（1864~1924）名广导，浙江余姚人。父业商，亡故后，由师继营，不二年而折本，厌世出家。因无叔伯、兄弟，故托母于尼庵，以家业为赡养之资。清光绪十四年（1888），至普陀山锡麟堂，求其师为剃度，因师向与其家熟识，不肯为剃。师即以刀砍去中指一节，其师始允之。次年，受具足戒于普济寺，此后听讲经三次，继因其师逝世，为料理庵务，以未能长预讲期为憾。三十二年，掩关于慈溪宝庆寺，谢绝世缘专修净业。其间曾于关壁开一小窗，听谛闲法师讲《弥陀疏钞》，从兹念佛愈觉亲切，妄念全消。尝撰《念佛三昧摸象记》，请印光大师笔削后，刊载《佛学丛报》，并附载于《印光法师文钞》之后。师热心公益，性好周急，故丛林多以其为监院。清末，普陀开办佛教学堂，所有筹办事宜，多赖师之力；1914年，师以自有茅蓬改建，开拓地基，修造屋宇，并自出衣单资5000元，使普陀山有了医院。1915年，师被公推为普济寺住持，于寺后凿基筑础，创建“功绩堂”为上客堂。翌年八月，孙中山游普陀，由师陪同游山，并与谈论佛理。孙中山此次来山，曾于慧济寺前睹奇观，因作《游普陀志奇》。1919年，募修多宝塔并创建塔院正殿5楹，偏屋4间，兼修海印池栏杆等。1920年，退居锡麟堂修净业。1923年冬，养病于上海报本堂下院，请郑雪堂常往医治，稍见效。次年大年初一，郑为其复诊，师曰：“无须，吾明日去矣。”果于次日西逝，塔于寺之后山宋代真歇禅师结茅故址。