| 词条 | 《短篱残菊--闲逸集》 |
| 释义 | 短篱残菊--闲逸集 本书前言 以艺术风格论词，则“豪放词”与“婉约词”可以被读者 广泛接受，这是众所周知的两大风格类型。人们对“风雅 词”也并不陌生，南宋以姜夔、张炎为代表的文人词，史称风 雅词派，同样是就其风格之趋同性而言的。惟有这“闲逸 词”，似乎既可指词的风格，也兼指词的内容和主题。闲逸 者，闲静安逸之谓。从内容和主题言，这类词多写隐逸生 活，故有人称为“隐逸词”；但这里所说的“逸”，同时可理解 为“飘逸”（唐司空图《诗品》有此一品）或“轻逸”（清杨夔生 《续词品》所列一品），那么，“闲逸”也具有艺术风格的涵义 了。俄国文学批评家别林斯基论风格有云：“只有思想能构 成风格的内容，至于语词的和谐它只是风格的附件。”风格 作为“沿隐以至显，因内而符外”（《文心雕龙・体性》）的作品 的整体表现形态，本就是独特的内容与形式相统一而形成 的。因此，在这套以风格分类而编成的词选中，列《闲逸词 选》一种，应该是可以成立的。 正名既讫，我们进而谈谈对闲逸词的文化精神渊源的 认识。 我们认为，中国古代的闲逸词，集中展现了中国文人士 子生活和思想的十分重要的一个侧面。首先，闲逸是知识 分子的一种处世心态，它源于古代儒家和道家的思想传统。 本来，儒家思想多忧患意识，道家思想多超脱意识，儒家入 世，道家出世，但这两者之区分不是绝对的，在更多的情况 下，儒道两家可以合流，从而使知识分子形成了在“兼济”与 “独善”之间取得平衡的心理结构。孔子说：“天下有道则 见，无道则隐。”（《论语・泰伯》）又说：“道不行，乘桴浮于 海。”（《论语・公冶长》）孟子也肯定孔子这一态度：“可以处 而处（指隐居），可以仕而仕。”（《孟子・万章下》）庄子则更主 张：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。”（《庄子・刻意》）他还有一番夫 子自道，说“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，强 调自己“终身不仕”，乃为的是“以快吾志”（《史记・老子韩非 列传》）。不管是明哲保身、待时而起的“身隐”，还是向往自 由、鄙弃权势的“心隐”，都为后世知识分子树立了人生楷 模。正如恩格斯所指出的：“在各阶级中必然有一些人，他 们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放 来代替，就去追求思想上的安慰，以摆脱完全绝望处境。” （《布鲁诺・鲍威尔和早期基督教》）对中国文人的闲逸思想， 也可作如是观。 与这种处世心态相联系，闲逸也可看作知识分子在特 定情势下的人生选择。一般来说，选择闲逸人生道路，多起 因于外部世界，尤其是社会与政治方面的某种压力。范晔 在《后汉书・逸民传》中就谈到产生隐逸之民的多种原由： “或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静已以镇其躁，或去 危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”“曲避”、 “去危”、“垢俗”、“疵物”，不是愤于世俗社会之脏污，就是惧 于现实政局之险恶，故闲逸人生多为被弃后的选择，被迫后 的自愿。其总的趋向，是逃避尘世烦恼，脱离政治漩涡，以 “边缘人物”自居，以“清净无为”自命，寻找人生的避风港， 营造安顿生命的家园。 中国古代文学中以闲逸为内容和主题的作品，就是在 这样的思想和生活背景下形成、发展起来的。