| 词条 | 隆尧秧歌 |
| 释义 | § 简介 隆尧秧歌的产生、发展，经过了劳动人民在长期劳动、生活过程中的孕育期，明末清初的产生、形成期，清朝中期至民国的逐渐成熟期，抗战后期到建国前后的大发展期，"文革"期间的冷落、沉寂期，开放初期的兴盛和现在由于现代传媒、娱乐的发展影响而进入保护期。 隆尧秧歌 隆尧秧歌大约诞生于明末清初，成型组班登台巡演于嘉庆年间，至今已有四百年历史。是河北省古老的地方剧种之一。她根植于唐尧沃土，盛行于冀南大地，曾流行于冀南、冀中、鲁西、豫北及太行山等地。解放前后，隆尧县境内秧歌科班星罗密布，数以百计，巨鹿、任县、柏乡、宁晋、内邱、赵县、元氏、南和、曲周等县，也有科班成立或人员从艺。“吃饭吃窝窝，看戏看秧歌”、“扶犁锄地哼丝弦，纺花织布唱秧歌”等佳话民谣，足以展现出人民群众对秧歌的厚爱。解放前夕，冀南党委对隆尧秧歌高度重视和关怀，为使隆尧秧歌这一地方剧种提高艺术水平，能够更好地为抗战建国服务，曾调秧歌诸科班到冀南党委所在地——南宫培训，排演出《送公粮》、《保山参军》、《土地证》、《王大娘赶集》等现代戏曲进行宣传，并命名隆尧秧歌为 “先锋剧团”。团长尚步臣还在建国前，参加了“中华全国文学艺术工作者代表大会”，受到了毛泽东主席、朱德总司令、周恩来总理及其他中央领导人的接见。改革开放后，隆尧秧歌县剧团，先后创作排演出现代戏《枕头记》、《打公爹》、新编古装剧《家贼》，大型现代戏《果园风波》等反映农村生活题材，深受人民群众的喜爱和好评。 § 历史 隆尧秧歌是冀南地区的一朵戏曲奇葩。作为一个戏曲剧种，隆尧秧歌不是任何戏曲的从属和分支，它有自己独特的发展演变过程。 隆尧秧歌起源于"稻歌"，就是人们长久在稻田从事劳作，疲累或休息时经常在田间哼唱歌谣小曲。由于人们在往返路上也随时传唱，又称"道歌"或"道腔"。当"稻歌"从田间地头移至广场街头之时，就变为农闲娱乐的简单演唱，或参与民俗玩灯赛会的汇演，或加入逢年过节的各类庆典，开始与当地民间乡艺（又称社火）结合、融汇。据明万历年间所立隆平(今隆尧)县志记载："元霄前后数日，居民门户张灯鼓乐，儿童秧歌、秋千、湖游、诸戏，男妇游行为乐"。清人让廉《春明岁时琐记》中曾有："秧歌以数人扮头陀、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相，配以腰鼓手锣"的记载。这些"杂戏"、"儿童秧歌"就是隆尧秧歌的雏型和母体。隆尧秧歌从落地搬演到科班演出又经历了很长的过程，直到清嘉庆年间（1796-1820），隆尧秧歌已经独立成型，开始组班演出，距今约200多年的历史。 党和政府始终关心支持隆尧秧歌的发展。 1959年,隆尧秧歌《闹大厅》等赴天津参加全省文艺汇演，《闹大厅》、《站花墙》被灌制唱片，在省电台播放。1979年，经过整理、改编的隆尧秧歌《闹大厅》参加邢台地区文艺汇演并获奖。1989年，反映改革开放后新旧观念碰撞的新编隆尧秧歌现代戏《果园风波》，参加邢台地区文艺汇演获一等奖，并获邢台地区首届"文艺振兴奖"、河北省第二届"月季花"优秀剧本创作奖。 § 隆尧秧歌的特点 隆尧秧歌源于稻田，是经过劳动人民斗转星移、沧海桑田、日积月累的口头创作，发展演变而形成的地方剧种。其特点:1、表演舞台性。隆尧秧歌是由稻歌发展而形成的生末净旦丑行当齐全，做念唱打完善，能够登台表演，有独特风格的地方剧种，而不同于各地街头民艺舞蹈扭秧歌;2、地域乡土性。隆尧秧歌是土生土长的地方剧种，艺人出身都是农家子弟，虽然化妆与其它剧种大同小异，但表演风格却饱含乡土气息;3、剧目丰富性。隆尧秧歌剧目相当丰富，据不完全统计，大约有二百余出：什么家庭朝代文武戏，喜剧悲剧神话剧，小戏大戏连册本，甚至还有一百零八出的《黄蛤蟆娶亲》长篇巨型连册戏，可说是无所不全，应有尽有。其中贴近农家生活的剧目占很大比例：如独角戏《小二姐做梦》、二人台《借髢髢》、大戏 《闹大厅》、《山东歉》、《跑沙滩》等;4、语言通俗性。隆尧秧歌的文字语言，汲取提炼于当地劳动人民的生活语言。因此，唱词道白朴实生动，口语民风很浓，唱腔简单而明快，通俗易懂;5、伴奏简易性。隆尧秧歌伴奏形式，前期只有武场没有文场，以鼓锣钗梆为主，伴奏简单但独具特色。后期增添弦笙笛等文场乐器，使舞台表演更加细腻完善。在往昔时代，由于广大人民群众缺乏文化知识，所以通俗易懂的隆尧秧歌，能够受到人们的欢迎和爱戴。 隆尧秧歌从其发展和表演艺术风格看，可概括为两大流派：一派宗师立业,一派业余成家。