| 词条 | 《词源》 |
| 释义 | § 作者简介 张炎(1248～1320?)，宋元间词人。字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍西秦（今陕西），家居临安（今浙江杭州）。张□的曾孙。祖父张濡，父张枢，皆能词善音律。宋亡，张濡被元人所杀。张炎落拓浪游。元世祖至元二十七年(1290)，北游大都（今北京）。后失意南归，漫游江浙各地，曾设卜肆于四明，潦倒以死。[1]词源 § 作品风格 张炎词作,今存300多首。早年词学周邦彦，又深受姜夔词风的影响，注重格律、形式技巧，内容多写湖山游赏，风花雪月，“鼓吹春声于繁华世界,飘飘征情,节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑”（郑思肖《山中白云词》序）,反映了贵族公子的悠闲生活。宋亡,国破家亡的伤痛，浪迹江湖的凄苦，使其词风渐变。张炎长于写景咏物,格调凄清,情思宛转。如〔解连环〕《孤雁》写道：“写不成书,只寄得相思一点”,刻画孤雁的神态精妙，寄情幽远,传诵一时,人称为“张孤雁”。又如〔南浦〕《春水》，写得形神兼胜。邓牧称此词“绝唱今古，人以‘张春水’目之”（《伯牙琴·张叔夏词集序》）。另外象〔高阳台〕《西湖春感》：“能几番游？看花又是明年。”〔甘州〕：“记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。”以及〔月下笛〕：“万里孤云，清游渐远，故人何处？”等多寓伤今怀昔之情，凄楚苍凉。至于他与王沂孙、周密等交游唱和，所写的不少咏叹遗民身世的词作，尤能见“亡国之音哀以思”的特点。 张炎词作音律协洽，句琢字炼，雅丽清畅。《四库全书总目》称其词“苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以翦红刻翠为工。至其研究声律，尤得神解，以之接武姜夔、居然后劲”。后世亦以姜、张并称。清初浙西词派极力推尊姜夔、张炎。朱□尊有“家白石（姜夔）而户玉田”之说（《静志居诗话》），并自称“倚新声玉田差近”（《解佩令》自题词集）。 张炎的《词源》是一部有影响的词论专著。上卷是音乐论,其论词东律尤为详赡；下卷为创作论,所论多为词的形式。他主张好词要意趣高远、雅正合律、意境清空，并以所作为论词的最高标准。但是他把辛弃疾、刘过的豪放词看作“非雅词”，则反映了他偏重形式的艺术观点。书中所论词的作法，包含着他个人的创作实践经验，某些论述至今仍有借鉴作用。 著有《山中白云词》（又名《玉田词》）8卷,有中 华书局1983年吴则虞辑校本；《词源》2卷,有《词话丛 编》本及人民文学出版社版夏承焘校注本。 § 内容介绍 中国古代关于词（曲子词）和词乐的专门著作。作 者为宋元间词人张炎(1248～1320前后)。全书分上下两 卷，共30个条目。其中以大半篇幅探讨词乐，对于研究 宋元以来宫调系统和记谱法的变迁、古代乐谱的译解等， 都有重要参考价值。 《词源》中的管色应指字谱。 《词源》上卷14条，论词乐；下卷16条，除了个别 条目仍论词乐外，主要论述词文学，最后 1条记录了杨 守斋的“作词五要”。张炎主张作词要“意趣高远”、 “雅正”、“清空”，填词和音乐都很重要，要结合得 恰当才算上乘之作。