。贫民建不起此院的,就建两三间单房,用土筑墙,夹篱笆门。罐房结构习惯用砖碱、石头碱、砖墙或土坯墙,屋顶用梁椽、箔草、苇扒、条扒、椽子、八砖、大瓦、小瓦、或石灰土垂顶、盖板平顶等。新中国成立前,少数官僚、地主、豪绅家院有厅房、楼房。新中国成立后,富裕户有的建成石台、砖灰结构的走廊瓦房,有的一排“明三暗五”。土墙房习惯用三行台子五行碱、七行碱、九行碱、砖台窗、砖包门脸等。房脊上有的习惯两头安鸽子、狮子、海马,中间安“兽头”、风旗、红星等。成院的房屋安排;长辈老人住堂屋,结婚的儿妻住配房,靠大门的配房当厨房,有的在配房内或南屋内当牲畜房。 建筑风俗建造区内传统的民房大部分是土木结构,建筑材料和建筑方法因地制宜,形成地域差别院墙、屋墙一般用土建造,其方法有多种:一是板筑,流行有数千年,用木板夹出空间,其中填湿土,用脚踏实,再用特制的木板打实、打光,边踏边打,俗称“打墙二是垛墙,就地取土和泥垒墙,黄河滩区居民多用此法。三是土坯墙,将加麦秸和好的泥置于木框(称坯模子)中,把泥滩匀、压实、润平,然后提起模子,干后垒墙。砖,因造价较高,从前只有富户造砖墙。较富居民只用于泥墙的根基处一米高左右。从前,区内建房都用木梁、木檩。一般家庭多用高粱秸杆、麦秸覆盖房顶,上面再涂一层泥,以防漏雨。只有富人家才盖瓦房。脊兽又称吻兽,有龙头、鸽子、麒麟、公鸡等造型。在瓦房脊上安装吻兽,是马寺地区的一种建筑习俗。马寺区内居民比较注重建房仪式。当房基地选中之后,建房、开工择吉日,俗称看日子。定下时间后,分别请瓦匠掌尺人丈量,请人挖地基打夯,俗称“打地工。打夯必唱夯歌,俗认为不唱夯歌后世出哑巴。上梁那一天,什么时辰上梁由瓦匠掌尺人提前告诉“主家”(房主)。时辰的选择,各地不同,一般都选在正午时分,上梁时间一经确定,房主即准备酒菜,购买鞭炮。当梁稳稳当当安安全全地安装完毕后,燃放鞭炮,庆贺上梁成功。俗谚曰“上梁的酒,古来有”。当天中午,房主、亲朋、匠人、帮工相聚在新房旁欢饮上梁酒。布局区内在房屋建造中有许多规矩与禁忌。院落布局分为散居、四合院、三合院(簸箕叉)等形式。散居的院落不设院墙,不设大门,这种院落在黄河滩区及其附近地方常见。但黄河滩上的台房虽无院墙,一户一台,界限还是分明的,房台就是院子。四合院由正房(北屋、堂屋)、南屋和东西厢房所组成。正房最高,南屋次之,近街门的厢房又次之,正对大门的厢房最低。大门走向视地理环境而确定。 建房中的禁忌:如忌“门窗不对”(南北屋门窗必对),忌偏房比正房高,忌院门对正门,忌院门与南房窗对正房窗,谚曰“门对窗、人遭殃;窗对门,必伤人”。最后迁入新居也要择吉日,亲友多携礼来贺。尤其年轻人搬家后,多备烟酒招待亲朋,首先来贺的必定是岳父母,俗谓之“温锅”。 泰山石敢当马寺居民,通常在家宅大门边外墙处,或街衢巷口,桥道要冲,立一小石碑、长条石或小石人,上边写或刻“石敢当”三字或“泰山石敢当”五字,以禁压不祥之物,祓禳灾祸,保佑人间太平安定。“石敢当”三字最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”唐代颜师古注云:“卫有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏。周有石速,齐有石之纷如,其后以命族。敢当,所向无敌也。”清俞樾《茶香室丛钞》卷十上说:“齐鲁之俗,多于村落巷口立石,刻‘泰山石敢当’五字,云能暮夜至人家医病。”光绪三十二年刊刻的《集说诠真》说:“今城厢第宅,或适当巷陌桥道之冲,必植一小石,上镌‘石敢当’三字,或又绘虎头其上,或加‘泰山’二字,名日‘石将军’。” 婚、添礼节1、旧俗定婚 结婚的方法首先要媒人说合,双方父母同意后,先由男家下“恳帖”,交媒人送往女家;女家回以“允帖”。贫苦之家只换“恳帖”、“允帖”就算定婚。富裕之家还要商定吉日“换书”,也叫“传书换柬”。“书柬”用一块方红纸叠成四折。第一折上写“喜”字;’第二折上写“未修秦晋名姓先传、谨凭媒仪,愿结良缘”;第三折上写“恭恳(允)老亲家×××。正亲家×××拜”;第四折上写“××x年×月×日”。写后用红纸封装上“柬帖”。男家将“柬帖”装入婚盒,婚盒内还要装上柏枝、艾枝、麦麸子、食盐等,希望“百年和好”,“长命富贵”。