闲逸词，更是 闲逸生活理想的一种心灵化抒述。对此，我们应该作何评 价呢？一方面，作为在封建社会的“道不得行”者，他们往往 弃却仕途，趋归山林草野，自然山水成了抚慰他们心灵创伤 的良药，在对自然山水的无限钟情之中，蕴蓄着任运自在、 向往自由、蔑视名利、坚持操守等积极因素；尤其是当政局 动荡，或易代之际，志节之士或不愿屈从权贵，或耻于媚仕 新朝，在闲逸词中表现出非世、抗世的态度，以及卓尔不群 的自我人格期许，这些积极因素更值得我们重视。我们在 南渡词人叶梦得、苏庠、李纲、向子�N、朱敦儒等的词中，经 常读到对“渔父家风”的倾心歌咏，这实是对身心自由的歌 唱；而像辛弃疾这样的抗金人物，也有许多写闲居之乐的词 作，由于词人矢志收复中原的奋发冲力，和遭受谗毁摈斥而 形成的压力，造成其词在淡静中时露愤戾之气。但是另一 方面我们也应看到，闲逸词中也不断流露出享受安闲、保全 性命、甚至是冷漠逃避、不分是非，以人生无常作自我开脱 等消极思想。这在历代方外之人与佛道信徒所作的词中表 现最为突出，即使是唐宋以来颇有成就的大词人，如苏轼、 辛弃疾、张元�值群婪排山〗�，他们的闲逸词中，也不可避 免地渗合着悟道参禅、超然避世的成分。有时候，词人思想 中的积极面和消极面相互纠缠、难分难解，呈现出复杂的心 态，这更须我们在阅读中细加分辨。 闲逸，也是一种艺术审美理想。隐居山林的人生选择， 超然物外的处世心态，必然导向远离社会群体，亲近自然山 水，个人的生命意识得以凸现，长期的生活和心理积淀不由 地使词人们形成了独特的审美态度。“山林与，皋壤与，使 我欣欣然而乐与！”（《庄子・知北游》）词人们放情丘壑，寄心 松竹，取乐鱼鸟，与自然诗意地共存，和谐地相处，于是在山 林皋壤中获得了审美的快乐。这种审美理想，使闲逸词呈 现出一些显著的艺术特征： 一是注重对自然景物神韵的表现。闲逸词人多抱幕天 席地、友月交风之情怀，故其在寓目赏心之时，视自然为大 美、真美、全美，注意心与物的交融，从自然中体悟其活泼泼 的神韵，将其本样的美感加以表现。在闲逸词中，自然山水 总是显得那么富于生气，那么亲切动人，使人悠然会心，“便 自有濠濮间想，也觉鸟兽禽鱼，自来亲人”（《世说新语言 语》）。 二是主体抒情性突出。词人往往在词中直接展现其内 心情愫，表现外物与自我、入世与出世的矛盾冲突，并用达 观之语自我消解。词人的主体意识十分强烈，有时就按捺 不住地要议论说理。他们常能突破对生命感受的经验性层 次，而进入到自觉观照、体悟生命意义的境界，使闲逸词具 有理趣色彩。 三是风格以平淡空灵为主。在自然山水中徜徉吟咏， 触处所见的是清疏高远的物象景观，与词人淡泊宁静的襟 怀相遇合，经过艺术转换，便形成了闲逸词那种平淡空灵的 主导风格。它不同于豪放词的雄杰，不同于婉约词的柔丽， 也有别于风雅词的典雅，往往显得飘逸高妙，清代郭��《词 品》中有“高超”一品：“行云在空，明月在中。潇潇秋雨，泠 泠好风。即之愈远，寻之无踪。”杨夔生《续词品》中又有“轻 逸”一品：“悠悠长林，���飨�晖。天风徐来，一叶独飞。望 之弥远，识之自微。”似庶几近之。当然，和前述在歌咏闲适 时又流露愤激之情的内容相应，部分闲逸词呈现出“能干简 淡时出雄杰”（关注《石林词跋》评叶梦得语）的风貌，就不能 以平淡空灵来概括了。 鉴于以上认识，我们认为闲逸词自有其独特的思想和 艺术价值，值得向广大读者进行介绍。本书精选了唐宋金 元明清历代词人的词作共二百八十六首，分别加以简明的 注释和扼要的评价，便于读者阅读、理解和欣赏。