前者唱做并重，板式要求严格，曲调平稳动听，表演细腻大方,行腔自如，以情动人，并善于运用身段、水袖、眼神等功底塑造人物；后者则以唱功见长,音域宽阔，以声带腔，吐字清晰，韵调优美且刚柔相济、跳跃多变,但在板式、做派上却不甚讲究。两大流派虽然风格各异，但在上世纪五十年代初期，随着新人的不断涌现，在继承前辈经验的同时，不断移植兄弟剧种的剧目，丰富隆尧秧歌剧目，推动了隆尧秧歌的发展、创新。 § 隆尧秧歌的价值 地区文化艺术，既是民族文化艺术的一部分，也是世界文化艺术的一部分。隆尧秧歌的价值在于:1、她是劳动人民创造出来的一个独具民间特色的地方剧种，为中华民族的艺术宝库增添了一个艺术品种;2、隆尧秧歌历史悠久，既受到过广大人民群众的喜爱，又为抗战建国做出过积极的贡献;3、隆尧秧歌虽然唱腔还下太优雅，伴奏还不太完善是她存在的缺陷，但她象一块未经雕刻的玉石，为音乐唱腔改革留下了广阔的空间;4、隆尧秧歌象濒临灭绝的珍奇动物一样，需要得到抢救保护，给她创造出必要的生存环境和条件。只要能在老音乐唱腔和伴奏形式的基础上，取优除弊对其改革创新，培养出优秀演员，排练出优秀剧目，就会使隆尧秧歌成为一个包含民歌风味、优雅动听的新剧种呈现于世人面前。 § 隆尧秧歌的现状 任何事物的兴衰，都有它的周期，而周期的长短，则是由外因、内因诸多因素所决定。随着时代的飞速前进，社会科技的迅猛发展，人民群众文化素质的普遍提高，古老而未完善的隆尧秧歌，逐渐由兴盛走向衰败。自1997年体制改革，实行个人承包而导致县剧团垮台后，隆尧秧歌便陷入低谷绝境。如今，隆尧秧歌的现状是:1、队伍老化。县剧团时期的骨干演员，一部分乘鹤西去，一部分年高龄迈，己无法登台献艺。青年演员因戏剧不景气，早已弃艺改行，另谋出路，只有个别老艺人偶尔从事演出活动;2、艺术断档。由于艺术行当受社会环境所影响，戏剧受电视冲击而衰败，从艺者无法维持生计，所以青少年无人学艺，形成后继无人的局面。3、现状甚惨。现在虽有个别退休老艺人或秧歌业余爱好者，各立山头组织起行当不全的业余表演小团体，因无经济实力，又无经营改革艺术创新之能力，所以平时只能为红白喜事吹拉弹唱服务，农闲季节也只能三天打鱼、两天晒网的演上几场老掉牙的古装戏。由于阵容不整，水平低劣而很快便丢失阵地，基本处于瘫痪或半瘫痪状态。因此，只有谋划出解决问题之良策，采取有力措施扭转此现状，隆尧秧歌才会摆脱困境，出现生机。 隆尧县委、县政府及文化主管部门，对抢救保护、扶植振兴隆尧秧歌工作非常重视，按照文化部和省文化厅民族民间文化保护工程的要求，制定出准备阶段、调查阶段、整理价段、保护发展阶段的工作方案和扶植，振兴秧歌的十项措施。即：1、恢复保护发展隆尧秧歌演出团体;2、举办隆尧秧歌培训班;3、举办秧歌知识竞赛;4、制作秧歌唱片资料。5、在电视台举办表演大奖赛;6、举办秧歌知识讲座;7、编辑印发秧歌知识资料;8、加强秧歌剧本创作;9、组织秧歌汇报演出;10、组织秧歌团体在全县巡回演出。通过十项措施，拯救扶植、改革发展隆尧秧歌，实现人民群众振兴隆尧秧歌的心愿，以便使隆尧秧歌摆脱灭亡危机、走出困境、焕发新生，为宣传党的各项方针政策，建设和谐社会，活跃人民群众的文化生活，振兴繁荣隆尧的文化艺术做出新的贡献! 隆尧秧歌"生、旦、净、末、丑"行当齐全，唱腔是徒歌干唱的形式，在伴奏上只有打击乐，而无丝竹相配。每一唱段的开始和唱句的连接、送腔、结束,皆以打击乐贯穿,相当于其它戏曲艺术的过门、间奏。锣鼓经有"二鼓头"、"三鼓头"、"四鼓头"等。隆尧秧歌的板式曲牌计20余种，主要板式有：慢板（4/4拍，分大慢板、小慢板）、二性板（2/4拍，分快、慢、紧二性）、三板（1/4拍）和散板（分紧、慢、散板），多以二性板为主，其板眼格式基本上是四句一循环。唱词的分区与评剧相近，其唱腔形式属宫调式，既尾音落在"1"上，唯有二性板在结束时落在"6"上。她的唱腔音域窄，一般活动在八度之内,曲式平稳，除慢板外其它板式皆无过多装饰。个别剧目运用"诸公调"、"梆子令"、"锁南枝"、"鬼腔"等曲牌音乐，其中以"锁南枝"较为常见。 隆尧秧歌在长期的发展过程中，积累了极为丰富的传统剧目。这些剧目中既有隆尧秧歌的本戏，也有移植的剧目。值得指出的是，隆尧秧歌老艺人多无文化，所以它的本戏多无剧本，皆为师傅一代一代口传下来的。现在知道的传统剧目加上建国以来创作的现代戏，共计200余出。 2006年，隆尧秧歌被命名为国家首批非物质文化遗。 |
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