送时要先定双日,先女家后男家,并且互带礼品。男家一般要摆“三八酒席”,24个菜,招待媒人和女方送帖客人(一般4人),男方用两个人陪客。到女家送帖酒席较简便一些,一般lO个盘。“换书”之后,定婚完毕。结婚前,要按男女生辰属象,看好日子,选定吉日良辰。一般是:正月七月迎鸡兔,二月八月迎虎猴;三月九月蛇与猪;四月十月龙和狗;五月十月鼠和羊;牛、马喜在六、腊月。看好日子后,再由媒人“送时书”,写明本年×月×日全吉,禁忌××属相,上下车(轿)面向×方,坐帐宜用×屋×间,路逢井、石、庙,用红遮盖等。男向女家送“时书”时,用红包袱,包红衫、被面、戒指、坠子、带子、柏枝等,女家押回绸子腰巾、帘子、钱等。 2、新婚夫妇生孩子时,生男称“大喜”,生女称“小喜” 生后先向亲友报喜,送面条,习称“送喜面”;亲友则为婴儿打手镯子、银锁,准备米、面、鸡蛋、糖等。在生育9天后,一般第10天、第12天、16天,由外祖母带领亲友,去送“粥米”。主要有小米、大米、江米、白面、红糖、鸡蛋、老母鸡,还有婴儿用的尿布,衣裳、包褥等。这天,主家要摆酒席,一表庆喜,二表感谢亲友送粥米。婴儿满一个月,产妇被请回娘家,习称“请满月”。男婴住五天,女婴住四天,俗称“五大三粗壮”,“四大白胖”。 马寺方言马寺方言属于汉语北方语系,山东方言鲁西南次方言区。方言是一种语言的地方变体,是由人口分布范围的扩大、人口集体迁移和地理环境等因素构成的。马寺行政区划多变更,各乡镇历史归属不一,自给自足的小农经济,长期以来占主导地位,乃至水土、人口教育素质的差异,也是马寺方言形成的重要条件。马寺方言特点不仅体现在语音方面,也体现在语汇方面,甚至在语法上也与普通话存在着差异。 马寺民风,极重人伦,因而称谓用语极其繁多。同一称谓,场合不同,用语则不同:有的庄重,有的随和,有的书卷色彩重,有的适于口语,而随着称谓双方年龄的不同,用语也有很大变化。马寺的称谓用语可谓丰富多彩,复杂纷繁。这不但反映了民风的古朴纯真,也反映了历史悠久的礼仪之邦长幼有序的地方特点。马寺的生活用语亦丰富多彩,且很富表现力。有些用语不同方言区的人们不易理解,但有些可猜度其涵义,故而有些用语虽已为普遍话所吸收,然其有些语源却来自马寺方言。 知识拓展马寺方言和普通话对比: 天拦地-----太阳 月明地----月亮、月光下 凉凉儿-------阴凉 年 士-------去年 年 下-------春节 现-------现在 夜 没-------昨天 前夜、前以-------前天 大前夜----大前天 擦 黑-------傍晚 头以耳-------前一天 今以门儿-------今天 第以儿-------第二天 漫散地-------田野 拦 地-------追肥 骚虎-------公羊 罗罗猪--------蜘蛛 初 喘-------蚯蚓 各 蚤----跳蚤 腻虫子---蚜虫 一 蹦----一段时间、一段路程 啥会儿-------什么时间 一里一里哩-------逐渐地 黑 家-------夜里 楠 种-------播种 汗褂子--------单上衣 早 先--------从前 长 虫-------蛇 小小虫--------麻雀 马嘎子--------喜鹊 面面乎子----蝙蝠 爬 查-------幼蝉 福-------书 父------树 斧--------叔叔 卷----骂 板-------扔 咧--------这个词含义极其广泛,开始一样行动、打架、吃饭都可以用 江 着-------拉手、拉着 搁 抹-------安装、磨合 不 攘-------有能力、意志强 得儿意儿哩-------故意 许 乎-------有印象 捞 捞-------猪 堂 屋-------北屋 毛 子-------厕所 不大得-------有病、不舒服 叨 -------用筷子加菜 断 -------追赶 豁 -------泼、倒水 妈(抹,ma)-------脱掉(例如:妈帽子) 担没哩------故意 血(xie)-------很(例如:他这人些能) 二马蛋子------公马驹子,戏指没有结婚的男青年,或游手好闲的男青年,小混混,小痞子 山揽红子---山查 客(kei)-----客人、女婿 兄 