炉头镇位于桐乡市东北部，东南距梧桐镇5.7公里。（海）盐湖（州）公路贯穿镇境，至乌镇也有公路相通。金牛塘自北而南，流经该镇。京杭大运河则与金牛塘垂直相交。旧时镇区沿金牛塘两岸条形分布。镇境南部皂林村，临京杭大运河，为古代交通要冲和军事重镇。宋时有寨，元、明时皆置驿馆。明代时“居民蕃庶，商贾云集，舟楫往来泊于此”，因被称为“桐邑雄镇”。后遭倭寇之乱，从此镇市为墟。

昔时此地遍长柞树，故得地名柞溪。明代时有沈氏自吴兴（今湖州市郊区）迁来，开设冶坊。后产业渐大，除在近地设店销售外，还在外地各大商埠营销。其时镇之两端，炉火熊熊，昼夜不绝，地名亦因之渐称炉头。现域清代时分属清风乡和永新乡。民国21年（1932），为皂林、杨园乡。民国35年(1946)，皂林乡之大部并入杨园乡，另一部分划入永新乡。解放初分属杨园、石湾、永新等乡。1950年，分属翔厚、民建、新民等乡。1956年，为民建、新厚等乡。1958年，属炉头公社。1961年，划出翔厚、安兴、民兴3个公社后现域仍称炉头公社。1964年，翔厚复并入炉头（其时民丰大队，即今对丰桥、余墩两村划归安兴）。1983年，为炉头乡。1985年，撤乡设镇。

1984年10月，炉头至桐乡段公路通车。1992年1月，开通程控电话400门。1993年1月，炉头至翔厚简易公路建成，该公路长5000米、宽6米。1994年6月，炉头至南王简易公路建成，该公路长5000米、宽5.5米。1996年10月，炉头镇被浙江省计划生育委员会、浙江省人事厅评为浙江省八五计划生育工作先进乡镇；12月，全镇开通有线电视。1997年4月，长900米，宽37米，主车道宽15米，总投资150余万元的镇区主要街道秀溪路建成；9月，浙江省农业厅、浙江省体育运动委员会授予炉头镇“浙江省体育先进乡镇”称号。

炉头镇的历史以及历史名人

桐乡市炉头镇，现称龙翔街道。历史上炉头一地遍长柞树，故曾得地名柞濮。明朝时有沈氏自吴兴迁此开设冶坊，后产业渐大，其时镇之西端，炉头熊熊，昼夜不绝，地名也因之渐称炉头。1983年为炉头乡，1985年改乡为镇，2001年改炉头镇为龙翔街道。全镇总面积40.15平方公里，辖10村1居，27046人。炉头镇是传统的粮食、蚕桑、杭白菊、榨菜生产基地，近年来，还发展了董家茭白、晒红烟等特色农产品。

名人文化和运河文化赋予了炉头镇丰富的文化底蕴，运河之畔、金牛塘两岸，历史上曾有双桥帆影、钱店野渡、九里松涛等八景和杨园隐居、柞溪夜泊、沈园等九个名胜古迹。炉头历史上出现的名人有沈东溪、张履祥、宗礼、陆时雍等，简单介绍如下。

沈东溪 (1522—1566)

名铧。世营冶铸业。明嘉靖年间，携七房儿媳，自吴兴县竹墩村，迁居桐乡市柞溪镇(今乌镇郊炉头)。于镇两端辟地十亩，设工场，开炉冶铸锅镬，行销远近。其后，留六房儿媳及叔侄辈于柞溪，自率家人移居县城，开炉营业。

东溪信佛，嗜酒，爱弈棋，与县城凤鸣寺方丈交往甚密。 嘉靖三十三年(1554)，倭寇侵扰沿海，东溪将柞溪工场移入城内，借凤鸣寺外地临时经营，为寺院熔铸钟鼎烛台。三十五年，倭寇占嘉兴，攻皂林，围桐乡县城四十余曰，守将无法退敌。某曰，东溪与方丈对奕于僧舍，扬言：“欲退贼，何必张惶。”其时巡抚阮鹗亦在围城中，闻言奇之，即备礼往访，请教退敌方略。东溪说：“目下兵尽矢穷，人无寸铁，惟有集城中锅釜铁器。熔汁泼洒。”巡抚依计聚铁，募工熔汁，又于城上垒大木，以巨索绑结，待敌攻城，冶工以铁汁杂火药，凌空泼洒，毙敌无数。倭寇大惊溃退，桐乡城得以保存。寇平后，巡抚手书“退寇全城”四宇，制匾悬于其庐。又授百户，不就。

卒后隆庆间(1567--1572)从祀皂林宗礼祠，后祀县城忠义祠。百姓感其德，尊为飞火将军。其子孙继承冶铸业，开设沈亦昌冶坊于柞溪(后迁乌镇)，绵联四百余年。柞溪多炉，俗称炉头，地名沿用至今。

张履祥，

明末清初著名学者，农学家、教育家、字考夫，号念芝，世居浙江桐乡市龙翔街道杨园村，通称杨园先生。明万历三十九年（1611年）十月初一生，清康熙十三年（1674年）七月二十八曰逝世。

