作品名称：练时日

创作年代：宋代

作品出处：《乐府诗集》

文学体裁：乐诗

作者：郭茂倩

简介

原文

简介

乐府诗集是继《诗经》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《练时日》是《乐府诗集》中汉郊祀歌中的一首。

乐谱共9张，其中5张为汉代宫廷乐谱，上面手工抄写了13首乐曲；4张为明代宫廷乐谱，抄写了11首唐定王王府乐曲。以所抄录的汉乐府主持李延年创作的《郊祀歌十九章》为例，里面的《练时日》一章记录着详细的歌士、舞士等具体人数，在每个歌词下面，都工整地注着乐谱。《练时日》是汉代开国皇帝或继业皇帝登基时的祭祀用乐，作于西汉，一直沿用到清代。除《练时日》外，汉代乐谱中还有《大风歌》、《观沧海》、《寿辰乐》、《北方有佳人》等。

原文

练时日，侯有望，爇膋萧，延四方。

九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。

灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。

灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。

灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。

灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。

灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。

牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。

灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。

众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。

被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。

侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞。

谱曲

表达意思：两汉乐府诗在表达长生幻想时，有时还写神界的精灵来到人间，和创作主体 生活在同一世界。郊祀歌《练时日》、《华烨烨》二诗的都是来自天上，铙歌《 上陵》中的仙人来自水中。在描写神灵莅临的时候，乐府诗作者充分发挥想象力， 刻画得非常细致。《练时日》通过对灵之游、灵之车、灵之下、灵之来、灵之至、 灵已坐、灵安留等多方面的依次铺陈，展示出神灵逐渐向自己趋近的过程及风采， 以及自己得以和神灵交接的喜悦心情。《华烨烨》在写法上和《练时日》极其相 似。《上陵》中的仙人则是桂树为船，青丝为笮，木兰为?翟，黄金交错，显得 超凡脱俗。这些作品表面是写神灵来到世间，神灵向创作主体趋近，实际是暗示 诗人借助神灵的力量获得长生属性，即将成为神仙世界的一员。

两汉乐府诗无论是写举体飞升进入神国仙乡，还是写神灵来到人间，都把人 和神置于同一层面。神灵不再是高高在上，和创作主体很疏远，而是人神同游， 彼此亲近。两汉乐府诗是通过人的神仙化、神仙的世俗化，表达作者沟通天人的 理想，达到天伦之乐。

现存情况

乐谱共9张，其中5张为汉代宫廷乐谱，上面手工抄写了13首乐曲；4张为明代宫廷乐谱，抄写了11首唐定王王府乐曲。以所抄录的汉乐府主持李延年创作的《郊祀歌十九章》为例，里面的《练时日》一章记录着详细的歌士、舞士等具体人数，在每个歌词下面，都工整地注着乐谱。《练时日》是汉代开国皇帝或继业皇帝登基时的祭祀用乐，作于西汉，一直沿用到清代。除《练时日》外，汉代乐谱中还有《大风歌》、《观沧海》、《寿辰乐》、《北方有佳人》等。

古谱今用

他已把古乐谱中《练时日》、《太平令》等5首曲子译成了简谱。破译的方法是否正确？老人的疑问从自己的一个学生处得到答案。

高波群有个学生叫蔡庆志，2006年曾在北京天坛神乐署演奏笛子，去年春节回乡时，他把乐队演奏时使用的《练时日》简谱送给了高波群。高波群看后非常兴奋，这个简谱，与他亲自破译的简谱基本一致！也就是说，自己手中的古乐谱，基本可以认定是宫廷乐谱。

令高波群兴奋的还不止这些，2005年9月20日，天坛神乐署修复后首次对公众开放，媒体这样报道:随着汉代郊祀歌《练时日》浑厚的乐声响起，绝唱一百多年的祭天古乐再次在天坛奏响。