| 词条 | 丧葬 |
| 释义 | § 概述 丧葬 人生三件大事：婚、生、死。对这三件大事人们历来非常重视，特别是对待“死”。人非木石，是有细腻感情的动物，周围的人死了，必然触动复杂的情感，要为他安葬和悼念。因为，任何一个民族，都有埋葬亡者的传统仪式，即使是绝对的唯物主义者，除了物质存在，什么也不相信，也不会同意把他家死亡的亲人当作腐烂动物来处理。 为死者举行葬礼，是对逝世者的告别和最后一次服务，也是对活着的人一次教育，每个人都应当想到，他也将有这样的一天。为死者举行葬礼，是为死者送行，向他的遗体表示尊敬，也是面对死亡的人联想自己的生命价值，思考生命的意义，珍惜宝贵时间，提高生命的生存质量。 中国的丧葬习俗产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的长河中，即使具体的形式或内容稍有变通，而丧礼慎终追远、事死如生、崇尚厚葬、以礼教孝的精神却一脉相承.水泊梁山一带的丧葬习俗多循古礼，子女们不论生活条件如何，对待老人丧礼上都不惜金钱，认为是为老人最后一次尽孝，礼仪繁琐而庄重。[1] 老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。 § 过程 丧葬 入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。 出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。 办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。 旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。 § 侗族丧葬 侗族丧葬 无论男女去世，只要年入成人，都要向舅家报丧。同时还要在家里或手持香纸到河边、井旁焚化，过去有的还投掷铜钱或铜板于水中，而后汲水回家，为死者沐尸。无论男女去世，只要年入成人，都要向舅家报丧。同时还要在家里或手持香纸到河边、井旁焚化，过去有的还投掷铜钱或铜板于水中，而后汲水回家，为死者沐尸。男的削发，即使长发结辫，或是当今的短发光头，也不例外，有的还用纸或布将之包好，待入棺时，放在死者的右肩旁边殉葬；女的则卸梳挽髻，无特殊处理。两者都着普通装束，衣被大都是自纺自织的家机布，个别富裕者才用丝绸缎子，且以奇数为度，服色外层青里层白。年达成人，牙齿齐全，须打落门牙一颗，部位不定，留在口中。死者口含碎银，有的还含以几粒白米和几片茶叶。严忌铜铁器物随葬，那怕是一针一扣也不许随身附体。有备制棺习俗，但有的也临时制作。以独木合棺为佳，忌用铁钉铁箍扣合，一般都不加髹漆。大都在家里入棺停柩，个别地方才停柩于鼓楼中，或以棺安于墓穴，抬死尸到墓地入棺。期间，同族晚辈包白戴孝，忌晕吃素，但在黎平、从江、榕江等县的许多地方，孝子孝孙均可吃鱼。有的老人年及六旬，便贮备“腌鱼”以待，等到去世，用来招待亲友。至于北部侗乡，由于受汉文化影响，其葬俗、礼仪，多与附近汉族相类。当今侗区，普通实行土葬，讲究“风水龙脉”，择吉日吉时，入殓、出殡、入土。少数村寨，诸如从江县的往洞、占里，过去盛行停柩待葬。死者入棺以后，移至郊外，陈在木架上面，用杉皮或草帘盖好。据说，待与死者同庚同辈的人死尽，或寨内某老人死逢吉日，现各自择地葬。