由于“闲 逸词”并不是一个严格的概念，故此选本中的某些作品或许 从某一方面看也可归入其他词选；又由于“闲逸词”的内容 和主题相对来说比较确定和单一，故在评介中难免会有重 复之感，我们在撰稿时尽量避免，但可能仍有不尽如意之 处。由于我们的学识所限，讹漏粗疏在所不免，敬祈匡正。 方智范 李康化 一九九六年岁尾于上海华东师大 短篱残菊--闲逸集 本书目录 敦煌曲子词 临江仙（岸阔临江底见沙） 浣溪沙（卷却诗书上钓船） 张志和 渔父（西塞 山前白 鹭飞） （钓台渔父褐为裘） （松江蟹舍主人欢） 张松龄 渔父（乐是风波钓是闲） 郑 符 闲中好（闲中好） 段成式 闲中好（闲中好） 顾 复 渔歌子（晓风清） 欧阳炯 渔父（摆脱尘机上钓船） 孙光宪 渔歌子（草芋芊） （泛流萤） 李 �� 渔歌子（楚山青） （荻花秋） （柳垂丝） 渔父（水接衡门十里余） （避世垂纶不记年） （掉警鸥飞水溅袍） 定风波（志在烟霞慕隐沦） （十载逍遥物外居） 无名氏 渔父（雪色髭须一老翁） 林 逋 霜天晓角（冰清霜洁） 范仲淹 定风波（罗绮满城春欲暮） 张 �c 满江红（无利无名） 欧阳修 采桑子（天容水色西湖好） （平生为爱西湖好） 俞紫芝 阮郎归（钓鱼船上谢三郎） 徐 积 渔父乐（水曲山隈四五家） 堪画看（讨得渔竿买得船） 谁学得（饱则高歌醉即眠） 君看取（管得江湖占得山） 苏 轼 水龙吟（古来云海茫茫） （小舟横截春江） 满庭芳（蜗角虚名） 水调歌头（安石在东海） 临江仙（夜饮东坡醒复醉） 鹧鸪天（林断山明竹隐墙） 定风波（莫听穿林打叶声） 江城子（梦中了了醉中醒） 蝶恋花（云水萦回溪上路） 行香子（清夜无尘） 菩萨蛮（买田阳羡吾将老） 浣溪沙（软草平莎过雨新） 调笑令（渔父） 渔父（渔父醒） 李之仪 鹧鸪天（收尽微风不见江） 黄庭坚 鹧鸪天（西塞山边白鹭飞） 拨棹子（归去来） 菩萨蛮（半烟半雨溪桥畔） 蓦山溪（山明水秀） 晁端礼 满庭芳（天与疏慵） 贺 铸 阳羡歌（山秀芙蓉） 晁补之 八声甘州（谓东坡） 凤凰台上忆吹箫（才短官慵） 摸鱼儿（买陂塘） 永遇乐（松菊堂深） 满庭芳（欲买庐山） （归去来兮） 周邦彦 西平乐（稚柳苏晴） 陈 �� 满庭芳（槁木形骸） 醉蓬莱（问东州何处） 净 端 渔家傲（斗转星移天渐晓） 谢 逸 卜算子（烟雨幂横塘） 苏 庠 临江仙（本是白�O洲畔客） 诉衷情（倦投林樾当诛茅） 毛 滂 青玉案（玉婴初有排云分） 烛影摇红（一亩清阴） 沈 蔚 天仙子（景物因人成胜概） 曾 纡 菩萨蛮（山光冷浸清溪底） 叶梦得 水调歌头（渺渺楚天阔） （今古几流转） 临江仙（不见跳鱼翻曲港） 李 光 水调歌头（元亮赋归去） 朱敦儒 鹧鸪天（我是清都山水郎） 蓦山溪（邻家相唤） 朝中措（先生馋病老难医） 感皇恩（一个小园儿） 好事近（摇首出红尘） 临江仙（信取虚空无一物） 周紫芝 减字木兰花（春闲昼永） 感皇恩（何处是云庵） 苏幕遮（水傍边） 李 纲 水调歌头（如意始身退） 念奴娇（暮云四卷） 吕本中 满江红（东里先生） 赵 鼎 浪淘沙（归计信悠悠） 满庭芳（靡靡流光） 李 邴 念奴娇（素光练净） 向子�N 满庭芳（月窟蟠根） 蓦山溪（挂冠神武） 水调歌头（飘飘任公子） 西江月（五柳坊中烟绿） 李弥逊 沁园春（��枕深轩） 永遇乐（曲径通幽） 水调歌头（清夜月当午） （不见隐君子） 蝶恋花（足力穷时山已晦） （百叠青山江一缕） 王以宁 满庭芳（五十七年） 陈与义 虞美人（超然台上闲宾主） 胡 仔 满江红（泛宅浮家） 张元�� 永遇乐（飞观横空） 水调歌头（落景下青嶂） 渔家傲（钓笠披云青嶂绕） 瑞鹏鸪（白衣苍狗变浮云） 江城子（梦中北去又南来） 吕渭老 