呢------弟弟 光 棍-------有能力有脸面的人 瞎 包-------流氓、不成器的人 槐子疙瘩----踝骨 百拉眼-------斜视 噎 食-------食道癌 马 马-------姑姑 小小子-------小男孩 小-------对小男孩的爱称 掬 匠-------厨师 妮 -------对小女孩的爱称 阿尔扎-------无赖 拱 几-------怂恿 撩 亮-------指妇女会做事、精明 脖拉梗-------脖子 额拉盖子----前额 喉咙细子----食道 雪 皮------头屑 只马乎-------眼屎 害 眼-------红眼病 扎 歪-------胃肠不好 拼 种-------傻瓜 铺 体-------褥子 盖 体-------被子 喝 汤-------吃晚饭 锅 陪-------锅盖 响 器-------唢呐 糊 涂-------粥 牙 碜-------饮食里有杂物 腻歪头-------不好惹的人 把 激-------抱婴儿大小便古 几-------下蹲 铺 衬-------碎布块 一木楞-------一会 清起来-------早晨 晌午头-------中午 横 横-------下午 傍 黑-------傍晚 滴 点-------下雨 住点儿-------雨停啦 雾 拉-------小雨 魔道--------精神病人 多回---------刚才 江 ---------下崽 戳几------没事找事 咬磨------提别人意见 江江磊(将将唻)--------刚才 齐青-------漂亮 老鳖一 -------小气 抠门 咯牙头-----认死理 锅壳廊子----锅灶 瞎哄烘-----起哄 辽----------缝 毛包毛---------乱七八糟 家庭成员之间的称谓,书面、口语、对人、当面又有许多不同,举要如下: 子女对父母称双亲、二老、老人家、爹、达达、娘、爸、妈等;书面或对人称家父、家母、老爷子、老太太等。 祖父、曾祖父、高祖父分别称爷爷、老爷爷、老老爷爷或太老爷爷。对祖母、曾祖母、高祖母分别称奶奶、老奶奶、老老奶奶或太老奶奶。 父之兄弟,书面称伯父、叔父,当面称大爷、大爹(二爹、三爹)、叔叔(二叔、三叔)等。伯、叔之妻称伯母、大娘、大妈(二大娘、三大娘)、婶(二娘、三娘)等。 父之姐妹,书面称姑妈,当面称姑姑(二姑、三姑)、妈妈(mámá)等。 母之兄弟,书面称舅父,当面称舅,称舅的配偶为妗子;母之姐妹,书面称姨妈,当面称姨。对其配偶称姨夫。 夫称妻,为贤内、贱内、内人、老婆、家里、对象、爱人、内当家、孩他娘或直呼其名。称妻之父母为岳父、岳母、大爷、大娘等,80年代,也有称爸妈的。 妻称夫为男人、外头、当家的、那一口子、丈夫、爱人、孩他爹或直呼其名。对夫之父母,背后称公公、婆婆,当面称爹、娘等。 直到现在在人们的对话中仍然经常听到,一些不常见的就没有录入。 未来发展马寺村资源优势明显,全镇标准畜存栏量达200头,蛋鸡、肉鸡、鲁西南黄牛等各类养殖专业户22个,年创产值近十万元。木材蓄积量4万立方米,是全县重要的木材粮食基地。占地4000余亩的雷泽湖水库,现已成为鄄城县旅游开发景区之一,每逢夏季,一望无际的雷泽湖水库,长堤绵绵,碧水粼粼,霞光普照,浮光跃金,成为旅游、游泳、垂钓等休闲娱乐、避暑度假的好去处。 马寺村民多从事修平房顶漏水,带来了巨大的经济收入。 欧亚发制品有限公司、美华发制品有限公司、华鲁饲料有限公司、心平纺织有限公司等50多家民营企业,个体工商户达到30多户,产业涉及中药材、食品、木材、皮毛、条编、人发、地毯加工业等。 经济社会快速发展,离不开干事创业的干部队伍,离不开团结奋进的和谐氛围。近年来,马寺村立足构建和谐社会,紧紧围绕提高执政能力和保持先进性两大课题,坚持“抓班子、带队伍、促发展”,切实加强党员干部队伍建设,为加快发展奠定了坚实的组织基础。以社会主义新农村建设为总抓手,着力打造“平安马寺”、“诚信马寺”和“文明马寺”,营造了风正气顺心齐、团结和谐奋进、想干会干干好的深厚氛围。 邮编:274617 现任村委班子:马相军 马广礼 |
随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。