对于横死暴死者，无论男女，均须火化，再入棺入土，或入棺以后，置于荒野，停放三年五载，另择期焚尸、捡骨，重新入殓，择地安埋。[2] § 汉族丧葬 汉族丧葬 按传统习俗，汉族实行木棺土葬，聚坟头。具体到水泊梁山一带，客观地说丧仪并不相同，但大致程序差不多，这里只介绍主要程序。 （一）小殓 小殓即替死人穿好衣服，俗称“穿寿衣”。旧俗极讲究“寿终正寝”，凡是正常死亡的老人，尽量避免在床上咽最后一口气。当生命垂危之际，应先将其移到灵床上，头外脚里，如上有老人尚在则头里脚外，在亲友的守护下度过弥留时刻，这叫“送终”。灵床在这一带称“临末床”，一般用现成的较小木床，床上铺一条棉被即可。灵床通常设置在死者居住的正堂明间中央，如上有老人尚在，则灵床位置要偏一些。 “正寝”宿称“倒头”，也就是病人刚刚咽了气，倒了头。在即将倒头的前几分钟，亲近的人要把寿衣（这一带叫“送老衣”）穿好，避免赤身裸体到另一个世界。口衔铜钱，谓之“紧口钱”，用线挂在耳朵上；头枕布缝的中间有凹陷的枕头，谓之“鸡鸣枕”；下铺缎褥上盖绸被，左手拿一手帕，内包冥钱，据说是去阴间买通上下之用，右手拿鞭，据说是过“奈何桥”时打狗之用；面盖“蒙脸纸”。在灵床前放一矮方桌，上放长明灯及倒头饭碗。相传阴间漆黑一团，寸步难行，长明灯是为死者照路的，直到发丧时才能灭；倒头饭是由小米煮成半熟盛在碗里，上盖一圆饼，饼由孝子每人咬一口，并在饼上抹上锅灰，然后盖在半熟的米饭上，还要用一双红筷子通过饼直插碗内。据说，这是老人倒头，儿女们已顾不上饭的生熟，也顾不上是否吃饱，匆匆将饭放下去照顾老人，并把这最后一顿告别饭永远放在老人身边，以示孝心。死者倒头后，立即烧倒头纸，全家举哀。儿媳随即手持纸钱，去门外焚化，并焚烧预先扎好的“倒头轿”。 死者全家举哀实际上就等于给村里四邻报信，这是报丧的开始。邻里听到哭声便纷纷前来吊唁、议事，本族晚辈则急忙赶来灵前举哀。举哀完毕，便在灵床左右铺上麦秸，男左女右守灵在侧，阖族长辈与孝子邻居便开始商议发丧事宜。孝子要给操办丧事的人一个个跪拜磕头。老人亡故后要向有关亲友故旧报丧，重要的还要呈报丧帖。死者的至亲要由孝子亲自去报，路遇外姓亲朋、世家，当即叩头报丧，被叩报者如果是晚辈，则须还礼，但路遇同姓，不管辈数长免均不叩头。死者如系女性，孝子必须在倒头后先到外祖家步行报丧。此时孝子来不及做孝衣，只戴顶孝帽，腰上系一根孝带。到了家门不能进门，需等人出来，当面禀报治丧事宜，多大规模、什么规格，听外祖父或舅父的意见，在门外听候答复。得到允许才能返回照办。 同时，丧家要在门外悬白色岁头纸（主要作用是为前来吊唁者引路。按亡者年龄每岁一张，悬挂方位男左女右）、安排孝服和扎灵棚。值得一提的是，灵棚有内、外之分，内灵棚在灵床左右，陪灵的孝子男左女右。外灵棚在院子里，与内灵棚隔一竹帘，帘外设供桌，桌上放灵位（牌位）摆祭物，供桌两旁站立司仪，吊唁者在桌前行拜礼吊唁。 （三）大殓 大殓也叫成殓，就是将尸体移至棺材内。时间上没有定准，要视吉日、天气寒热而定。若是热天，倒头的当日就要大殓，若是冬天，也可三天大殓。但不论何时大殓，都必须死者至亲如娘家人、闺女家等遗体告别后才能进行。 大殓时要先撤去竹帘和供桌，把灵床移到右边，把棺材请到原灵床处，孝子把蒙脸纸揭去，正孝子捧头（女死者也有娘家人捧头的），男女家人抬褥子，将死者放到棺内。一应殉葬物品也同时放进去。 