妈港，指澳门，英文为"MACAU"译成中文为”妈港“出自闻一多的七子之歌中的澳门。在七子之歌中，澳门是长子。

历史发展

名字原由

诗歌部分

“妈港”——澳门的民间俗神崇拜

历史发展

16世纪中叶，葡萄牙人驾船来到澳门，以晾晒被水浸湿的贡物为名，采用行贿地方当局的手段，得以在澳门半岛南端的妈阁庙前登陆。当他们向当地人询问地名时，操闽语的澳门人说叫“妈阁”，后来葡人就按葡语音译，将澳门称为“妈港”。

以此为开端，葡萄牙人开始采用各种手段，逐步达到了占领澳门的目的。他们以武力控制澳门，在澳门半岛修筑多座炮台，至今仍留下大三巴炮台、妈阁炮台、南环炮台、炮台山等地名。今天，当人们漫步于炮台之上，仍可看到锈迹斑斑的铁炮，但它们早已没有往日的威风。

在澳门，还可以看到许多念起来颇为拗口的名字，如亚美打利卑卢大马路、巴波沙坊、肥利喇亚美达大马路、提督马路、地厘古工程师马路等，这大多是葡萄牙人对澳门的殖民统治留下的痕迹。

如果从葡萄牙人登上澳门半岛算起，至今已有440多年，如果从1887年清廷与葡萄牙签订《中葡和好通商条约》算起，至今也已有百余年。但是，正如闻一多先生在诗中写道的：“我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。”在澳门占总人口97%的中国人，始终保持着传统的中华民族文化，始终维系着与祖国血肉相连的根。妈阁庙500余年香烟缭绕，普济禅院规模宏大，春节舞狮舞龙，清明结伴踏青，广东籍人爱到古老的清平戏院听听粤剧，福建籍人建村名为“望厦”，盼望故乡兴旺发达。

几百年来，澳门同胞发扬中华民族勤劳勇敢的光荣传统，不仅与侵略者进行了英勇的斗争，而且用双手繁荣自己的家园，今天的澳门，可以说已成为一个国际性城市。

过去人们口头上习惯称澳门为“澳门街”，意思是说澳门小到只有一条街。100多年前的澳门仅指澳门半岛，当时的面积只有2.78平方公里，后来才包括凼仔和路环两岛。经过100多年的填海造地，到1994年澳门半岛已增至约8平方公里，目前澳门的总面积为23.5平方公里。如今高楼林立的新口岸、澳门国际机场、凼仔的大型赛马场等，都是填海而来的。青洲原是孤悬澳门西北角的一个小岛，填海建堤后并入澳门市区，只在高士德马路附近的横街窄巷，空留莲茎巷、莲茎园的街名而已。

澳门，永远是你的真姓名，我们已听到你对母亲急切地呼唤：“母亲，我要回来，母亲！”

从葡京酒店到港澳码头是澳门新口岸地区，主要由填海造地而成。近年来，这里许多新建筑拔地而起。

名字原由

相传当年葡萄牙人来到澳门，在妈阁庙前登岸问路,当地人回答"妈阁"，葡萄牙人误以为它是澳门的名字，”妈阁“，葡萄牙语记作 MACAU

诗歌部分

你可知妈港(Macau)不是我的真姓？

我离开你太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

“妈港”——澳门的民间俗神崇拜

在东亚城市，澳门是一座宗教色彩较浓的现代化城市，地方小，但宗教崇拜场所极多，有“庙堂遍地、神佛满天”之说。在众多的庙堂神佛中，除外来的诸种宗教外，源于中国本土的民间俗神表现得十分庞杂，其信仰者则十分普遍，香火极旺。其中尤以对妈祖之崇拜为最。

妈祖信仰是澳门华人最具代表性的宗教信仰，也是传入澳门最早的华人宗教信仰。据称，澳门之西文名Macao，即来源于葡人初至澳门时曾见海岸立有一座“阿妈”神像，而称此为“阿妈港（Amacao）”，后省称为“妈港（Macao，又译作马交、麦高等）”。可证，葡人未开埠澳门前，妈祖崇拜即已传入澳门。

澳门第一座妈祖崇拜的庙宇建于明万历33年（1605年），当时名天妃庙，位于澳门半岛南端今妈阁庙处，由当时在澳门做生意的闽籍商人修建。稍后，明崇祯时，在澳门半岛北部居住的同胞又在莲峰山下建起一座天妃庙。反映在澳门开埠的前一百年中，妈祖信仰已在澳门同胞中普遍流传。妈祖是中国的海神，又称娘妈、天妃、天后。澳门同胞早期除经营海上贸易外，则多为水上居民，特别是来澳贸易的福建商人，他们为了祈求海上航行的平安，将源于福建莆田的妈祖崇拜带到了澳门。

明以后，氹仔岛于康熙十六年（1677年）建有关帝天后古庙，乾隆五十年（1785年）前建有氹仔天后宫，乾隆五十七年（1792年）前建有望厦康真君庙内的天后圣母殿，同治四年（1865年）建起的渔翁街天后古庙。弹丸之地的澳门，竟建有六座以上的天后（妈祖）庙，足以反映澳门妈祖崇拜之盛。每年农历三月，澳门妈祖阁前庆祝妈祖神诞，必搭棚会演神功戏，热闹非凡。1860年英国画家爱德华·希尔德布兰特绘制的版画《妈阁庙的戏棚》，即反映百年前妈阁庙神功戏演出之盛况。如今，妈阁庙之香火更盛，每年年三十晚，澳门居民多会赴妈阁庙上香礼拜，平日则有游客络绎不绝赴庙烧香参拜。1998年10月，在澳门路环岛叠石塘建一座高达18米的天后塑像，是全球最大型的天后像。开光之日，还从福建莆田湄州天后出生与成仙地请来一尊天后像及150人组成的祭仪队伍，来澳参加盛典，并在闹市中抬天后圣像巡游，盛况空前。

澳门近40座庙宇中，供祀着各种各样的神祇，很多庙宇都是诸神共处一殿，共享众生崇拜。这种状况的出现，正反映澳门地少而居民拜神之风极盛这一特色。在澳门民间崇拜诸神中，可以看出，这些神祇部分传自岭南，部分由中原传入。

在澳门多处可见的金花娘娘，即源出广州河南的金花庙，该庙所祀金花娘娘神像多达80余尊。金花娘娘是民间传说中保护儿童之神。澳门奉祀金花娘娘庙宇有莲峰庙、包公庙、灵医庙、吕祖仙院、莲溪庙、观音古庙、雀仔园福德祠、路环金花庙等。

路环谭公庙与九澳三圣庙供奉之谭仙，即谭公道，来自惠州九龙山；氹仔三婆庙供奉之三婆神，为一位水神，亦传自惠州；路环三圣庙及大王庙供奉的洪圣大王，则来自广州南海波罗庙供祀南海广利洪圣大王；大三巴女娲庙内供奉的悦城龙母，则源自粤西德庆市龙母庙的主神悦城龙母；还有在澳门立庙信奉的黄大仙及水上居民供奉的朱大仙，均为岭南文化的传承与影响。

明显受中原文化影响的诸神除前已述之天后外，还有关帝、北帝、康公真君、包公、药王、痘母、吕祖、哪吒、女娲、鲁班等，这些中原地区尊奉的诸神随着历史上人口的不断南迁，先传入岭南，再由岭南传入澳门。而这些神祇的传入均比较晚，多数在清中叶以后，且庙宇规模不大，部分神祇还只是附在佛教禅院及其他庙宇中供人祭拜，并无专门的寺观。