书中“杂论”条说：“音律所当考 究，词章先宜精思，俟语句妥溜，然后正之音谱，二者 得兼，则可造极元之域。” 《词源》的“音谱”、“拍眼”条中对法曲、大曲 及词乐中的慢曲、引、近的节奏形式和唱法都有所叙述。 在“讴曲旨要”中对于各种体裁的词曲在演唱中如何发 声咬字提出了具体要求。在作曲技法方面，张炎强调终 结音（他称为“结声”，即调式主音）的重要，认为结 声如有变化，就可能犯调(转调)。在“结声正讹”中列 举了商调犯越调、仙吕宫犯黄钟宫、正平调犯仙吕调等 6种犯调的实例,在犯调理论上提出了自己的见解。书中 还对照排列了八十四调所用雅乐调名、燕乐调名和俗字 谱符号，并指出：“今雅俗□行七宫十二调，而角不预 焉”。反映了当时音乐创作实践中宫调运用的情况。在 “古今谱字”、“管色应指字谱”、“宫调应指谱”中 也对律名、雅乐调名、俗字谱符号、工尺谱符号作了对 照的说明。 《词源》是重要的论词专著。虽然作者在论词中有 过于苛求其符合音乐创作要求，偏重形式的倾向，但仍 为后世词家所重视，清人江昱曾作《词源疏证》。 [2] § 作词要素 第一要择腔。腔不韵则勿作。如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，斗百花之无味是也。 第二要择律。律不应月，则不美。如十一月调须用正宫，元宵词必用仙吕官为宜也。 第三要填词按谱。自古作词，能依句者已少，依谱用字者，百无一二。词若歌韵不协，奚取焉。或谓善歌者，融化其字，则无疵。殊不知详制转折，用或不当，即失律，正旁偏侧，凌犯他宫，非复本调矣。 第四要随律押韵。如越调水龙吟、商调二郎神，皆合用平入声韵。古词俱押去声，所以转摺怪异，成不祥之音。昧律者反称赏之，是真可解颐而启齿也。 第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇者。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。或只能炼字，诵才数过，便无精神，不可不知也。更须忌三重四同，始为具美。 § 史书记载 乙卯岁，余以公事留杭数月，而玉田张君来，寓钱塘县之学舍。时主席方子仁始与余交，道玉田来所自，且怜其才，而不知余与玉田交且旧也，因相从欢甚。玉田为况，落寞似余，其故友张伯雨方为西湖福真费修主，闻之，遂挽去。子仁与余买小舟泛湖，同为道客，伯雨为设茗具馔，盘旋日入而归。玉田尝赋台城路咏归杭一词，录此卷 后。其词云：“当年不信江湖老，如今岁华惊晚。路改家迷，花空荫落，谁识重来刘阮。殊乡顿远，甚犹带羁怀，雁凄蛩怨。梦里忘归，乱浦烟浪片帆转。 闲门休叹故苑。杖藜游冶处，萧艾都遍。雨色云西，晴光水北，一洗悠然心眼。行行渐嬾。快料理幽寻，酒瓢诗卷。赖有湖边，时时鸥数点。”丁巳正月，江村民钱良祐书。 词与辞字通用，释文云，意内而言外也。意生言，言生声，声生律，律生调，故曲生焉。花间以前无集谱，秦周以后无雅声，源远而派别也。西秦玉田张君，著词源上下卷，推五音之数，演六律之谱，按月纪节，赋情咏物，自称得声律之学 于守斋杨公、南溪徐公。淳祐、景定间，王邸侯馆，歌舞升乎，居生处乐，不知老之将至。梨园白发，濞宫蛾眉，余情哀思，听者泪落。君亦因是弃家，客游无方，三十年矣。