| 词条 | 饶宗颐 |
| 释义 | § 简介 中国国学大师——饶宗颐 饶宗颐，1917年8月9日生于广东潮安。字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡国立大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任香港中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。2012年2月受聘为山东大学名誉教授和《泰山通志》主编。[1] 饶教授学术范围广博，凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。 饶宗颐是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。[2] 2012年1日，95岁高龄的饶宗颐接过聘书，正式成为出缺六年之久的西泠印社社长。 1904年创立的西泠印社，是中国现存历史最悠久的文人社团，也是海内外研究金石篆刻影响最大的学术团体，有“天下第一名社”之誉。吴昌硕、马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初和启功等六位大师先后任社长。[3] § 学术年表 饶宗颐生平记载1917年8月9日（农历六月二十二日）生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。 1932年续成其先人饶愕先生之《潮州艺文志》 。 1933年咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。 1935年受詹安泰先生委托，代授国文课于韩山师范学校，旋被聘为中山大学广东通志馆纂修，同年加人“禹贡学会”。其间著《广东易学考》、《尚书地理辨证》。《说文古文考》、《金文平议》、《古史新证补》、《西汉节义传》，编《古史辨》第8册（仅存目）。 1938年中大迁云南。以病滞留香港。助王云五编《忡山大辞典》，撰《古籍篇名•提要》稿；又佐叶恭绰编定《全清词钞》初稿。出版《潮州丛著初编》。 1943年赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。 1946隼任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任，兼《潮州志》总纂，被推选为广东省文献委员会委员。 1948年入台考察高雄县潮州镇。 1949年移居香港。其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》人海南岛之石器》。 1952年被聘为香港大学中文系讲师，后为高级讲师、教授。出版《明器图录》等。 1954年在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授，与池田末利教授偕游宫岛，有诗纪行。 1955年再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究，著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。 饶宗颐书法1956年在日本向神田喜一郎询日本填词史，与吉川幸次郎谈诗，与斯波六郎谈“文选”学，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。 1957年《战国楚简笺证》出版。 1958年游意大利，在贝鲁特晤高罗佩。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。 1959年出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。 1962年获法兰西学院颁授“汉学儒莲奖”。主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。 1963年与汪德曼相识。应印度班达枷东方研究所之邀，赴天竺古梵文研究中心作学术研究，为永久会员。归途游锡兰等国，有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。 1964年再赴日本访学。 1965年出版《潮州志汇编》、《景宋本淮海居士长短句》。 1966年在法国国立科学中心研究敦煌写卷。与戴密微教授偕游瑞士，有诗《黑湖集》纪游，后由戴密微先生译为法文。《白山集》出版。 1968年新加坡大学聘为中文系首位讲座教授、系主任。出版《固庵词》，《黑湖集》在瑞士印出。 1969年刊《清词年表（稿）》。 1970年任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。 1971年与法国戴密微教授合著《敦煌曲》，分中、法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。 1972年任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授、法国远东学院院士。饶宗颐书画作品1973年任香港中文大学中文系讲座教授、系主任。 1975年出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。 1976年在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献，首次译出《西亚开辟史诗》。 1977年《中国史学上之正统论》出版。 1978年1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》；8月，举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲“中国古代宗教”。 1979年应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。是年4月，游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，有《古村词》纪游。 饶宗颐书画作品 1980年讲学于日本京都大学、九州大学、北海道大学。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月，在武昌参加全国语言学会后，历时三月，参观国内博物馆33个，足迹遍14省市。 1981年参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志：远东学院藏拓片图录》。 1982年出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）。 1984年出版《选堂选集》。于马来西亚举行个人书画展。为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并任该学部主任。 饶宗颐1986年经倡议，汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。 1987年任香港大学中文系荣誉讲座教授。 1989年出版《固庵文录》、《甲骨文通检》（一）。 1990年《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。 1991年“饶宗颐书画展”在香港大学冯平山博物馆举行。《近东开辟史诗》（编译）、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》（“中国精神史研究之一”）出版。10月，应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月，参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月，到河内参加远东学院90周年的庆典，介绍牙璋在国内外的分布，引起越南考古界的兴趣。 饶宗颐 1992年《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月，任复旦大学顾问教授。 