词条 | 林兆恩 |
释义 | 嘉靖年间,倭寇骚扰闽浙沿海,林兆恩呈《防倭管见》于官府,并倾家赈济难民,收埋尸骨二万二千余身,曾创“艮背法”(即今气功疗法),著有《九序图》一书,用以防病健身,救治当时兵灾后的流行瘟疫。 简介林兆恩(公元1517-1598年) 字懋勋,号龙江,道号子谷子,世称“三教先生”,教徒尊为三下教主夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。莆田县(今城厢区)人。三十岁时弃科举,专心研究宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学,创儒、道、释“三教归一”学说。著有《三教正宗统论》36卷,劝人为善,反对邪恶。其学说影响至深且广,弟子几遍天下。现国内外许多地方均有许多规模不一的“三教祠”。而东岩山报恩寺前这“宗孔祠”则被世人称为“麟山祖祠”。 《三教开迷归正演义》一书早期散失海外,现藏日本天理图书馆。笔者对此书颇感兴趣,但苦求索无门。前些时候,一位老先生推荐给我1992年出版的《明清小说研究》3—4期合订本,此文集上刊有此书的提要介绍,可窥其梗概。 祸患明代倭寇扰乱是莆田历史上最大的祸患,先后侵犯骚扰兴化府先后达15次。特别是明嘉靖22年(1543)至42年(1563)最为严重,抢劫民财,残杀百姓,给莆仙人民带来莫大灾难。嘉靖40年(1561),倭寇从夏到冬三次攻埭,扰乱周围村庄,城郊荔浦一带百姓被杀甚多,血流染红了沟水。城内瘟疫并起,死者为数不少。林龙江命弟弟兆居、弟子黄仕钦等七人,雇工在城内外收尸2220多具葬于太平山。嘉靖41年(1562)春,倭寇攻陷兴化城,百姓被杀甚众。林龙江先生请北京僧无闻、漳州僧静园等10多人在城内外收尸火葬约5000多身。南北洋各地也尸骸遍野。同年5月,他又命僧云章等10多人收尸,前后历时8个月,收尸约万余身。万历年间福建莆田人林兆恩,学贯天人,理参释道。人称三教先生,有门人宗孔,字大儒,长沙人,与羽士袁灵明最契,同居金陵崇正坊混元庙。林兆恩往访之,正值峨嵋山行脚僧宝光亦至,众人遂兴立三教盛会,禅三教合一之法,日与处士辛德、萧闲、蔺啬、费用、吴明等讲道。不久,林兆恩返回莆田。而处士辛德之子与蔺啬之子、吴明之子交结歪邪子弟戚情、陆欲等,不务正业。大儒欲诲之,戚情怒而推倒混元庙中镇狐之碑,放出狐精。狐精遂变化骗人,勾淫女子。羽士灵明与行脚僧宝光设坛捉妖不获,适有僧真空游方至庙,与宝光建道场,施法超度蔺啬之子蔺豸,结果误放地狱众迷魂入世。后吴明又请王道士捉狐精,狐精率众迷魂摆迷魂阵,为王道士所破,捉住狐精,众迷魂四散逃去。 其人其事人称大儒、宝光,灵明恐迷魂造祸世人,立志外游破迷,闻知林兆恩在杭州,遂往访之,一路上或“开释”,或“戳破”,或“劝化”世俗各式人等的“叹贫迷”、“好胜迷”、“争竞迷”、“邪说迷”、“过谦迷”、“好名迷”、“苦思迷”、“好奕迷”。众人至杭州,知林兆恩已入京,转而离杭北上访林兆恩,一路上又开各式人等的“愚昧迷”、“急躁迷”、“慢滞迷”、“美男迷”、“阿谀迷”、“忌妒迷”,至使三教名益扬,求开迷者日多。