昔柳河东铭姜秘书，悯王孙之故态，铭马淑妇，感讴者之新声，言外之意，异世谁复知者。览兹词卷，抚几三叹。墙东叟陆文圭跋。 词源二卷，宋遗民张玉田撰。玉田生词与白石齐名，词之有姜张，如诗之有李杜也。姜张二君，皆能按谱制曲，是以词源论五音均拍，最为详赡。窃谓乐府一变而为词，词一变面为令，令一变而为北曲，北曲一变而为南曲。今以北曲之宫谱，考词之声律，十得八九焉。词源所论之乐色管色，即今笛色之六五上四合一凡也。管色应指字谱，七调之外若勾、尖一、小大、上小、大凡、大住、小住、掣折、大凡、打，乃吹头管者换调之指法也。宫调应指谱者，七宫指法起字及指法十二调之起字也。论拍眼云，以指尖应节候拍，即今之三眼一板也。花十六前衮、中衮、打前拍、打 后拍者，乃今之起板、收板、正板、赠板之类也。乐色拍眼，虽乐工之事，然填词家亦当究心，若舍此不论，岂能合律哉。细绎是书，律之最严者结声字，如商调结声是凡字，若用六字，则犯越调。学者以此类推，可免走腔落调之病矣。盖声律之学，在南宋时知之者已尠。故仇山村曰，腐儒村叟，酒边豪兴，引纸挥笔，动以东坡、稼轩、龙洲自况。极其至，四字沁园春，五字水调，七字鹧鸪天、步蟾官，拊几击缶，同声附和，如梵呗，如步虚，不知宫调为何物。令老伶俊倡，面称好而背窃笑，是岂足与言词哉。近日大江南北，盲词哑曲，塞破世界，人人以姜张自命者，幸无老伶俊倡窃笑之耳。竹西词客江藩跋。 叔夏乃循王之裔。宋史循王传，子五人，琦、厚、颜、正、仁，其后不可考。淳熙间最著者为张鎡功甫。史浩广寿慧云寺记称鎡为循王曾孙。石刻碑文后，有鎡孙檉跋，盖以五行相生为世次之名者，始 于功甫。功甫之子，赏心乐事，称为小庵主人，而佚其名。功甫之名从金，金生水，水生木，小庵主人之子所以名檉也。词源下卷云，先人晓畅音律，有寄闲集，旁缀音谱，刊行 于世。曾赋瑞鹤仙一词“卷帘人睡起”云云，此词乃张枢所作。枢字斗南，号云窗，一号寄闲老人。枢与檉名皆从木，是为弟兄行。木生火，故玉田生名炎也。以张氏世系计之，叔夏乃循王之六世孙。袁清容赠玉田诗，称为循王五世孙，误矣。考当日清和坊赐第甚隘，功甫移居南湖，而循王之子有居南园者，有居新市者，见南湖集中，皆缘赐第近市湫隘，而徙居他所耳。斗南有壶中天一阕，自注月夕登绘幅楼，与筼房各赋一解。绘幅楼在南湖之北园，乃功甫所居，或者斗南为功甫之孙，亦未可知也。江藩又记。 乐笑翁以故国王孙，遭时不偶，隐居落拓，遂自放于山水间。于是寓意歌词，流连光景，噫呜婉抑，备写其身世盛衰之感。山中白云词八卷，实能冠绝流辈，足与白石竞响，可谓词家龙象矣。别有词源二卷，上卷研究声律，探本穷微。下卷自音谱至杂论十五篇，附以杨守斋作词五要，计有六目。元明收藏家均未著录。陈眉公秘笈只载半卷，误以为乐府指迷。又以陆辅之词旨为乐府指迷之下卷。至本朝云间姚氏，又易名为沈伯时，承讹袭谬，愈传而愈失其真。此帙从元人旧钞誊写，误者涂乙之，错者刊正之，其不能臆改者，姑仍之，庶与山中白云相辅而行。读者当审字以协音，审音以定调，引伸触类，各有会心，洵倚声家之指南也。嘉庆庚午三月谷雨 后五日，澹生居士秦恩复跋。 是书刻于嘉庆庚午，阅十余年，而得戈子顺卿所校本，勘订讹谬，精严不苟。自哂前刻卤莽，几误古人，以误后学。爰取戈本重付梓人，公诸同好，庶免鱼鲁之讹。顺卿名载，吴县名诸生。博学无所不该，兼工词，深 于律吕之学，得诸庭训居多。