主要内容

这部书主要即取材于这部《利玛窦札记》，不少地方甚至直接引用利玛窦的原话，读者从中可以了解到札记的很大一部分内容。但是《利玛窦和当代中国社会》毕竟是一部专著而不是札记的译文，因此和札记本身相比较，便可以发现其间取舍和详略各有不同，而叙述的角度和语气更有区别。对于研究者来说，裴化行的这部著述毕竟不能取代《利玛窦札记》的原文。札记的第一卷是对明代当时社会所作的概述，这一卷自然不见于裴化行的书。在事实叙述方面，二者也有出人。例如，据原札记所载，耶稣会的神父们初到肇庆时和知府王泮关系很好，罗明坚和麦安东听从了他的劝告前往他的老家浙江绍兴，并巳王伟的老父还领洗人教；但是王伟的家人“由于害怕拜访神父们的大批客人会带来麻烦，就伪造一封信，叫神父们返回他们在广州的同伴那里去”。罗明坚回到肇庆后，王伴的态度却大为改变，对神父们表示冷淡，甚至拒绝接见。裴化行的书没有提到这种关系的变化，而是把神父们返回归因于“绍兴的儒士反对他们”。可见裴化行所依据的材料，和札记不尽相同。

《利玛窦札记》对于研究明代中西交通史、耶稣会人华传教史，及至研究明史，都是颇有史料价值的。它的记述的真实性在于，撰写者本人是一个在中国生活了许多年而巨熟悉中国生活的同时代的欧洲人。利玛窦在他的札记第一卷开宗明义便说明他的叙述和其他欧洲著者对中国的叙述的不同之处是：他是以亲身经历为依据，其他人则只能依靠道听途说的第二手材料。

支持欧洲海外传教活动的物质动力仍是地理大发现以后西欧殖民国家所进行的海外扩张，而基于这个势力之上的一切上层建筑活动归根结底都是不可能违背这一物质势力的利益或者是超出它所能许可的范围之外的。这一点在利玛窦札记中也曲折地有所涉及。如他提到来华耶稣会传教士的活动经费是要靠澳门葡萄牙商人的接济和资助的；又如他曾提到公海上海盗出没无常的情况（本书第五卷第八章第一段），实际上也是反映了当时西欧海外殖民者的海盗掠夺本质。这一基本事实虽则只属于常识的范畴，却往往为历来的教会史家们视而不见或者绝口不提。

书名:利玛窦中国札记/中外关系史名著译丛

ISBN:710100727

作者:译者:何高济//王遵仲//李申|校注:何兆武

出版社:中华书局

定价:46

页数:739

出版日期:1983-3-1

版次:

开本:32开

包装:平装

简介:利玛窦，意大利耶稣会士，万历十年(1582年)奉派到中国。在中国的肇庆等地传教，并曾任在华耶稣会士领袖。晚年他将自己在中国的所见所闻记录下来，也就著成了本书，本书介绍了中国的名称与版图，中国的政治制度、科学文化和风俗习惯等内容、来华的传教士们等内容。本书对于研究明代历史、明朝中西关系史尤其是耶稣会士在华传教史，有一定的史料价值。

目录:

