| 词条 | 《白鸠辞》 |
| 释义 | § 作者 唐 李白 § 诗词正文 铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻， 霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安驯。 首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。 白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨， 胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。 凤凰虽大圣，不愿以为臣。 § 注释 ⑴白鸠辞：指夷则格上白鸠拂舞辞。夷则格，南朝梁舞蹈名。夷则，古十二乐曲之一。《史记·律书》：夷则，言阴气之贼万物也。格，式也。《白鸠》，三国吴舞曲名，拂舞，乐人执拂而拂舞，以指挥节拍。 ⑵铿鸣钟，考朗鼓：谓敲击钟鼓，发出响亮的声音。铿，撞。考，击。朗，声音响亮。 ⑶“白鸠”句：谓白鸠毛色的洁白，无物可比。邻，比。 ⑷食不噎：喻不贪。噎：指咽。 ⑸首农政：服从农业政令。首，服从。这里用拟人手法。 ⑹鸣阳春：谓白鸠每到农耕该开始的春天，便鸣啼报时，使农人不忘农事。 ⑺“天子”二句：言天子为老年人所赐之玉杖，上端雕刻白鸠。《后汉书·立秋》仲秋之月，县道皆按户比民。年始七十者，授之玉杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不咽之鸟也，欲 老人不咽。 ⑻阙五德：谓白鹭不如鸡有五德。《韩诗外传》：君独不见鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德。阙，通缺。 ⑼无司晨：谓白鹭不如鸡之能报晓。司，掌管。 ⑽“胡为”句：质问白鹭何以啄食芦苇下的鱼类，与人类争食。葭，芦苇。紫鳞，指鱼类。 ⑾鹰鹯雕鹗：四种猛禽。 § 译文 敲响鸣钟，击响朗鼓。高歌《白鸠》，跳起拂舞。 白鸠毛羽洁白，谁可以与之为邻，霜雪样洁白的衣襟弥感珍贵。 能平均公道地哺养七个子女，不抢食，食不噎，性情安驯。 首推农政，鸣贺阳春，催促农耕。 天子刻玉杖，上镂白鸠之形赐与老年人。 而白鹭羽毛虽然很白，但不纯真，外型洁白，其心不仁。 既没有鸡的五种德性，也不司晨而鸣，还胡乱啄我芦苇下的紫鳞鱼。 鹰鹯雕鹗，这些猛禽，均贪而好杀。 凤凰虽然具有大圣德行，也不愿与之并列为臣。 § 作品简析 此诗为舞曲的歌词。这篇歌词，通过对白鸠形象的描绘，歌颂劳动人民品质高尚，表里如一，平和公允，清心寡欲，温顺善良，循政负责；借猛禽与凤凰的形象，批判统治者的表里不一，口实行非，不劳而获，贪婪残忍，高傲不群。诗含抨击李林甫与唐玄宗之意。全诗分为两部分。前四句为第一部分。是全诗的引子。写奏乐、歌唱、舞蹈。其余为第二部分，是全诗的正文，又可分为两层。第一层写白鸠品质高洁，公允平和，知足不贪，性情驯顺，循政报时，从而受到人类的尊重，其形象成为天子赐老人玉杖上的雕饰物。第二层，首写白鹭表里不一，无德无功，不劳而食；次写四种猛禽的贪而好杀；再次写凤凰自高，脱离平民。 § 作者简介 李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 |
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