| 词条 | 马克思主义哲学三部名著研读 |
| 释义 | 《马克思主义哲学三部名著研读》内容包括：恩格斯的《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》和列宁的《唯物主义和经验批判主义》这三部名著。是马克思主义哲学的精华。认真钻研它们，对于我们系统地掌握马克思主义哲学的基本原理，树立马克思主义科学的世界观和人生观，是大有裨益的。 版权信息书 名: 马克思主义哲学三部名著研读 作 者：王传习 出版社： 中央民族大学出版社 出版时间： 1998 ISBN: 9787810019606 开本： 32 定价: 10.00 元 内容简介马克思主义哲学精深博大，名著很多。 为什么我们选择恩格斯的《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》和列宁的《唯物主义和经验批判主义》这三部名著来学习和研究呢？ 列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中指出，在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》和《反杜林论》里最明确最详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。而列宁的《唯物主义和经验批判主义》则是全面地系统地继承和发展了马克思主义哲学，是马克思主义哲学发展到列宁主义阶段的标志。 因此，这三部代表作，是马克思主义哲学的精华。认真钻研它们，对于我们系统地掌握马克思主义哲学的基本原理，树立马克思主义科学的世界观和人生观，是大有裨益的。 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国·的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。 编辑推荐本书是为研究生学位课程《马克思主义哲学经典著作选读》而编写的。 马克思主义哲学精深博大，名著很多。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中指出，在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》和《反杜林论》里最明确最详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。而列宁的《唯物主义和经验批判主义》则是全面地系统地继承和发展了马克思主义哲学，是马克思主义哲学发展到列宁主义阶段的标志。 因此，这三部代表作，是马克思主义哲学的精华。认真钻研它们，对于我们系统地掌握马克思主义哲学的基本原理，树立马克思主义科学的世界观和人生观，是大有裨益的。 《反杜林论》（引论和哲学编）研读三版序言 引论一、概论二、杜林先生许下了什么诺言第一编哲学一、先验主义世界模式论二、自然哲学三、道德和法四、辩证法五、结论路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》研读 序言第一章第二章第三章第四章和结束语唯物主义和经验批判主义《唯物主义和经验批判主义》（第一、二、三、六章）研读 代绪论某些马克思主义者在1908年和某些唯心主义者在1710年是怎样驳斥唯物主义的 第一章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（一） 一、感觉和感觉的复合 二、“世界要素的发现” 三、原则同格和“素朴实在论” 四、在人类出现以前自然界是否存在 五、人是否用头脑思想 六、关于马赫和阿芬那留斯的唯我论 第二章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二） 一、“自在之物”或切尔诺夫对恩格斯的驳斥 二、论“超越”，或巴扎罗夫对恩格斯的学说的修改 三、费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物 四、有没有客观真理 五、绝对真理和相对真理，或论波格丹诺夫所发现的恩格斯的折衷主义 六、认识论中的实践标准 第三章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（三） 一、什么是物质什么是经验 二、普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解 三、自然界中的因果性和必然性 四、“思维经济原则”和“世界的统一性”问题 五、空间和时间 六、自由和必然 第六章经验批判主义和历史唯物主义 一德国经验批判主义者在社会科学领域中的漫游 二波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说 三、关于苏沃洛夫的“社会哲学的基础” 四、哲学上的党派和哲学上的无头脑者 五海克尔和马赫 结论 后记 …… 文摘3．对科学社会主义思想的来源--空想社会主义及其理论的阐述首先，18世纪法国启蒙学者的社会政治学说的特点和历史局限性。 18世纪法国启蒙学者伏尔泰、卢梭、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人都是新兴的资产阶级思想家，都具有鲜明的革命性。他们否认任何权威，提倡无情地批判截止他们那个时代的宗教、自然观、社会和国家制度等。 主张一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或放弃存在的权利，强调理性是衡量一切的唯一尺度，应该推翻封建社会不合理性的一切。他们所提出的平等、自由、博爱、人权的口号，为18世纪法国大革命做了准备。 18世纪的这些伟大人物对封建社会的批判，虽然起了积极的作用，有进步意义，但“没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。 他们不是把理性原则看做是社会存在的反映，而是把在思维中形成的理性原则看成是人类活动和社会存在的基础，这反映了他们的唯心史观。这样，思维和存在的关系就被颠倒了。那时，正如黑格尔所说：是世界用头立地的时代。 18世纪的启蒙学者们不承认自己是某一个特殊阶级--资产阶级的代表，而自认为是整个受苦人类的代表，实际上，在阶级社会里不可能有超阶级的人。 |
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