众人又开商人“求利迷”,又历破百姓“懒惰迷”、“做官迷”、“银子迷”、“妄想迷”、“杀生迷”。众人至京,又知林三教已南归,遂乘船南下,一路上又化解各式人等的“惊恐迷”、“慕禄迷”、“贪戾迷”、“闲散迷”。至莆田,林兆恩又已出游,众人遂返金陵混元庙,出金榜历述开迷二十款,超化群迷,地狱一空。后宝光、灵明均成正果,宗大儒立功建勋,衣锦还乡。 显而易见,其书《三教开迷归正演义》纯属虚构的演义小说,极似古希腊神话小说中的“潘多拉”之盒,但林兆恩却确有其人。林兆恩,字懋勋,号龙江,道号子谷子。门徒尊称为三教先生,林三教,三一教主,福建莆田人。生于明代正德十二年(1517年),年十八为诸生,此后参加省试,连续三次名落孙山。自30岁始弃名学道,出入儒道释三门,精研佛道旨义,创三教合一之说,从者甚众,卒于万历二十六年(1598年),享年八十二岁。 林氏博学多才,学贯三家,著述颇丰。从嘉靖三十二年开始至万历二十六年去世的45年间,几乎每年都有几种著作问世。见于记载的有《林子全集》、《林子三教正宗统论》、《林子会编》等,国内外现存的不同版本的林兆恩全集就有16种之多,分存于日本尊经阁文库、日本内阁文库、美国普林斯顿大学及北京图书馆、南京大学图书馆、台湾中央研究院等处。但笔者查阅了有关三一教主林兆恩本人及其门徒的著述一百多种,不见有此书目的记载。 三教合一,是唐宋以后中国社会思潮的主旋律,而明代则是三教合一论的重要发展时期。明开国皇帝朱元璋带头鼓吹三教调和。明嘉靖以后,三教合一论十分盛行,不但流行于士大夫和僧尼之间,而且在民间传播开来。林兆恩继承和发展了历史上的三教一致说。他认为三教不但同源,而且在各方面并不存在着严格的差别,所包含的内容基本相同。他认为,三教都是关于心身性命的学说;三教都主张向内反省,发明本心;他认为,三教立身处世的原则相同,都提倡内外双修,心身性命与纲常人伦不相妨碍;他认为,三教都主张“不争”,而且三教体验“道”的途径相同。林兆恩就在此基础上建立了颇具特色,庞大而完整的三教合一的思想体系。值得一提的是,即便在当今,仍有不少学者指出,以孔孟之道为基础的儒家文化容纳了墨子的对立理论,补充了老庄道家学说之不足,接受了佛教学说精华,又清除了神学成分,使之哲理化,加上与西方文化的碰撞,已臻至为符合时代发展潮流的合理的思想文化体系。 林兆恩生平著述虽丰,但有相当多著述出自门徒之手,而且版本繁多,有的还散失海外,《三教开迷归正演义》一书便是其中之一。所不同的,只是它是以演义小说这种民间喜闻乐见的形式,宣传三一教的宗旨而已。全书共二十卷一百回。万历间白门万卷楼刊本。明嘉靖年间,福建倭患严重,仅嘉靖三十七年至四十二年间,倭寇入犯莆田多达九次,抢、掠、烧、杀,莆仙一带民众死者相枕,积尸盈野,景象惨不人睹。林兆恩变卖家产,无私奉献,先后六次组织其门徒收埋和积薪火化尸体上万具。使“生者不病于疫,死者得安其灵”,其精神可嘉可叹! 后果更为严重的是嘉靖41年(1562)11月29日,倭寇攻破城池,占据兴化城时达60天,大肆凶残杀害百姓,烧焚民房、县府衙门,被烧杀的百姓达2万多人,其中进士就有19人、举人53人、府县生员356人。