| 词条 | 离尘歌 |
| 释义 | 作品名称：离尘歌 创作年代：清代 作品出处：《红楼梦》第一百二十回 文学体裁：古体诗 作者：高鹗 作品原文我所居兮，青埂之峰； 我所游兮，鸿蒙太空（1）。 谁与我逝兮（2），吾谁与从？ 渺渺茫茫兮，归彼大荒（3）！ 作品注释（1）鸿蒙：古人设想中的大自然的原始浑沌状态。 （2）“谁与”二句：意思是：“谁与我一道去呀，我跟着谁呢？” （3）大荒：即小说开头说的大荒山。 作品赏析《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪芹所作。小说中，葬母于金陵的贾政先得到贾宝玉中举又失踪的消息，接着又知道他自己已被“恩赦”复职，便赶路回京。雪夜泊舟毘（同“毗”）陵驿（今江苏常州市），见一人光头赤脚，披大红猩猩毡斗篷，向他倒身下拜，细看知是贾宝玉，刚要对话，忽来一僧一道，挟住贾宝玉飘然而去，还听到三人中不知哪一个在唱这首《离尘歌》。 鲁迅认为续作中贾宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。”（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”（《论睁了眼看》）肯定了续作对贾宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。 一僧一道挟持贾宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。贾宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂砚斋评语所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身叛逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间的矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧！”就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中贾宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行？”意思是甄士隐的决绝态度真像后来贾宝玉的出家，别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。但贾宝玉、甄士隐、柳湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热衷，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里，可以借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。” 《离尘歌》本应是寄托贾宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是贾宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，仿佛贾宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。 作者简介高鹗（约1738～约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世在清初即寓居北京。少年时喜好冶游，中年一度在外课馆。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，1795年（乾隆六十年）始中进士。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以操守谨、政事勤、才具长见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。 |
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