| 词条 | 《鱼，我所欲也》 |
| 释义 | 本文书影生死荣辱、贫富贵贱是人生重大的问题；趋生避死、求荣免辱、嫌贫爱富、尚贵卑贱，恐怕也是多数人的心态。如果能够得其所欲、免其所恶、有益于己、无害于人，谁都知道该怎么选择。而现实生活是复杂的，在具体的选择面前人们常常再三考虑、再三犹豫仍然难以取舍，原因在于并没有一个绝对的标准让人们来衡量生与死的价值，荣与辱的份量，贫与富的差距，贵与贱的分别。选自《孟子·告子上》的《鱼，我所欲也》为我们做了很好的取舍。 § 名文简介 作者：孟子 类型：议论文 成文时间：战国时期 § 作者小传 墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国（一说宋国）人，墨家学派创始人，春秋战国时的思想家。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传曾率同弟子们帮助宋国防御楚国的进攻。他早先曾学过儒家学说，后分裂出来，自创墨家学派，在当时与儒家并称“显学”，影响很大。其主要思想是“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“节用”，基本上反映了劳动者、小生产者的利益和愿望。 § 原文 《孟子》书影鱼，我所欲也；熊掌（1），亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（2） 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹（3），得之则生，弗得则死。尔而与之（4），行道之人弗受；蹴尔（5） 而与之，乞人不屑也。 万钟（6） 则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（7） 我欤？乡（8） 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已（9） 乎？此之谓失其本心（10）。 § 注释 孟轲（1） 熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。 （2） 辟：同“避”。躲开，避免。 （3） 箪：古代盛食物的竹器。豆：古代盛羹汤的器具。羹：用肉或菜调和五味做成的带汤的食物。 （4） 嘑：同“呼”。尔：语助词。 （5） 蹴：践踏。尔：语助词。 （6） 万钟：指丰厚的俸禄。钟：古量器名，六斛四斗为一钟。一斛为十斗。 （7）得：同“德”，感激。 （8） 乡：同“向”，向来。 （9） 已：止，罢休。 （10） 本心：即本性。这里指道德之心，羞恶之心。 § 译文 孟轲鱼是我喜欢的，熊掌也是我喜欢的。（如果）这两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鱼而选择熊掌。生命是我热爱的，正义也是我热爱的。（如果）不允许同时拥有这两者，（只好）牺牲生命以坚持正义。生命本是我热爱的， （可我）还有比生命更值得我热爱的，所以（我）不肯为了热爱生命就苟且偷生；死亡本是我厌恶的， （可我）还有比死亡更让人厌恶的，所以我不因为厌憎死亡就逃避祸患。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的东西，那么一切求生的手段哪有不采用的呢？如果人令人厌憎的东西没有比死亡更厉害的，那么一切可以避开祸患的手段哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的手段就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，有比生命更值得热爱的东西，有比死亡更值得厌憎的东西。不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够始终保持罢了。 一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便会饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑一顾。 对于优厚的俸禄，有人不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁死也不肯接受，今天却为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁死也不肯接受，今天却为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁死也不肯接受，今天却为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？———（如果不停止，）这就叫作丧失了他的本性。 § 影响与传播 孟子及故里本章围绕一个中心反复论述，逻辑严密，说理透彻。比喻、排比等修辞手法的巧妙运用，增强了文章的感染力和说服力。千百年来，鱼与熊掌已经凝固成为一个成语，用来形容两难的取舍，形容二者不可兼得的困境，而熊掌更是成为更好的选择、更高价值的代名词。 于是，《鱼，我所欲也》不但为中国人所欲，更为海外人士所欲，它也随着《孟子》的声誉而蜚声海内外，被译成多国文字、被世界人民所欲、所爱。 § 专家点评 《孟子》本章论述生与死、义与利的关系，指出“义”的价值高于生命；为了坚持正义，必要时应当“舍生取义”。尽管孟子所谓“义”，指的是儒家的伦理道德标准，有其具体的阶级内容，而且他还认为道德是人先天就有的，不免陷入唯心主义，但他坚持理想、维护正义的精神却是值得赞赏的。事实上，中国历代都不乏舍生取义、杀身成仁的志士，用他们的头颅和热血诠释了孟子的理念。孟子相信，世上有很多比生命更宝贵的东西，比如道义、尊严，它不仅对有才德的人，对一切人都是更值得追求的东西。这是因为每个人都有本心，都有良知。这种把可贵的品质看作是普通人都能够拥有的东西，而不是圣人的专利，事实上包含有一定的平民意识，是值得肯定的。因此，孟子希望人们能够明辨是非、体察情理，弄清什么是人最需要、最应该追求的东西，不要因为贪得利益而丧失自己最美好的情操和品质。这其实是对于社会的一种呼吁。 《鱼，我所欲也》课件孟子还斥责了那些不辨礼义而贪求富贵的可耻行为。孟子认为：“万钟则不辨理义而受之，万钟于我何加焉？”如果财富的获得是以牺牲人的品格、尊严、正义感为代价，那么追求财富就会变得毫无意义，因为我们拥有财富的目的是要使我们生活得更有尊严，生活得更加幸福，这种认识是十分难能可贵的。在现代社会里，随着市场经济的发展，精神贫乏、物欲横流成为一个越来越突出的问题。一部分人缺乏理想，一味贪求物质享受。为了追求财富，有人良知泯灭，不惜牺牲国家、民族的利益；有人廉耻丧尽，不惜出卖肉体、出卖灵魂、出卖人格。这种为了目的不择手段的做法早在两千多年以前就已被孟子所否定。孟子“万钟于我何加焉”的追问对于这些人来说，应该是一记当头棒喝。 文章虽然论述的是抽象的理论问题，但却毫无枯燥之感，这得益于作者善于运用日常生活中的事情做喻，比如用鱼和熊掌来比喻两难的选择，用不食“嗟来之食”来类比不能见利忘义，读来都十分亲切，具有很强的感染力。再加上作者行文时笔端富于感情，论述时娓娓道来，在平实的语气下有着不容小觑的气势，这些都增强了文章的说服力。 § 相关词条 孟子；议论文；战国；《孟子》；儒家；文学；哲学 § 相关资料 《孟子》；《孟子评传》；《孟子传》 § 词条分类 孟子；议论文；战国；《孟子》；儒家；文学；世界历史名文；传世经典文学 § 相关链接 http://www.chinamengzi.net/xsyj/yjjg/200512/104.html http://www.chinamengzi.com/chinese/Rss.asp?ChannelID=1005&Hot=1 http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/mengzi/13j_mzml.htm |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。