当时,戚继光率领军士来莆剿灭倭寇。贼兵闻讯后惊慌退出兴化城逃窜沿海。这次,城内外百姓被杀不少。龙江再次派弟子刘献策、僧法从等18人到处收尸骸,完整的尸体就有4000多身,残缺不全的尸骨有百余担,全部烧化后葬于南北河尾山。 嘉靖42年(1563)11月,倭寇另一路侵犯仙游城,次年贼寇被戚家军剿灭,积尸遍野。林龙江命门人许梦笔、僧明圭等10多人往仙游收尸800多身,并为莆仙县城清理街头街尾秽腥。据传,新任知府易道谭知城内外尸体遍地,停留福清不敢来兴化府上任,龙江派人清洒之后才进城。自嘉靖37年至42年,倭寇侵犯莆田达9次,杀死百姓不计其数,林龙江前前后后5次用卖田的银两共收埋、火化尸体骸骨共23000多身,收尸骨一百多担。 其他相关此外,据当时县教授刘仕锐查勘上报朝廷,林龙江先生有义行善举13项。他家财变卖的所得巨款全部用于收尸埋骨,或赈济难民、灾民。嘉靖39年(1560),倭寇拢乱莆田,城外百姓进城避乱,龙江先生给予每人钱和粮。万历18年和22年,莆田先后二次发生饥荒,他捐银2万多两、稻谷100多石赈济灾民。嘉靖37年(1558)4月14日,倭寇进攻兴化城。当时湖湘麻阳兵千余人过境,龙江先生获悉后与仕绅们计议,请麻阳兵退寇,给酬金2000两。龙江先生先垫付部分银两。 林龙江创造“九序心法”(也叫艮背法)可以治病。他把技术传授门人为百姓治病。当时,也有不少官吏士大夫也登门求教治病之方。林龙江对明朝政治腐败及一些贪官污吏,不顾人民痛苦,极为愤慨;对日本倭寇侵扰我国东南沿海,深恶痛绝。他自觉献粮献钱、出卖田地支援官兵抗倭及受倭害的群众,很受人们敬仰。 林龙江母亲李氏患病去世,林在家守丧,心里很悲痛。有一天,林龙江听门人报告说,有一股日本倭寇窜到莆田来,正疯狂地攻打府城。守城官兵思想准备不足,粮钱欠缺,难以抵敌。这天寒风呼呼,阴雨连绵。守城官兵防守非常艰难,府城危如累卵,林龙江听到这个情况,在丧母极度悲痛中,马上召集门徒和家人商讨援助官兵抗倭之事。大家都一致赞成,林龙江家属同意献粮献钱。门徒们看林家要献粮钱,纷纷表示要克服阴雨和道路泥泞的困难,决心把粮钱送到军营去。 林龙江挑选一批身体强壮的门徒和当地的青壮年帮助把钱、粮送去。官兵们得到粮钱,很高兴。城内附近群众听到林龙江送粮钱援助官兵,也筹集粮款联合送给守城部队。官兵受到援助,吃饱用足,认清敌情,个个精神振奋,士气高昂,一举赶走了倭寇,府城终于无恙。林龙江得到群众敬仰,莆田处处建祠纪念。 林龙江先生多行善举,乐善好施,变卖家财,济世救人,堪称一代慈善先贤。 故事兴化城地处东南沿海,是倭寇虎视眈眈的富庶之地,也就在兆恩母亲驾鹤西行的一个月后,倭寇进逼兴化,当时防守甚急,又值冬季,偏逢一连数日下雨,守城将士苦不堪言,兆恩获知此情形便吩咐家人随其一同去慰劳守城的将士。 嘉靖三十二年,兵部员外郎杨继盛痛恨严嵩误国,突然草疏弹劾严嵩,杨继盛在写给嘉靖帝的奏文中援引两个王爷为证人,严嵩闻知大喜,以为可以因此反告杨继盛无故把宗室牵引入纠纷之中,帝听了严嵩之言,果然认为杨继盛用意险恶,立既下令当廷杖打杨继盛一百,并命刑部定罪,形部不敢得罪严嵩,将杨继盛定为死罪,系之于狱,拘押三年。