| 词条 | 五顶庙 |
| 释义 | § 简介 五顶庙是北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。 § 东顶 五顶庙 东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。[1] § 南顶 南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。 § 西顶 五顶庙 西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。 西顶位于海淀区四季青乡蓝靛厂长春桥畔。据明末刘若愚《酌中志》，“万历三十六年（1608年），始建西顶娘娘庙于此”。 据《京城古迹考》，该庙于康熙四十七年（1708年）奉敕重修。㉓据《日下旧闻考》，该庙初名护国洪慈宫，清康熙五十一年（1712年）改名为广仁宫。正殿高悬康熙皇帝御书“金阙宣慈”匾额。殿前立有康熙皇帝御制碑。碑文记述了重修西顶的经过和奉祀碧霞元君以广其仁之辞。“宫门坊楔内额曰泰岳同瞻。外额曰坤贞普育。左右坊楔各一：左坊内额曰安贞福地，外额曰弘育仙都；右坊内额曰资元真境，外额曰怀保春台。皆圣祖（康熙帝）御书。”到了乾隆朝，正殿内又增悬乾隆皇帝御书“坤元广毓”匾额及对联“蕃滋遍锡寰区福，长养宏敷雨露恩”，并立碑一通，“钦赐监生内官学教习徐挺撰”。庙内还有明碑二通，“一敕谕碑；一护国洪慈宫碑，大学士朱延禧撰”。 据《京城古迹考》，该庙还有御赐珠冠三顶，并袍幡等物，又有御书经一卷，由弁兵轮番守护。 据《燕京岁时记》，该庙“山门中四大天王像神气如生，狰狞可畏，座下八鬼怪尤觉骇人，凡携小儿者多掩其后而过之。庙有七十二司神，皆绘画，非塑像也”。 西顶每年四月初一至十五有庙会，热闹非凡。自明代起，北京人即有赴西顶进土之风俗。据明末刘若愚《酌中志》载，“（西顶）其地素洼下，时都中有狂人倡为进土之说。凡男女不论贵贱，筐担车运，或囊盛马驮，络绎如织。甚而室女艳妇，藉此机会以恣游观，坐二人小轿，而怀中抱土一袋，随进香纸以徼福焉”。 清廷对西顶庙会十分重视，“每开庙时特派大臣拈香，与丫髻山同，他处无之”。 西顶至民国时仍基本保存完整，但已甚为衰败。据《一四七画报》1946年5月14日所刊署名“痴呆”的《西顶庙》一文，当时该庙的概貌为： “庙内重门，为马、赵、温、刘四神将，各尊神之顶上檐间皆附以小型立额，上镌尊神圣号，此为本庙之特色也。内则为丹墀月台，上为正殿，中祀扰攘九位圣母娘娘，正中为天仙、子孙、眼光，左龛为催生、送生、乳母，右龛则癍疹，痘疹等神。本庙大殿亦为工字型，而前殿后寝宫，中以长廊联系之，惟规模则远逊于故宫之文华、武英，且本庙之娘娘像悉为青铜所铸，当年本庙之富庶可以想见。而殿后中前有法身较小之娘娘像一尊，其面内向，而锈蚀斑剥，其苍翠欲滴较其他各神为尤甚。神后之围屏，髹漆亦剥落过半，然此究为神不知也。正殿四周群房绵亘，则为冥府七十二司，其一切较诸东岳庙则不及远甚。其各司之尊神鬼使大都坍塌倒坏，东西配亭败坏尤甚。其庭院虽广，无非蔓草荒烟。则本庙除庙会外，人迹罕至，可知也矣。至极北有大殿三楹，建筑虽宏，然装修皆无，中祀太乙救苦天尊及东岳大帝仁圣天齐。再后为小后宰门一，门内两旁为护法金甲神，金身甲胄，分持斧钺长枪，其法身较山门内尊神尤为高大。惟门顶渗漏过甚，致神为雨水所冲，色落泥流，而毁败殊甚。内有小院落，建崇阁，为后阁藏经楼，上祀玉宇金天昊穹玉皇上帝，楼下为护国佑民忠义仁勇伏魔协天关圣大帝。而院有大铁花瓶一对，高可五六尺，上贴纸条书‘妇女在右方’。询诸当地人，始如冬季尝为粥厂云。” 西顶现存山门、大殿、配殿及古柏。 从西顶往西约三里处，有一个叫缠脚湾的小村，村中曾有个旧西顶。现只存地名，庙址无考。 § 北顶 北顶娘娘庙... 北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。 北顶位于朝阳区大屯北顶村。庙建于明代，内有宣德年间（1426－1435）铜钟一座，万历年间铜炉一座，崇祯辛未碑一通，董其昌撰书。清乾隆年间奉敕重修。庙宇主体建筑有山门、前殿、后殿、钟楼和鼓楼。“每岁四月有庙市，市皆日用农具，游者多乡人。” 北顶庙市是昌平、沙河一带农民的商品交易所。庙市一直到解放初期才中断。 § 中顶 五顶庙 中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。 中顶在右安门外今丰台区南苑乡草桥北中顶村。唐代此处建有万福寺，后寺废。明天启七年在其址稍北建碧霞元君庙。清乾隆三十六年发帑重修，额曰“护国中顶岱岳普济宫”。“前殿奉碧霞元君，额曰‘资生溥化’，中殿奉东岳，额曰‘大德曰生’”，均为乾隆皇帝御笔。庙有康熙年间大学士王熙、李天馥所撰的两通石碑。 中顶附近水田极多，且土质肥美，属于沙性，适宜种花。这一带的人们，自明清以来，大多以育花为业。《帝京景物略·草桥》说：“右安门外南十里草桥，方十里，皆泉也。……土以泉，故宜花，居人遂（以种）花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门，……圃人废晨昏者半岁，而终岁衣食焉。” 据《燕京岁时记》，中顶庙会之日期，原为四月初一，后改为六月初一。“市中花木甚繁，灿如列锦，南城士女多往观焉。”㊹花市繁华是其他各顶所没有的特色。 中顶庙会正逢盛夏，乃赏莲时节。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“六月朔日，各行铺户攒聚香会，于右安门外中顶进香，回集祖家庄回香亭，一路河池赏莲，箫鼓弦歌，喧呼竟日。” 民国初年，中顶庙会仍极兴盛。据《群强报》1916年6月30日报道：该日，右安门外中顶普济宫开庙，“城乡各处中幡、开路、大狮、秧歌、少林、石锁、花坛、跨鼓等会均往进香”。为了维持庙会秩序，“昨经住持道士李永源禀请本管营汛，届期派兵弹压”。 中顶现存山门及山门前两座石狮和前殿。正殿前有一石碑尚完好，为“中顶普济宫百子胜会碑记”，是康熙三十五年夏，由“正阳门外珠市口百子老会众等诚立”㊼。百子会，即祈求元君赐子之会。 § 意义 北京的五顶，分布在郊廓之间，环列于京城，既是过去许多北京人寄托精神信仰之所，又是民俗活动之地，还是商品交易之处。因此，五顶在明清及近代北京人的生活中，扮演着十分重要的角色，是北京传统文化的重要载体之一。[2] |
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