醉落魄（明窗读易） 水调歌头（扁舟思独往） （江湖堪极目） （秋斋多梦谒） （心肝皆锦绣） （暮云遮远眼） 好事近（世事莫牵萦） 王之道 蝶恋花（玉子纹楸频较路） （寒雨霏霏江上路） 玉连环（流水细通何处） 江城子（寒光凌乱六花纤） 沁园春（城郭萧条） 青玉案（半年不踏轩车路） 浣溪沙（阳气初升土脉苏） 朝中措（君心节直更心虚） 扬无咎 清平乐（开心暖胃） 鹧鸪天（休倩傍人为正冠） 朝天子（小阁宽如掌） 胡 铨 鹧鸪天（梦绕松江属玉飞） 史 浩 蓦山溪（清谈无限） 鹧鸪天（我本飘然出岫云） 康与之 丑奴儿令（冯夷剪碎澄溪练） 感皇恩（一雨一番凉） 倪 �� 蝶恋花（紫翠空�麾峙下罚� （我爱西湖湖上路） （绿叶阴阴亭下路） 郑 庶 水调歌头（千古钓台下） 张 抡 点绛唇（花满名园） 阮郎归（炎天何处可登临） 醉落魄（秋高气肃） 踏莎行（堪笑山中） 朝中措（碧波深处锦鳞游） （松江西畔水连空） 诉衷情（闲中一弄七弦琴） 侯 �� 满江红（甚矣吾衰） 赵彦端 思佳客令（天似水） 李流谦 ��人娇（痴本无绦） 袁去华 水调歌头（鸟影度疏木） 六州歌头（柴桑高隐） 柳梢青（一水萦回） 葛 郯 满庭霜（归去来兮） 水调歌头（年来惯行役） 陆 游 青玉案（西风挟雨声翻浪） 好事近（岁晚喜东归） （挥袖别人间） 鹧鸪天（家住苍烟落照间） （懒向青门学种瓜） 沁园春（孤鹤归飞） 乌夜啼（檐角楠阴转日） （素意幽栖物外） （从宦元知漫浪） 桃源忆故人（斜阳寂历柴门闭） 鹊桥仙（华灯纵博） （一竿风月） 长相思（桥如虹） 点绛唇（采药归来） 恋绣衾（不惜貂裘换钓篷） 范成大 满江红（罨画溪山） 朝中措（身闲身健是生涯） 念奴娇（湖山如画） 王 质 鹧鸪天（一只船儿任意飞） 满江红（莽莽云平） 沁园春（二百年间） 沈 瀛 念奴娇（万般照破） 水调歌头（门外可罗雀） 满庭芳（柳外山光） 行香子（野叟愚痴） （野叟归欤） 朱 熹 水调歌头（富贵有余乐） 鹧鸪天（脱却儒冠著羽衣） 张孝祥 水调歌头（隆中三顾客） 菩萨蛮（十年长作江头客） 西江月（十里轻红自笑） 丘 �� 沁园春（匏系弥年） 吕胜己 南乡子（纵棹越溪船） 木兰花慢（无言凭燕几） 赵长卿 水调歌头（贪痴无了日） 水龙吟（日煞曾著意斟量过） 京 �M 定风波（休卧元龙百尺楼） 满江红（锦里先生） 王 炎 清平乐（呢喃燕语） 辛弃疾 沁园春（三径初成） 水调歌头（带湖吾甚爱） （今日复何日） （君莫赋《幽愤》） 念奴娇（近来何处） 鹧鸪天（枕�`溪堂冷欲秋） （着意寻春懒便回） （万事纷纷一笑中） （不向长安路上行） （出处从来自不齐） （晚岁躬耕不怨贫） 丑奴儿近（千峰云起） 临江仙（钟鼎山林都是梦） 菩萨蛮（稼轩日向儿童说） 西江月（千丈悬崖削翠） 清平乐（茅檐低小） 卜算子（百郡怯登车） 行香子（归去来兮） 生查子（青山非不佳） 满江红（几个轻鸥） 兰陵王（一丘壑） 蓦山溪（饭蔬饮水） 行香子（白露园蔬） 西江月（万事云烟忽过） 贺新郎（濮上看垂钓） （下马东山路） （路入门前柳） （曾与东山约） （鸟倦飞还矣） 水龙吟（老来曾识渊明） 新荷叶（种豆南山） 祝英台近（水纵横） 玉楼春（无心云自来还去） 赵善扛 感皇恩（七十古来稀） 赵善括 菩萨蛮（烟波江上西亭小） 沁园春（问舍东湖） 陈三聘 满江红（薄日轻云） 石孝友 清平乐（山明水嫩） 赵师侠 水调歌头（心景两无著） （世态万纷变） 酹江月（晓风清暑） 菩萨蛮（扁舟又向萧滩去） 江南好（天共水） 张 �C 鹧鸪天（不似琵琶不似琴） 卢 炳 念奴娇（晚天清楚） 姜 夔 鹏鸪天（柏绿椒红事事新） 