名父之子，具有渊源，顾丈润蘋所志戈孝子墓铭，可以得其大略矣。道光戊子八月，词隐老人再记。 右词源二卷，宋张炎撰。案炎字叔夏、玉田，又号乐笑翁，临安人，张循王五世孙。宋亡后，纵游浙东西，落拓而卒。工长短句，邓牧心伯矛琴，称其以春水词得名，人称张春水。孔行素至正直记，称其孤雁词得名，人称张孤雁。厉樊榭山中白云词跋并引之。其实玉田词三百首，几 于无一不工，所长原不止此也。樊榭论词绝句第七首自注云：玉田词本其父寄闲翁。翁名枢，字斗南，有词在周草窗绝妙好词中。然玉田实有跨灶之兴，前无古人， 后无来者，惟白石老仙，足与抗衡耳。研究声律，尤得神解，故所著书，类足为词家圭臬。是编为秦澹生太史所刻，跋称元明收藏家，均未著录，从元人旧钞誊写云。又绝妙好词践附录厉樊榭跋，有引张玉田乐府指迷语，则樊榭与查莲坡所见，均非完本也。然钱遵王读书敏求记实已著录，称上卷详考律吕，下卷泛论乐章。凌廷堪燕乐考原亦曾引是书，顾樊榭与莲坡均未得见耶。惟彭甘亭小谟觞馆集，徵刻宋人词学四书启，纪其原委最详。称究律吕之微，穷分寸之要，大晟乐府，遗规可稽，则白石道人歌曲， 叔碧鸡漫志而外，惟词源一书为之总统。原本上下分编，世传乐府指迷即其下卷。明陈仲醇续刊秘笈，妄析全书之半，删改总序一篇，袭用沈伯时乐府指迷之称，移甲就乙。由是词源之名，讹为子目，慎孰甚焉，则洞见症矣，何胜国诸贤之轻 于窜乱故籍也。咸丰癸丑竹醉日，南海伍崇曜跋。 仪徵阮氏研经堂外集，载四库未收古书提要云：词源二卷，宋张炎撰。炎有山中白云词，四库全书已著录。是编依元人旧钞影写，上卷详论五音十二律，律吕相生，以及宫调管色诸事，厘析精允。间系以图，与姜白石歌词九歌琴曲所记用字纪声之法，大略相同。下卷历论音谱、拍眼、制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论、五要十六篇，并足以见宋代乐府之制。自明陈继儒改窜炎书，刊入续秘笈中，而又袭用沈伯时乐府之名，遂失其真。微此几无以辨其非。盖前明著录之家，自陶九戍说郛广录伪书，自后多踵其弊也。 许增榆园丛书云：叔夏所著词源二卷，穷声律之窅妙，启来学之准范，为填词家不可少之书。陈眉公续秘笈，仅载下卷，以乐府指迷标题。四库存目仍其名。中间帝虎陶阴，指不胜屈。曹南巢附刻 于白云词之后，复加删乙，所存才什之二三。阮文达采进四库未收古书，始著录焉。江都秦敦甫恩复，从元人旧钞足本刊行，近亦仅有存者。兹照秦本重刊，以公同好，或庶几焉。敦甫刻词源，在嘉庆庚午。阅十九年，得吴县戈顺卿载校定本，知前刻谬 讹尚多，复加厘刻。兹从敦甫道光戊子重刻本，益无遗憾矣。 § 史学价值 这是一部有影响的词论专著，著者张炎(1248～1320?)。此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三部分。上卷是音乐论,其论词律尤为详赡；下卷为创作论,所论多为词的形式。主张好词要意趣高远、雅正合律、意境清空，并以所作为论词的最高标准。但是把辛弃疾、刘过的豪放词看作“非雅词”，则反映了著者偏重形式的艺术观点。书中所论词的作法，包含着他个人的创作实践经验，某些论述至今仍有借鉴作用。 § 所属分类 中国古代音乐典籍 中国古代乐律学 |
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