张履祥一生从事教学，并自力农桑对农业生产技术颇有研究。他经过十多年的调查研究、观察比较和实验，在艺谷、栽桑、育蚕、畜牧、莳药，种菜等方面积累了丰富的知识，写出了不朽著作《补农书》。《补农书》比较全面的反映了明末清初江南农业生产的面貌，是一部总结当时杭嘉湖地区农业生产经验与生产技术的伟大作品。同时，他在教学方面的研究也颇有成就，他的家庭教育思想至今仍受到教学界的重视。

张履祥的著作除了《补农书》还有《愿学记》、《读易笔记》、《初学备》、《文集》等共四十五卷（有裁五十四卷）。同治十年（1871年）江苏书局曾出版《杨园先生全集》，编入《四库全书》“杂家类存”。

杨园墓

杨园先生张履祥的墓在龙翔街道西二里杨园村北的西溪桥南侧。

先生逝世后，本葬于故居东南半里许，后来，他的学生认为墓地低洼有水，迁葬现址，并把夫人以下五丧末葬者，附葬在杨园墓侧，共筑三穴，成品字形，西向，先生墓居中。此后一千多年，常有敬仰者捐资大修。同治三年（1864年），巡抚左宗棠捐廉大修，在墓的四周用条石筑罗城，从河埠处筑石路直通墓门，还购置祭田四十亩，并题墓碑“大儒杨园张子之墓”，又书两碣树于墓门，以示乡我承远防护，禁止摊采。

杨园先生的民族气节和学术成就，深为后人敬佩，旧时来杨园墓瞻拜的志士文人陆续不断，每年十月初一，乡绅设祭，县城官长专程到墓主祭。

杨园墓穴在“文革”时被挖掘，杨园祠也被毁。

宗礼、宗阳庙和宗阳庙庙会

宗 礼

宗礼又名宗扬，党熟人，少年习武通兵法，善于骑马射箭，号称猿臂王。明朝嘉靖年间以科举武试第一名被授于游击将军。嘉靖三十五年（1556）夏、率部赴福建途径浙江。遇倭寇在桐乡一带烧杀抢掠。总督胡宗宪、巡抚阮鹗，见宗部南来便恳切邀留，并立即命令宗礼率所属前往桐乡方向抗击倭寇。自崇德至皂林三战三捷后，由于只顾追杀敌人与后方失去联系，加上叛徒告密，内无粮草外无援兵，最后宗将军与全体将士皆壮烈殉国。

宗阳庙

宗阳庙是为纪念宗礼将军等抗倭殉国将士而建，位于大运河北岸金牛塘口绣溪桥东侧。宗礼将军殉国后，明隆庆年间（1567—1572）年，敕建褒忠祠，清朝康熙六年，将军后裔孙某，与邑人沈升调等重修置产。清咸丰末年毁于战火。同治四年（1865年）由沿塘渔民集资修复，题名“宗杨庙”（后人称宗阳庙）。1920年重修大兴士木，雕梁画栋、殿宇重叠，庙后筑马冢，周围种植古松，庙东广场筑有戏台，气魄雄伟。1937年十一月日军由乍浦金卫凳陆，路过皂林，宗扬庙全部被烧毁。抗战胜利后，龙翔街道地方人士又募资在原地遣屋三部，重塑宗扬将军像，解放后房屋被粮管所作粮库使用。

宗阳庙庙会

旧时本地每年农历九月初九（重阳节）宗礼将军殉难之日都要在宗阳庙举行庙会。是日县内各地渔船及外来捕鱼者都自停捕鱼一天，云集宗阳庙前河中，船上渔民焚香供斋，对庙朝拜，又集资请剧团演戏，晚上还燃放焰火，各地前来烧香的、赶庙会看戏的、小贩做生意的人山人海热闹非凡。据老年人回忆，渔船最多时往东一直停到西双桥、往西接近单桥、往北金牛塘也停许多，演戏有时要请几个班子，那盛况非常诱人。如今虽然庙会不再举行，但每年九月初九这天仍有不少人前往宗阳庙烧香祭礼。

陆时雍，

字昭仲，号澹我，明朝桐乡皂林镇（今浙江桐乡）人。工诗文，尚气节，髫年游泮，崇祯癸酉（１６３３）下诏举岩穴之士，时雍与之，然终不遇，久留北京，因寄馆于顺天丞戴澳家，澳因事被劾，拉时雍以为证，下狱，卒于狱中。陆时雍编选有《古诗镜》古诗选集，三十六卷。

陆氏论诗注重“感通”，他说孔子删诗“存止三百，亦取感通之至捷者耳，后之人必以义断，则郑卫何以并存也”。并说：“是非之畛，理义之辩，必附性情而后见。”表现出他对明中叶以来只在格律声调上下功夫，徒摹声响，不见才情的前、后“七子”诗歌创作的不满。他说：“道发声落，情通神达，灵油油接于人，而不厌鸟之‘关关’，鹿之‘呦呦’，未闻其何韵之远，何律之调也。”这个选本就是贯彻他的论诗主张的选本。他说：“是选不惟其词而惟其情，不惟其貌而惟其意。使天下闻声而志起，意喻而道行。”（皆见《序》及总论）注重情深意远的作品，选择较精，去取较严，因此，这个选本在明清之际是较好的。但由于其说重于神韵，重视情深意远的作品，对于叙事诗和以议论为主的诗则评论不当。如把《古诗为焦仲卿妻作》附于“乐府古辞”之后，言其情词纰谬，称之传奇则可，作为诗则稍嫌繁絮。

有明原刊本，常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。