嘉靖帝其实并不想杀掉这位学问深厚并享有天下清名的直臣,也有人劝严嵩不要杀杨继盛、免得招来众怨,严嵩心动,无奈其子严世蕃及党羽非要置杨继盛于死地,天天劝说严嵩下手,于是,在第四年秋决时,严嵩揣知皇帝深恨“抗倭不力”的都御史张经和巡抚李天宠,肯定要被处决,便将杨继盛的案卷夹在这两人的案卷里递呈上去,嘉靖帝未细看,御笔勾决,杨继盛就这样被杀,时年四十岁。 严嵩父子仗恃皇帝的信赖和手中的权势排斥异已的事,何止是这一件,如果熟谙中国官场政治的人,听到这些也不觉得有什么意外,但此事经坊间传到兆恩耳朵里,却让他义愤慎膺了好一阵子,尤其是东南倭乱愈演愈炽之际,严嵩想的不是国家安危,竟安插自己的心腹赵文华主剿倭寇,赵文华无略小人一个,胡乱指挥,幸亏有胡宗宪,俞大猷等人能干,平徐海、俘陈东、使东南倭患大有收敛。当然,这些成绩,赵文华皆为已功。为此,朝廷还加封其为太子少保、荫其一子为锦衣千户。 严嵩误国,用赵文华主剿倭寇,其罪之一也。 嘉靖三十五年,对兴化百姓而言,真可谓是祸不单行,倭寇侵扰又加上瘟疫流行,使不少人被传染、病死。一些贫穷者,没钱买棺材安葬已故家人只好跪在街头求施舍,兆恩看后,嗟叹不已,他以“穷不可救,但急不可不顾”的理由,说服妻子陈氏与家人,变卖了家中数十亩田地,把所得银两,悉数买了一些棺材,施舍给那些穷人。此举虽赢得许多的感激,但也招至家人的埋怨,妻子陈氏便絮叨兆恩,只顾眼前,不想将来。一些族里长者也登门呵责,骂兆恩是个败家子,祖上的基业,必将毁在他的手中。兆恩不想解释,也无从解释,古往今来,但凡这种有悖常理的事,也解释不清。况且,像他这样的世代书香门第,钟鸣鼎食之家,竟然沦落到变卖田产的地部,就难怪家人着急上火了。 这不是境界问题,谁也没有理由去要求世俗之人均有“佛”的境界。但兆恩却始终坚信,自己所做的一切,不仅仅是善事,而且是其创立中华夏教的精神铺垫。这是智者的深谋远虑,也是圣者的灵光普照,但凡,成佛业求千古不朽者,都要经历舍已求仁的过程一样,兆恩的毁家纾难之举。必将被后世称道。 嘉靖三十七年四月初十,数千年倭寇攻围福清,其中有千余人乘胜南下,在三江口登陆,这些倭寇驻扎在新桥头、涵江、镇前、洋尾等村庄,每日结伙打掠,附近村庄已被焚掠一空。十四日,倭寇见未有有大的抵抗,便变得气焰愈加地嚣张,他们凭借手中的火枪,居然肆无忌禅地进逼兴化城。当时,城内的少许官兵已在外围防守,一时城内无兵可用。恰好有一队千余人的广东兵驻扎在城里,这些外地的兵士,根本不受兴化城当地官府的节制,即便是在城池岌岌可危的关键时候,乃在营中按兵不动。 官府想请,但拿不出钱来,兆恩获知这一情况后,召集乡绅商议,打算合资聘请广东兵代为追贼。 广东兵听说有人愿出钱请他们,自然不会放过这个发财的机会,经过一番讨价还价,兆恩和众乡绅才与他们订立契约,击退倭寇给予二千金的奖赏。说来可笑。官兵不抗敌,出兵就要钱,国之如此,民何心安。 订好契约,广东兵这才追到城外,渡河迎击,并获得斩杀倭寇2人的战绩。倭寇害怕了,纷纷撤退至三江口一线。 事后,广东兵入城向兆恩和乡绅们索要奖金,但兆恩和乡绅们以广东兵在击退倭寇后,沿途捞草打兔子,大行掠夺百姓财物为由,拒付这笔赏金。