放好尸体后，由正孝子为死者净面。用碗盛上清水，正孝子手拿棉球蘸清水擦洗死者的脸，家人用土坯或棉花把死者周围填实，再用镜子来回在棺内照几次，然后把碗和镜子摔碎。接着盖棺。家人、亲友举哀。 不过棺材合盖有讲究：成殓后棺盖只能虚掩而不煞销钉，以备因故没能按时到来参加成殓的亲人来到时观看遗容，这叫“留口”；煞口时应将棺体两侧各用销钉煞死，死者为男性，销钉为左二右一，若是女性，则左一右二，另外还有一枚桃形寿钉，按男左女右销在棺侧，寿钉上系有红绸一条，煞扣时此钉只准楔一斧头，这一斧头在楔前孝子要高喊：“请爹（娘）躲扣！”这是孝子认为老人灵魂有知而做的尽心体贴，生怕因煞扣而受到惊扰。其余三枚销钉都是砸到底的。 （四）家祭 家祭是丧葬礼仪中的重要一环，一般安排在和出丧同一天出殡前。家祭前先由孝子抱公鸡赴莹地破坟，由挖坑人挖墓坑。是日，接到报丧的亲朋都备祭礼而来，所送祭礼包括祭席、挽帐、挽联、折仪（代替祭物的货币）等等不一。吊客来后要先在门外路棚报告、登记，然后听从安排接供。 1、接供： 吊客在离丧家大门还有一段距离时停下，报鼓三声，孝子弯腰由两名帮丧人随左右挽扶，在鼓乐声中来到吊客面前叩头谢礼，然后退几步叩一个头，接着引供进入灵棚。 2、吊纸 吊客进入灵棚一揖，跪下就哭，司礼高喊“孝子谢客！”吊客连叩四个头，起来对灵位一揖便可出门，等候家祭。 3、家祭： 家祭在吊客到齐后进行。家祭时，一般顺序是孝子及族人先祭，如系女丧，娘家人先祭，其余按亲、疏、辈分依次祭奠。吊客可根据与死者的关系行不同的奠礼 八拜礼：系一般的奠礼。吊客在哀乐声中进入灵棚，先到供案前一揖跪下，由司礼递香、递酒，然后四叩首，起来一揖，退至灵棚中央，一揖，跪下举哀（哭），司礼高喊“孝子谢客！”吊客四叩首，起来一揖，退出。 十二拜礼；系较隆重的奠礼。吊客在哀乐声中进入灵棚，一揖四叩首，起来一揖。以下与八拜礼相同。 二十四拜礼；是最烦琐的一种奠礼，只有那种“贵而不哀”或“哀而不痛”的吊客行此礼。乐队奏《孔明吊周瑜》曲牌，吊客有节奏地行礼。设想灵棚内分前、中、后三排，吊客从后排右角上，一揖四叩首，起来一揖；再进到中排左边一揖三叩首，起来一揖；再进到前排右边一揖四叩首，起来一揖；转身到前排左边一揖三叩首，起来一揖；向后退到中排中间一揖跪下，由两边司礼左递中奠右传酒、香祭物；然后举哀；司礼高喊“孝子谢客！”吊客接着三叩首，起来一揖；再转身到中排右边一揖三叩首，起来一揖；再退至后排左边一揖四叩首，起来一揖，礼成。整个奠礼为“前七、后八、中九叩首”。 （五）出殡 出殡时，灵柩出门停在街上，由孝子带领举行集体路祭；孝子摔“老盆”后棺起行；孝子手挑纸幡，带领孝眷、亲友随棺佝偻前行，且行且哭，行少许至宽敞处，送殡亲友在棺前行“辞灵礼”，停送；至莹地，孝子祭“后土”，告祖先；然后将棺木抬入墓坑中掩埋，聚成圆锥体坟头 （六）丧后琐礼 葬后三日，俗称“赴三”，孝子孝眷上坟烧纸钱、添土，谓之“圆坟”。三天或七天烧纸屋，一般多扎有楼堂瓦舍、童男童女、金山银山、鸟兽、钱柜、摇钱树等。葬后七日为“一七”，共祭第一、三、五、十四个“七日”，其中“五七”最为隆重。另外，还有“百天”一、二、三周年祭日，孝子、孝眷及有关亲朋赴莹地祭奠举哀。周年满祭以后，即按通常礼俗祭扫坟茔。[3] |
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