马龙派

Maronites

东仪天主教会。据说为叙利亚人马龙 ( ？～410 )所创。该派保持古代叙利亚教会的传统礼仪，使用叙利亚语和阿拉伯语 。遵奉卡尔西顿公会议的决议 ，维护基督一位两性论。16世纪时承认罗马教皇，与天主教会合一。在当代，该派对黎巴嫩政治生活具有重要影响。

黎巴嫩的东仪天主教会（参阅Eastern rite church）。创始人为活动于4世纪和5世纪的叙利亚隐士圣马龙和684年打败入侵的拜占庭军队的圣约翰·马龙。几个世纪以来马龙派教会一直被看作异教，被认为是君士坦丁堡牧首塞尔吉乌斯的追随者，而塞尔吉乌斯认为耶稣只有神的意志而没有人的意志。直至16世纪，该教会一直与罗马没有联系。伊斯兰王朝在黎巴嫩期间，马龙派信徒－－「骠勇善战的山地人」一直保持着他们的自由。1860年奥斯曼帝国政府煽动德鲁士教派大肆屠杀马龙派信徒，导致马龙派在奥斯曼帝国境内建立自治。20世纪初，马龙派信徒在法国的保护下取得自治权。1943年黎巴嫩完全独立，马龙派成为该国的主要宗教团体。他们的精神领袖（教宗之下）为安条克牧首，该派保留了古代西叙利亚礼仪。

马龙派的历史

马龙派是基督教中一个产生比较早的教派。早在叙利亚还是罗马帝国的行省时，在其首府安塔基亚有一位叫马鲁的基督教早期圣徒创立了一个教派，该派的许多信条与当时在君士坦丁堡和安塔基亚居主导地位的基督教信条不同。马鲁在世时受排挤、迫害，后迁入黎巴嫩。

早在十字军东征前，马龙派就与法国有较多的联系，曾被法王承认为与法国一体的民族。在教义上，马龙派更接近罗马天主教，但直到18世纪才正式承认罗马教皇，成为天主教的一个派别。所以，从那时起到现在，罗马教皇对马龙派的宗教事务和黎巴嫩的政治事务一直都有影响，但从总体上说，法国对黎巴嫩事务似乎更有影响，故今天在法国、美国和意大利等国都有马龙派信徒。

在伊斯兰时代，马龙派和沙姆地区其他派别的基督徒备受欺凌。从倭马亚朝哈里发阿穆鲁·本·阿卜杜·阿齐兹起（717～720），到后来的阿拔斯朝哈里发都对基督徒作出过许多苛刻的歧视性规定，比如家门口要挂魔鬼塑像，出门不准骑马，只准骑驴和骡子，而且身上要披特殊颜色的布条，以表明是基督徒……

基督教的发迹早于伊斯兰教数百年，在阿拉伯穆斯林来到沙姆地区之前，这里已有不少闪族的支脉信奉了基督教，如阿拉马人、迦南人等，他们大都在后来漫长的伊斯兰时代里改奉了伊斯兰教，可也有部分人保持了原有信仰。历代的哈里发们虽然不要求他们改教，但在政策上加以歧视，于是那些保留信仰的基督徒便迁往边远山区，对于当时来说，黎巴嫩是一上佳选择。马龙派到了黎巴嫩后，与当地的基督徒融合，并逐渐强大起来，以至于能够打败哈里发的军队。

在穆阿维叶和阿卜杜·马立克时期，都曾有讲阿拉伯语、信基督教的拜占庭雇佣兵吉拉吉麦人以黎巴嫩为落脚点，从利卡山进攻沙姆地区，在马龙派的协助下迫使哈里发向拜占庭皇帝进贡，后来有相当部分雇佣兵留在了黎巴嫩山区，并逐渐与马龙派融为一体。他们在拜占庭时期和十字军东征时期都曾反对过伊斯兰教的统治。

通过考古发现，在世俗生活中古叙利亚语至少到13世纪末还相当流行，至今仍有少数教堂中规定使用这种语言，但在习俗上却与穆斯林有明显区别。

黎巴嫩山区历代都享有一定的独立性，而马龙派和德鲁兹派则历来就是山区的地方实力派。到奥斯曼帝国中后期，马龙派的沙海希家族突起，成为诸望族之一，曾长期掌握地方政权，埃米尔由该族世袭。

在1840年开始的摄政时期和1864年以后的教派平衡政体中，马龙派在以法国为代表的西方殖民者的支持下，掌握了地方自治权，成为殖民主义在山区的代理人。

1920年，为了完全摆脱在伊斯兰统治下长期充当"顺民"的二等公民地位，以马龙派为首的各基督教派一致怂恿法国委任统治者成立“独立”的大黎巴嫩，以确保基督徒的利益。1943年正式独立后，各派形成一种权力平衡的新模式，即1943年的国家公约（未成文），各方承认马龙派在国家事务中领导地位，由该派出任总统、武装部队总司令等要职。作为平衡，外长由希腊东正教或希腊天主教人士出任，议会主度由十叶派出任，总理由逊尼派担任，德鲁兹派人则出任国防部或其他政府部长。

这种权力分配方式随着各派人口的增长，与国内外形势的发展，越来越显得不合理，要求改革的呼声逐年增高。1975～1976年黎巴嫩内战总爆发，1982～1985年黎巴嫩再度内战，期间出现长期危机，至此改革权力分配方式已成必然之势。1989年的全国和解宪章和1991年的新宪章都明确提出废除教派政治，对总统、总理、总司令等军政权力职务的权限重新做了规定，但教派的影响是巨大的，实际权力的分配仍以教派为基础，3大教派仍是主导，其中马龙派虽在人数上失去了第一的地位，但在国家政治、社会生活中仍保持第一大派的地位，总统、武装部队总司令等职仍由该派担任，只是权限相对缩小了。