广东兵自视自己有枪就是草头王,那容得兆恩讲理,他们不由分说,当即把兆恩捉去,扣为人质。绑在演武场,鞭打捧击,强迫他到几个失约的家里去讨赏金。还扬言,若不给钱,就杀了兆恩。 弟弟兆居闻讯和嫂子、黄七都赶来说情,求广东兵放过兆恩。兆居说,他哥哥与兵爷们有此契约,也是情急之下,以图安此城池,意不在私,而在公,在替百姓安危作想。 广东兵哪听得进这番解释,兆恩的妻子陈氏,虽平日里对丈夫的怪异形为多有不满,但在此危难之际,也在一旁苦苦地哀求,恳请广东兵放过自己的丈夫。她满眼的泪水、哽咽地说:“再怎样,也不要打人,你们实在是非得要钱,总该容些时日,让我们去筹措”。 黄七则提出先把兆恩放了,他可留下来顶替兆恩当人质,广东见黄七那样子,挥起鞭子,象平日抽打听使唤的马匹一样,直抽得黄七转圈地躲避。兆恩见状,大声喝道:我昔与你们许盟,今倭夷既退,你们复肆遍掠,现又这般抽打无辜,好无道理。好汉做事好汉当,凡事冲着我一人就行,何故连累他人。 广东兵见兆恩形似文弱书生,却有如此凛然的风骨,在心里也不由得有了几分敬意,便收住鞭子,把兆居,陈氏和黄七赶出演武场。 乡绅们听说兆恩在演武场宁死不屈,都深受感到,他们为了解救兆恩,只好向府衙先借银一千九百金,加之此前已经给过的一百金,凑足了二千金,这才从广东兵的手里换回了兆恩。 “这是什么世道啊!” “官军抗倭不但要用钱雇,而且乘机捞上一大把”。 “倭贼可恨,官军同样可恨,倭贼掠民,官军照样掠民,大明朝腐败到这等地步,岂有不己之理”。 一路上乡绅们垂头叹息,这外患起于内忧,皆为国体已危。 兆恩回家后,全身肿痛,卧床不起,但他却似乎忘记了肉体上的疼痛,依旧咏歌如常,妻子陈氏,本想借此机会,劝诫兆恩,接受此次教训,别再事事出头,安分守已地呆在家中,可兆恩却说,“倾巢之下,安有完卵,民不聊生,那有安分可守。陈氏骂其冥顽,兆恩笑道:“我的志向,岂是你等妇道人家所知”。 第二天,督学胡庭兰亲自来林府探访,当听到兆恩的歌声,再看到兆恩遍体淋伤地仰卧于床上,感叹不已。胡庭兰感动地说:“你真道人也,非勘破生死,岂能如此啊!” 这件事在兴化城内广为流传。大家把这次保住全城之功都归于兆恩,百姓们设彩帐,横额上书着“一券全城”四个镏金大字,借此来表彰兆恩为民驱倭的义举。按院樊献科也赠送题为“尚义”的金匾,以表扬布衣兆恩主持公道,甘于为民承担风险的正义行为。 嘉请三十九年,倭寇再欢猖獗,城外避难者纷纷逃至城里、致使整个兴化城难民象避雨的蚂蚁一样,成群结队地挤得人满为患。 这些难民,无处可以安身,却就地而睡,受饥挨饿苦不堪言,兆恩整日忙得昏天黑地,筹集钱、粮、沿街分发,他还鼓动哥哥兆金,弟弟兆居捐钱帮助难民,共度兵灾。 兴化府兴化卫中所千户,白仁奉命率领关勇乘战船出海围捕,意在拒敌于门外,此役活捉倭寇14人,大挫了倭寇的锐气,其后,白仁在江口东岳庙附近布阵拒敌,不料倭寇纠集大军,乘夜窜犯,白仁孤军奋战,身危重伤仍与倭寇搏斗至死。白仁将军宁死不屈的英雄气概,让兆恩很受感到,他说:“只要武将不惜命,百姓不惜财,倭患就必定能除”。 |
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