卢石头（1868—1898）烈士，于清同治七年（公元一八六八年）十一月二日，生于凤山县仁寿上里后协庄（今冈山镇后协里）一农家。由于家境清苦，祇好日日赶着牛车工作，其后把牛车卖掉，另行组「歌仔戏团」，至各地流浪演出，以图糊口。由于歌仔戏中所述大多「忠孝节义」之故事，致使卢石头于耳濡目染之余，终养成忠于民族之观念。故每于野台戏演出之时，即暗示演出人员借机指桑骂槐，奚落日本人，并以暗示台胞勿忘抗日。

清光绪二十一年（公元一八九五年）二月，中日马关条约成立，清廷将台湾、澎湖割让与日本，全台军民大为愤慨，誓死不愿为异国奴，乃由士绅邱逢甲等发动成立民主国，建年永清，制旗蓝色黄虎，以台湾巡抚唐景崧为大总统，宣布台湾独立，与日对抗。然日本军阀恃其船坚炮利之势，于五月登陆基隆，九月，终亡台湾。时卢年二十有七，于目睹日军进占台湾之际，内心自誓：「我皇汉民族，今沦为异族统治，实为莫大之耻」，故每于野台戏演出之时，即暗示演出人员借机指桑骂槐，奚落日本人，并以暗示台胞勿忘抗日。

光绪二十二年（公元一八九六年），卢石头骑一白马亲率歌仔戏团至各地演出，某日路过凤山草店尾（今三民路）时，恰遇一日本红帽兵（日本宪兵），日人视其骑着白马一副威风凛凛之状时，心中颇不是味道，乃令其下马，骂曰：「马鹿野狼，台人焉可骑白马！」夺其马并饱以老拳。此时卢石头面对残暴之日本宪兵祇好忍气吞声，无可奈何！既身受奇耻，深悟亡国之苦，更思台胞被日人如是之欺压者，实多得不胜枚举，抗日工作于焉展开。遂于凤山地区名集人马，暗中连系，并回故乡冈山后协筹组「抗日义勇队」，积极准备抗日活动，因平时四出演戏，交游广阔，附和者乃从最初之三十余人，而增为三百余人，声势日益壮大，并与各地之抗日组织取得连络，正式从事抗日活动。

光绪二十四年（公元一八九八年）八月，楠梓抗日志士李少开之队伍，被日兵围攻，身负重伤，派人至冈山向卢石头求援，卢石头立即应允，亲率人马，南下驰援。然卢之队伍甫入梓官乡境时，即被典宝溪桥头堡之日军哨兵 察觉，急告赤嵌村之日军海防部队。当卢之队伍，正渡典宝溪河时，而赤嵌村之日军亦已赶到，进入桥头阵地，以轻重机枪平射炮，对准卢石头渡河队伍，猛烈狂射。而卢石头所率之「抗日义勇队」全凭「勇敢」与「牺牲」之念，其所持之武器，不外乎土制鸟枪、炸弹、弯刀、长矛，焉能抵敌日军之猛烈炮火；兼以围攻李少开之日军，亦闻警前来，占领典宝溪南岸，形成南北夹击之势，战况至为剧烈，而卢石头三百多位勇士，于两面受敌之余，又当太阳正将西下，烈日极为刺眼，然彼等虽逆着阳光，仍奋不顾身，盲目还击，愈战愈勇，奈终因众寡悬殊，于典宝溪桥中，全为日军炮火击倒，下沈溪中，壮烈成仁，使当时之典宝溪流为之变色，草木为之含悲，天地为之阴沈，对他们之抗日精神同表哀悼！言然亦因日军全力集中赤嵌与楠梓两地兵力以围攻卢之队伍，致使李少开之队伍得以脱险，故此南台湾「典宝抗日事件」终得与南投李铁虎之抗日事迹，同垂青史，日军之伤亡，亦甚惨重。

卢石头成人就义后，附近居民于敬佩感念之余，为使其之威灵能有栖身之所，乃于民国六年于典宝溪畔（典宝桥附近）搭建草寮供奉。复于民国二十一年由村民余朝阳发起兴建「忠义祠」一座。民国五十二年经梓官乡公所命名为「保护堂」，并赠匾纪念。民国六十一年，大舍甲居民杨围，发起重建整修，使成为目前之小祠堂，并尊称卢石头烈士为「卢圣伯公」，至今远近慕名而来，追悼祭拜之人，络绎不绝，于是一些热心之士乃更发起筹建规模更大之纪念堂（圣安宫），现该堂（圣安宫）新建工程已全部完工，庄严肃穆，以表达民众对卢石头烈士等之崇敬之意，其余查得年籍之烈士，亦均从祀入宫，馨香千古。

卢石头烈士，英年三十岁，求仁得仁，「志坚金石」，终不辱其父名「石头」之寓意，父子九泉相会，亦应含笑。