喜迁莺慢（玉珂朱组） 史达祖 贺新郎（同住西山下） 高观国 凤栖梧（岩室归来非待聘） 卢祖皋 贺新郎（挽住风前柳） 严 参 沁园春（竹焉美哉） 戴复古 满庭芳（赤壁矶头） 刘仙伦 满江红（快阁东西） 刘克庄 一剪梅（陌上行人怪府公） 张 炎 摸鱼子（爱吾庐） 江城子（奇峰相对接珠庭） 台城路（一窗烟雨不除草） 清平乐（暗香千树） 吴 激 诉衷情（夜寒茅店不成眠） 蔡松年 念奴娇（《离骚》痛饮） 相见欢（云闲晚溜琅琅） 赵秉文 水调歌头（四明有狂客） 赵 可 凤栖梧（霜树重重青嶂小） 许 古 行香子（秋人鸣皋） 赵 元 行香子（山拥垣墙） 元好问 临江仙（今古北邙山下路） （夏馆秋林山水窟） 段成己 江城子（阶前流水玉鸣渠） 白 朴 清平乐（朱颜渐老） 许 衡 沁园春（月下檐西） 张弘范 南乡子（深院日初长） 刘 因 人月圆（自从谢病修花史） 赵孟�\\ 渔父（渺渺烟波一叶舟） 滕 宾 鹊桥仙（斜阳一抹） 张 雨 太常引（莫将西子比西湖） 如梦令（湖外残钟未了） 许有壬 鹊桥仙（花香满院） 张 翥 临江仙（羡杀渔村无畔岸） 陶宗仪 南浦（如此好溪山） 刘 �m 满江红（水北幽居） 杨 慎 临江仙（滚滚长江东逝水） 屠 隆 清江裂石（淼淼重湖背郭斜） 陈继儒 摊破浣溪沙（梓树花香月半明） 孙承宗 浣溪沙（谁写南溟玉一湾） 朱一是 二郎神（岷峨万里） 陆嘉淑 浣溪沙（日暮孤帆隐断山） 吴伟业 意难忘（村坞云遮） 曹尔堪 满江红（碧树清溪） 陆世楷 清平乐（三间茅屋） 陈维崧 东风齐着力（绿水湾头） 朱彝尊 摸鱼子（一身藏） 李 符 好事近（曾去钓江湖） 纳兰性德 潇湘雨（长安一夜雨） 厉 鹗 百字令（秋光今夜） 孙原湘 甘州（甚仙人） 孙尔准 水调歌头（今夕是何夕） 陈 �� 摸鱼儿（绕城阴） 叶元墀 摸鱼儿（渐湖心） 郑文焯 浣溪沙（一半梅黄杂雨晴） 短篱残菊--闲逸集 文章节选 浣溪 沙 卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿。 棹向碧波深处去①，几重滩。不 是从前为钓者，盖缘时世厌良贤②。 所以将身岩薮下③，不朝天④。 〔简注〕 ①棹（zhào）：桨。此作动词，划桨。 ②缘：因为。厌：嫌弃。 ③岩薮下：谓居岩穴处。 ④不朝天：谓不争名于朝廷。 〔评介〕 此词作者似为失意文人，因贤良不容于世，故决心栖身岩薮。表 面向往闲适，而内心愤激之情难掩。身披蓑笠、手执鱼竿的“钓者”即 渔父形象，是唐宋词中隐士的典型，在以后的闲逸作品中可常见其身 影。 ●张志和 张志和 生卒年不详。初名龟龄，字子同，自 号玄真子，东阳金华（今属浙江）人。少游太 学，以明经擢第。唐肃宗时待诏翰林，授左金 吾卫录事参军。后不仕，隐居江湖，自称烟波 钓徒。 渔父 西塞山前白鹭飞①，桃花流水鳜鱼 肥②。青箬笠③，绿蓑衣④，斜风细雨 不须归。 〔简注〕 ①西塞山：在��川，今浙江湖州西南。 ②鳜（guì）鱼：俗名桂 鱼，大口细鳞，青黄色，背有黑斑，味鲜美。 ③箬（ruò）笠：用篾 和箬竹编制的斗笠。 ④蓑（suō）衣：用茅草或棕毛编织的雨 衣。 〔评介〕 此词为颜真卿任湖州刺史时，作者驾舟拜谒，在饮席间即兴唱和 所作。词共五首。此为第一首，展现了渔父于暮春时节垂钓江上的 景象，实是对自由的隐居生活的讴歌。渔父形象，显得风神潇洒，超 然尘埃之外，宋黄庭坚以为“雅有远韵”（《夷白堂小集》引），引起后人 众多的唱和或仿作，影响极为深远。 |
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