| 词条 | 《曾国藩成大事的九九个方略》 |
| 释义 | 曾国藩成大事的九九个方略 内容简介 本书诠释了曾国藩概括自己成大事的五十四个要则,以及梁启超等名人所总结的曾国藩成功的四十五个方略.揭开近百年诸来多政要名人钦服曾国藩的谜底。 曾国藩说：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书学习可以改变人。《曾国蕃成大事的九九个方略》给我们提供了一个学习的机会。 拜伦说得好：一滴水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。我们不敢奢望本书能有这样的作用，但可以告慰自己的是：本书是作者继《挺经》之后，积多年研究曾国藩的哎血之作，与市面上的某些急就篇章毕竟不同。 曾国藩成大事的九九个方略 本书前言 完成《挺经》的注译后，笔者一直为近百年间许多"要人"钦服"曾国藩何以成大事 "这一主题所吸引。 毛泽东一生"独服曾文正"，直到病重的晚年，他还说："曾国藩是地主阶级中最厉害的人物"。毛泽东在《讲堂录》里说："中国历史上不乏建立功业之人，也不乏以思想品行影响后世的人，前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人，但二者兼有，即"办事兼传教之人"历史上只有两位，即宋代的范仲淹和清代的曾国藩。按照毛泽东的解释，曾国藩是"三不朽"的人物，因为他成就了大事业，并且思想品格也足以为后世所法。 二三十年代的蒋介石称曾国藩足以成为他的老师，也是从成大事的角度谈起。他说：曾国藩自己成功，也让别人成功，自己发达，也让别人发达，别的姑且不论，仅此一点，就足以作为我们的老师了。 在近代中国，被叱咤风云的大才子梁启超赞许的人几乎没有，但他却对曾国藩推崇备至，并称：如果曾国藩在世，今日混乱的局面一定靠他来拯救。他评价曾国藩的重点也是能办大事。 在曾国藩逝世的百余年间，对他顶礼膜拜的名人还可以开出长长的一串：李鸿章、张之洞、袁世凯、杨昌济、陈独秀……可以说，曾国藩是传统中国的最后一尊精神，偶像，而塑成完型的这尊偶像的基点是"成大事之道"。 曾国藩何以成大事？他自己给出了一半答案。曾国藩善于总结前人的经验，前人的成败得失都能在他那里转化为一种力量，提升为一种原则，升华为一种理念。他常常把这些原则与理念概括为成大事的"要义"、"要着"、"要法"、"第一义"等，并用以指导自己的仕宦生涯。有时，他还将此"要义"、"要着"等密示给他的至亲好友，让他们也如法遵行。如在给胡林翼、李鸿章、左宗棠、曾国荃、曾纪泽等人的信函中，就时常发挥他的"要义"，并指导他人。我们从存放在台北故宫博物馆的曾国藩往来信札、档案中，如大海探珍一般搜罗出他自己概括的五十四个成大事的方略。这占据了本书的一半篇幅，因此说"他自己给出了一半答案"。 成大事的另一半答案是由曾国藩的后人、门生以及包括如前所述的毛泽东、蒋介石、梁启超等人所概括的。当然，这些人看问题角度不同，所持立场也有很大差别，可谓仁者见仁，智者见智，但他们都能从某个方面"发现"曾国藩成大事的"秘决"所在。对此，我们持谨慎的态度，加以梳理剖析。海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。可以说，曾国藩的成大事之道内含极其宏阔，适用甚为有效。它既承继了几千年来古代中国积淀焉的处世结交精华，又兼容了当今社会的某些建功立业妙方。故而我们称其为"方略"。 人生在世，谁都渴望成功，谁都企盼被认右。值得一提的是，曾国藩之所在以"成功"，之所以被"认可"，以我们今天的眼光来审视，他的许多作为中，蕴含着丰富的现代壑智，这是我们原来对曾国藩的关注中所忽略的。他的场面做大，才能群雄影从；局面狭小时，切忌属下自立门户；自己建立功业，先让别人建立功业；择人而事，不可草草；表现欲过强易遭不测等成大事之观点、方法，无不闪烁着这样智慧火花。 登高而招，臂非加长也，而见者远。言其法也，若方法得当，则效果亦佳。处世亦然，成事亦然。 曾国藩说：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书学习可以改变人。《曾国藩成大事的九九个方略》给我们提供了一个学习的机会。 当然，曾国藩毕竟属于封建时代的人物。他对太平天国农民起义的仇视发自肺腑，不惜身家性命为维护大厦将倾的晚清江山效力。这一点，是我们所要否定的。 拜伦说得好：一滴水可以引发千万人的思考，一本好书可以改变无数人的命运。