六义说是关于《诗经》分类的说法之一，源自《毛诗序》。《毛诗序》承袭《周礼》六诗说：“故诗有六义焉？一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

作品名称：六义说

创作年代：东周时期

作品出处：诗经

文学体裁：诗歌

作者：屈原

六义说的内容(六义说的讨论)

毛诗序简介

六义说的内容

六义说:即《诗经》中的风、赋、比、兴、雅、颂，最早由《周礼 春官 大师》中提出“六诗说”后，《毛诗大序》发展为“六义说”，风雅颂是对诗经的分类体裁，而赋比兴是对诗经表现方法的归纳。《风》是“以一国为事，系一人之本”，既通过个人的抒情言志反映一国的政教风格。《雅》是“言天下三事，行四六之风”说王政费兴所由，反映国家的治乱盛衰；《颂》是“美盛德之形容，以其成功告于神明”的诗，主要是歌颂先王公德祈祷神明，赋之善铺，直铺陈今之政教善恶，比者，比方于物兴者，托事于物。赋，敷陈其事而直言之也。比，以彼物比此物也。兴，先言他物以引起所咏之词也。

六义说的讨论

1、《周礼》的六诗说见于《春官·太师教六诗》条,讲到,“以六律为之音”,可知是重在乐诗,但又讲到“以六德为之本”,则又与“义”相近。《毛诗序》之六义说,则只能以《诗经》为主而偏于‘诗,的那方面。论诗固可有诵诗、弦诗、歌诗、舞诗四种,但同一诗篇,都可有诵、弦、歌、舞四种作用。弦与歌都指乐歌讲,诵与舞则是诗的作用之两极端。所以讲六诗可以不分体与用,讲六义就不妨分体用。

2、《周礼》的六诗说见于《春官·太师教六诗》条,讲到,“以六律为之音”,可知是重在乐诗,但又讲到“以六德为之本”,则又与“义”相近。《毛诗序》之六义说,则只能以《诗经》为主而偏于‘诗,的那方面。论诗固可有诵诗、弦诗、歌诗、舞诗四种,但同一诗篇,都可有诵、弦、歌、舞四种作用。弦与歌都指乐歌讲,诵与舞则是诗的作用之两极端。所以讲六诗可以不分体与用,讲六义就不妨分体用。

《毛诗序》将乐之“六诗”改称为《诗》之“六义”，已有偷梁换柱、混淆视听之弊。而孔颖达《毛诗正义》复据此解释所谓“六义”，云：“然则风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得交为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，故同称为义，非别有篇卷也。”这就是所谓“三体三用”之说。宋朱熹也说：“《风》、《雅》、《颂》者，声乐部分之名也；赋、比、兴，则所以制作《风》、《雅》、《颂》之体也。”“六诗”原则上是诗体的分类，“六义”原则上是诗用的分类。至“六义”之说盛兴，“六诗”之本义遂渐趋湮灭。

3、祝尧论述了古赋的艺术特征：“然赋之为古，亦观六义所发何如尔。”祝氏解释六义说：当讽刺则讽刺而取诸风，当援引则援引而取诸比，当假托则假托而取诸兴，当正言则正言而取诸雅，当歌咏则歌咏而取诸颂，则诗人之赋，吾又兼之。风为讽剌，比为援引，兴为假托，雅为正言，颂为歌咏。作为一种艺术手法，六义不仅可以用于诗，也可以被辞、赋以及其他文体所采用。

毛诗序简介

毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇总序。作者不详，成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。