| 词条 | 韦驮 |
| 释义 | 韦驮菩萨 韦驮梵文：Veda。梵语音译，又译为塞健陀或健陀，意译为阴天。本是婆罗门的天神,传说为南方增长天王的八大神将之一。传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,故为护打法神将，是『二十诸天』中第十二天。 佛经中尊称他为护法韦驮尊天菩萨，简称韦驮菩萨。 § 韦驮形象 韦驮的形象是我国佛教徒塑造的，一般是童子面，开始于宋代。古代武将装束，金盔金甲，威风凛凛，手持金刚杵。一般有两种姿势：一是双手合十，横杵于腕上；一种是一手握杵拄地，一手插腰，或双手扶杵触地。在中国佛教寺院一般将韦驮供奉在天王殿弥勒菩萨像后，面对释迦牟尼佛像。 韦驮像为何被供奉于天王殿弥勒之背，面对大雄宝殿呢？ 原来，这与他擒贼护佛立有大功有关。韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。说来可叹，在无比美妙的“极乐世界”中，竟也有一些鸡鸣狗盗之徒。佛教传说，在如来涅盘时，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，到底抓获窃贼，夺回佛牙。于是，韦驮担起保护释迦坟墓，打退掘坟盗骨的敌人之重任。佛教传入中国，寺庙建筑的意义、布局都发生了很大的变化，但韦驮立于天王殿背面仍未改变，一直保留至今。 在我国佛教寺庙中供奉韦驮是自宋代开始的。唐代僧人道宣曾著《道宣律师天人感通传》等书，讲述了这样一个故事：有一位天人（在天界居住的生命）来礼敬道宣，声言姓王名蟠，是南天韦将军下的使者，“将军事务极多，拥护三洲之佛法”。又据《法苑珠林》卷十云：“又有天人韦琨，亦是南天王八大将军一臣。四天王合有三十二将，斯人为首。生知聪慧，早离欲尘。清静梵行，修童真业。面受佛嘱，弘护在怀；周统三洲，住持为最。”据传，这就是中国佛寺把韦驮作为护法神而供奉的依据。 关天韦驮信仰的起源还有一种说法，即认为韦驮就是佛经中所说的韦陀天，所以韦驮又被称作“韦驮菩萨”。据佛记载，韦陀是印度婆罗门教所尊奉的天神，如《金光明经》云：“风水诸神、韦驮天神及毗纽天。”公元前1500~700年间是印度以《吠陀》为经典的宗教时代。在《黎俱吠陀》中记载着一位天神，他威力无比，战胜多种邪恶，使人间得到光明，被称作“战神”、“百威之神”、“胜利之神”。他所使用的兵器就是一金刚杵。中国佛教寺院中的韦驮塑像是一个持金刚杵，全身披挂的武士，这与印度神话中的韦驮天神不无关系。 朝天韦陀 |
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