我们不敢奢望本书能有这样的作用，但可以告慰自己的是：本书是作者继《挺经》之后，积多年研究曾国藩的呕血之作，与市面上的某些急就篇章毕竟不同 曾国藩成大事的九九个方略 本书目录 1 场面做大，才能群雄影从 2 毛羽不丰，不可以高飞 3 避人耳目，走为上计 4 患难与共，才能赢得人心 5 局面狭小时，以属下自立门户为大忌 6 待价而沽，为集团争待遇 7 事关成败时，要敢于抗上 8 功不可一人独享 9 鼓励下属独立发展 10 自己立功业与别人立功业 11 荣辱相关，相得益彰 12 投桃报李，互为所用 13 集众人之长，补一己之短 14 合众人之私，成一人之公 15 多山头号时的应对策 16 薪火相传，不找掘墓人 第二章 广结关系网络 1 见多才能识广 2 未发迹时善交人 3 联姻自固，多得贤人帮助 4 择友为人生第一要义 5 药石之友，催人向上 6 一生之成败，关乎朋友之贤否 7 深交之人，宁缺勿滥 8 择友如同求师 9 相交不成，勿使为仇 10 “与人为善，取人为善” 11 用“六不”主义，对待以怨报德的人 12 宽能得众，诤友无蹶 …… 第三章 居官不败之道 第四章 成大事之要义 第五章 求人辅佐范典 第六章 境遇应对秘诀 第七章 立世成功之基 第八章 修身处世大法 第九章 家世不衰之要 曾国藩成大事的九九个方略 文章节选 "毛羽不丰，不可以高飞" 过早将自己的底牌亮出云，往往会在以后的交战中失败，羽翼未丰满时，更不可四处张扬。《易经》乾卦中的"潜龙在渊"就是指君子待时而动困善于保存自己，不可轻举妄动。 曾国藩早在京城为官，深研《易经》，对"潜龙在渊"尤为加意，他初建湘军时，水陆两军加一起只有一万余人，这时若和太平天国的百万之师相对抗，无异以卵击石，因此曾国藩为保护他的起家资本，四次抗清廷圣旨，而且眼睁睁看着自己的老师吴文容被太平军击败，见死不救，可以说把事做得够绝情了。 1853年，曾国藩把练勇万人的计划告诉了爱将江忠源。江忠源不知深浅，立刻向清廷合盘奏出，结果船炮未齐就招来咸丰皇帝的一连串征调谕旨，第一次是1853年，太平天国西征军进至蕲，黄一带，武汉危急，清廷接连下令曾国藩炮船增援湖北，第二次是同年12月，太平军大将胡以晃进攻庐州，清廷令曾国藩带船炮兵勇速赴安徽求援。第三次是1854年2月，太平军袭破肖军黄州大营，清廷再次催促曾国藩赴援武汉，曾国藩深知太平军兵多将广，训练有素，绝非一般农民起义队伍可比，没有一支劲旅是不能贸去碰的，况且与太平军争雄首先是在水上而不在陆上，没有一支得力的炮船和熟练的水勇，是无法与拥有千船百舸的太平军相抗衡的，甚至连兵力调动和粮饷供应都会发生困难，因而，曾国藩打定主意：船要精工良木，坚固耐用！炮要不惜重鑫，全购洋炮，船炮不齐，决不出征，他在给朋友的信中说"剑戟不利不可以断割，毛羽不丰不可以高飞""此次募勇成军以出"，"庶与此剧贼一决死战，断不敢招集乌合，仓卒成行，又蹈六月援江之故辙。虽蒙糜饷之讥，获逗留之咎，亦不敢辞，"一时形成"千呼万唤不出来"的局面。 其实，清廷催曾国藩赴援外省，不过以湖南乡勇可用，令其前去配合绿营作战，以解决兵力不足的困难，这也是过去常有的事，决非要他充当主力，独力担负与太平军作战的重任。所以当曾国藩在奏折中处处以四省合防为词，声言"事势所在，关系至重，有不能草草一出者"，咸丰皇帝即以讥讽的口吻在奏折上批道"今览你的奏章，简直以为数省军务一身承当，试问汝之才力能乎否乎？平日矜诩自夸，以为天下人才没有超过自己的，及至临事，果能尽符其言甚好，若稍涉张皇，岂不贻笑于天下!"可见咸丰皇帝对曾国藩是很不理解的，在他年来不过是无知书生的好高骛远和自我吹嘘，并非深思熟的举动，因而，咸丰皇帝再次促其"赶紧赴援"，并以严厉的口吻对曾国藩说："你能自担重任，当然不能与畏葸者比，言既出诸你口，必须尽如所言，办与朕看。"曾国藩接到谕旨后，仍然拒绝出征，他在奏折中陈述船炮未备、兵勇不齐的情况之后，激昂慷慨地表示："臣自知才智浅薄，惟有愚诚不敢避死而已，至于成败利钝，一无可恃。皇上如果责臣以成效，则臣惶悚无地，与其将来毫无功绩受大言欺君之罪，不如此时据实陈明受畏葸不前之罪。"并进一步倾诉说："臣不娴习武事，既不能在籍服丧守孝贻讥于士林，又复以大言偾事贻笑于天下，臣亦何颜自立于天地之间乎！每到夜间焦思愁闷，只有痛哭而已。为臣请皇上垂鉴，怜臣之进退两难，诫臣以敬慎，不遽责臣以成效，臣自当殚尽血诚，断不敢妄自矜诩，亦不敢稍涉退缩。"咸丰皇帝看了奏折，深为曾国藩的一片"血诚"所感动，从此不再催其赴援外省，并以"朱批"安慰他说"成败利钝固不可逆睹，然汝之心可质天日，非独朕知。"曾国藩"闻命感激，至于泣下"，更以十倍的努力，加紧了出征的准备，多少年后，他还对此念念不忘，并专门请人从京中抄回原奏(因底稿在九江与座船一起丢失)，与咸丰皇帝的"朱谕"一起保存，"同志恩遇"， |
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