| 词条 | 《我这份美丽你没有》 |
| 释义 | 我这份美丽你没有 内容简介 这是一篇命题作文，一个简单的命题将生活中的诸多情境囊括其中，在思维中构建起一个自我的空间�D�D正如本书后记所言：“将散落在日常生活中的，也许并无多少关联的各种声音、姿势和情态纠结在一起，构成另一种人生形式……如果没有写作来指证生活的流程，没有话语来体认内心曾有过的潮汐，我怎么能够确定那些人真的存在过，那些事真的发生过，如今的自己真的美丽过？” 我这份美丽你没有 本书目录 巴蜀双城记 都市的回声 走过花草虫鸟一条街 路遇宵小 十元买信任 我种了一棵"资本主义的苗" 我培养了一个"小市民" 围城里的围棋 户主的故事 三千烦恼丝 毛衣有几种织法 蟹篓不必盖上 阿猫・阿狗・小女人 小小雎鸠也关关 当个好爸爸贵不贵 有个孩子叫咪咪乔 回家的路 有一种境界叫做"不" 左朱雀右玄武 学剑不成 第三只眼睛读经济学 我们还能相信什么 学者真性情 生于斯世安于斯世 人道主义：不要错位和越位 要茶，还是要牛奶 投稿人的故事（一）民间狂人 投稿人的故事（二）种豆得瓜记 投稿人的故事（三）何必杰出 错 错 错 你是一棵尊严树 我之编辑观 我这份美丽你没有 本书后记 通过一个有效命名，将散落在日常生活中的，也许并无多少关联的各种声音、姿势和情态纠合在一起，构成另一种人生形式�D�D这对我来说，不仅是一心向往的，也是不可或缺的。因为总以为除了现实的人生，还应有一种理想的人生，除了俗世的生活，还应有一种神性的生活。后者往往被前者所包容、所遮蔽，前者往往又被后者所轻视，所忽略，而我，似乎一直都在寻找一根两头甜的甘蔗，不想因思想而增加人生的沉重。不愿为生活而磨损理想的纯粹�D�D两者之间所形成的张力，在这本集子里随处可见。 我们深陷尘世的罗网而难以逃逸，我们眼看着岁月的流逝而无法挽回。时境迁，故人已天各一方，今非昨，我是否不审从前的我……？这时，如果没有写作来指证生活的流程，没有话语来体认内心曾有过的潮汐，我怎么能够确定那些人真的存在过，那些事真的发生过，如今的自己真的美丽过？ 为此，我感谢写作。 至于本书具体内容的甄别遴选、排列组合，现在文本的奇特构思，别裁设计，却是责任编辑金平的功绩了，他为该书的出版做了很多工作，出了很多"金点子"。为应付他的接连不断要求，我曾经口出怨言，我说："今天我才明白，所谓"责编，"就是"最能折磨人的编辑"他不急不躁地回答：以后你会感谢我的、 -----其实不用以后，此时已经感谢了! 我这份美丽你没有 文章节选 成渝两城可有一比：成都轻绮、华丽，宛如一个打扮入时的少奶奶，氤氲着香软浓艳，令人感到温柔甜美；重庆则沉雄，强悍，更像不修边幅的大丈夫，泼撒着粗扩豪迈，让你受到力的冲击。这个比况的妙处不仅在于非常形象，而且还以此点出了两城文化之根本殊异：女性文化与男性文化之别也。 无论从地域还是从历史的角度审视，两城文化风格的差异都是渊源有自。 重庆号称"山城"，山的伟岸形象，山的坚毅品格，所蕴含的自是一派男子汉的阳刚。成都别号"锦城"，乃因该城傍依锦江而得名，锦江又是因其水质尤宜于染丝涤锦而得名。在中国传统文化的诸多概念中，水以其阴柔、灵动及缠绵的品性，往往与女性比附。 除了"水"之外，与女性关系最为密切的概念，大概就要救"花"了。花容月貌、如花似玉都是形容女性的专用语汇，而成都另有一个徽号恰恰叫做"蓉城"。此号源于五代时后蜀主孟施，"在成都城上追种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照，因名蓉城"。拟想当时情景，全城上下被打扮得花枝招展，一派花团锦簇，怎不让人想起杜甫名句"花重锦宫城" 成都将水之柔媚、花之香艳集于一身，融为一体，便造就了城市显著的女性化的文化特征。唐代诗人刘禹锡的一首竹枝词，可以看作是对成都及其所代表的文化范型的写照："濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎裁下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。 春水、繁花和女性，是这芮诗也是这座城市文化氛闹的小心意象。在这种香艳柔媚的人文环境下，与然少不了一帮多愁善感的文人骚客在花前月下浅吟低唱。于是在芙蓉遍植、锦水环绕的柔情鼓荡中，一个"花问词派"在文学史上留下了它风流多情的身影。 沉溺于繁花春水中，沉醉在温柔富贵乡，必致骨软筋酥，缺少阳刚之气和坚硬之力。在本应修筑箭垛和工事的城墙上，芙蓉花当然挡不住来攻的强弓劲弩，当大宋的金戈铁马兵临城下时，芙蓉花主便只有开门投降。 重庆的历史形象却属另一类型。哪怕是成吉思汗的铁骑，在这里也遇上了山一般的抵抗，最后留下了一具王子的尸体，折戟而归。重庆城的历史文化意象，更多是由一个叫巴蔓子的将军来表达，那是一个宁肯丢掉脑袋也要信守承诺的汉子。关于他的传说，提及者不仅津津乐道，更是钦佩有加。只是，重庆没有"四十里锦绣"的"香径春风"，引不来花间词人"裁花剪叶"的吟唱，杜甫也不来这里盖草堂，比之成都可谓"略输文采"，是为一憾。 |
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