中译者序言 /1

英译者序言 /29

金尼阁致读者 /37

第一卷

第一章 关于耶稣会所从事的中国传教事业——撰写本卷的理由及其方法 /l

第二章 关于中华帝国的名称、位置和版图 /3

第三章 中华帝国的富饶及其物产 /10

第四章 关于中国人的机械工艺 /19

第五章 关于中国人的人文科学、自然科学及学位的运用 /27

第六章 中国的政府机构 /44

第七章 关于中国的某些习俗 /63

第八章 关于服装和其他习惯以及奇凤异俗 /82

第九章 关于某些迷信的以及其他方面的礼节 /87

第十章 中国人的各种宗教派别 /99

第十一章 撒拉逊人、犹太人和基督教的教义存中国出问的诛刍 /114

第二卷

第一章 圣沙勿略努力要进入中国，但未成功 /127

第二章 耶稣会士再度尝试远征中国 /139

第三章 1582年传教士三度被允许进入中国，但未能建立居留点 /147

第四章 传教士被邀赴肇庆，他们在这里修建房屋并开辟一个中心 /157

第五章 传教士开始向中国人传布基督教 /167

第六章 罗明坚神父退场，利玛窦神父摆脱了一项严重的指责。他以自己的数学知识震慑了中国人 /173

第七章 派向中国皇帝的西班牙使团183

第八章 另外两位传教士获允来中国。访问浙江 /188

第九章 神父们丧失了他们的新住所。罗明坚神父作广西省之行 /193

第十章 监督返回澳门。困恼的传教士洗清了另一桩严重的指责 /197

第十一章 罗明坚神父留在澳门。孟三德神父回到肇庆。另一场事件爆发了204

第十二章 罗明坚神父去罗马安排教皇的使节。麦安东神父去肇庆。广东发生了新的困难 /208

第十三章 在肇庆播下了未来的丰收215

第十四章 在肇庆的最后努力和传教士被逐 /220

第三卷

第一章 传教团又恢复了,在韶州的新居留点231

第二章 范礼安神父巩固了传教团242

第三章 瞿太素 /245

第四章 在韶州的最初努力 /251

第五章 麦安东神父之死 /256

第六章 南雄的信教者 /261

第七章 夜晚的强盗 /265

第八章 石方西神父逝世 /272

第九章 利玛窦神父抵达皇都南京 /275

第十章 利玛窦神父被驱逐出南京 /286

第十一章 在南昌开辟了传教事业 /293

第十二章 皇家的亲属 /300

第十三章 在南昌的永久基地 /303

第十四章 韶州又发生了麻烦 /307

第四卷

第一章 回到南京 /313

第二章 从南京到北京 /319

第三章 在北京的失败 /328

第四章 陆路去南京的旅程 /336

第五章 数学和皈依者 /347

第六章 南京的领袖人物们交结利玛窦神父 /356

第七章 利玛窦神父和一位拜偶像的和尚辩论 /362

第八章 南京传教会的房舍 /369

第九章 南京最初一批新信徒受洗375

第十章 他们再度启程去北京 /382

第十一章 在天津入狱 /388

第十二章 奉旨出狱到北京去 /399

第十三章 他们在北京失去了自由410

第十四章 朝廷批准了北京的传教会422

第十五章 两位引人注目的归信者428

第十六章 偶像崇拜者自己遭到失败434

第十七章 在韶州的庄稼开始成熟了44l

第十八章 更暗淡的韶州岁月 /452

第十九章 在南京的进展 /464

第二十章 澳门神学院院长被指定参加中国传教团 /470

第五卷

第一章 中国成为利玛窦神父主持下的独立传教区 /477

第二章 利玛窦神父的中文著作 /482

第三章 几位著名的士大夫信徒及共著作 /489

第四章 基督教在南昌 /494

第五章 韶州的光明和阴影 /499

第六章 瞿太素终于皈依了基督 /506

第七章 欧几理德的第一次中文版 /511

第八章 中国传教团的奠基人在澳门逝世 /519

第九章 黄明沙修士成为所谓广州叛乱的受害者 /52l

第十章 神话式的资助叛乱——传教士洗清了诬告 /532

第十一章 契丹与中国——一位耶稣会兄弟的不平凡的远游 /541

第十二章 契丹与中国被证明是同一个国家 /549

第十三章 鄂本笃修士在中国逝世 /559

第十四章 南昌的迫害——苏如望神父逝世 /567

第十五章 迫害加强了南昌的传教 /578

第十六章 中国的第一个圣母会 /582

第十七章 教会在南京成长起来 /591

第十八章 郭居静神父和徐保禄在上海 /597

第十九章 从韶州到澳门的离奇的旅行 /603

第二十章 利玛窦神父之死 /610

第二十一章 利玛窦墓——中国皇帝的赐地 /617

附录

1978年法文版序言(史若瑟) /651