1993年广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授，广州美术学院聘为名誉教授，泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。应邀任台湾故宫博物馆主办之“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》（二）。12月，由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。26日，赴巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。 1994年获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。 1995年《甲骨文通检》（三）出版。3月，参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成。 1996年1月，参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》（胡晓明编）、《饶宗颐潮学论文集》（黄挺编）、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月，由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。 2010年8月，饶宗颐先生到北京是为了赴敦煌出席“敦煌学国际学术研讨会”，并举办“莫高余馥：饶宗颐敦煌书画展”。2010年8月6日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝昨天来到中央文史研究馆，亲切会见著名学者饶宗颐先生。温总理祝愿研讨会和画展成功。[4] § 艺术年表 饶宗颐挥毫作画 饶宗颐书法1929年从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。 1952—1968年任教香港大学，期间屡至台北，参观故宫博物院所藏书画。 1959年著作《敦煌写卷之书法》附《敦煌书谱》。 1963年从事研究于印度班达伽东方研究所，其间访问印度及东南亚各国佛教史迹，并作写生。 1965——1966年从事研究于法国国立科学中心，研究巴黎及伦敦所藏敦煌画稿。著《敦煌白画》。 1968——1973年任新加坡大学中文系首任讲座教授，其间创作大量山水画，其时多师法元代黄公望，倪云林两家。 1970——1971年任美国耶鲁大学研究院客座教授，其间至美国加拿大各地写生。 1972——1973年任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。发表《词与画》论文。 1973——1978年任香港中文大学中文系讲座教授。连续四年参加日本南画院书画年展。 1978年香港中文大学艺术系主办“饶宗颐书画展”于香港大会堂。新加坡香雪庄出版《选堂书画集》。举办个人书画展于泰国曼谷。 1978——1979年任教法国高等实用研究院，其间创作《青天歌论书》长卷。 1980年讲学于日本京都大学、九州大学、北海道大学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。日本近代书道研究所《书道俱乐部》月刊出版《饶宗颐教授个展作品》特辑。 1981年举行个人书画展于新加坡。 1982年任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获香港大学颁授荣誉文学博士学位。 1983年编纂《敦煌书法丛刊》，由日本东京二玄社出版，全书29册。出席于兰州召开的首次全国敦煌吐鲁番学会会议，被聘为顾问。 1984年举行个人书画展于马来西亚太平。 1985年香港三联书店主办“饶宗颐书画展”。香港芥子居出版《选堂扇面册》。韩国东方研究会于汉城利马美术馆主办“选堂韩国书画展览”。举行个人书画展于马来西亚吉隆坡。 1986年香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。 1987年香港《书谱》杂志出版《饶宗颐专辑》。任中国敦煌研究院名誉研究员。 “南饶北季”中的饶宗颐 1989年香港中文大学出版社出版《饶宗颐书画集》。 1990年任香港博物馆名誉顾问。 1991年香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。 1994年任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院联合举办“饶宗颐书画展”于北京中国画研究院展览馆。 1995年泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。 1996年香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”，同时出版《选堂书画》。 1997年香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。 1999年9月香港艺术馆举办“澄心选萃——饶宗颐的艺术”展览，同时出版《澄心选萃》书画集。[5] § 主要贡献 “东洲鸿儒”饶宗颐 一）饶宗颐的研究领域甚广，时间跨度很宽，上至先秦下至明清，并且著作甚多，仅仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有十二卷，超过一千多万字，专著逾八十种；论文五百多篇。除此之外，他通晓英语、法语、日语、德语、希伯来文、印度语、伊拉克语等6国语言及文字，还精通甲骨文、梵文及楔形文字。 二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶宗颐学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。 三）饶宗颐书画。饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。 § 艺术造诣 除了诗词和书画，饶宗颐在音乐上也有着一定造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，于此建树甚多。然他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。饶宗颐蓄有古琴数张，其中一张是北宋郭之所藏“万壑松”琴，关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。 早年由于研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，20世纪50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味，在这方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。 § 治学四论 左起：蒋勤、周义、王国华、陈进玉、饶宗颐、乔宗淮、蔡来兴等，在饶老家中合照。右一及右二为饶老女儿饶清芬及女婿邓伟雄 一是“奇正论”。饶宗颐说，别人说他是奇人，其实只说对了一半。老子讲“正以治国，奇以用兵”，他则是“正以立身，奇以治学”。立身做人要正，但做学问要出奇制胜，做别人没想过、没做过的。 二是“蜡烛论”。学者曾将饶宗颐与清末两位大学者龚自珍、王国维并论。饶宗颐说：与上述二位比较，自不敢当；但我的好处是活得长命，龚自珍只活到49岁，王国维先生50岁，以他们50岁的成绩，和我80岁的成绩比较，是不够公平的。人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。 三是“守株论。”别人一辈子在不停追逐机会，饶宗颐笑说自己则比较“偷懒”，坐在树下做好准备、耐心待兔，一见到兔子就以最快的速度扑上去，这样一辈子总能抓到几只兔子的。他研究佛教，一直想学梵文，后来在一次国际会议碰到印度专家，就以甲骨文与他交换传授，学会了人称“天书”的梵文。又以同样的方法，学会了中东的楔形文字。 四是“旁移论”。他说，别人总结我学问有八大门类、十大门类，看似涉猎繁杂，之间好像没什么关系，其实每次我只是往旁边移了一小步。像一开始继承父志编撰《潮州艺文志》，是搞方志学，就得懂一点碑记，进而研究考古学、古文字学，接着机缘凑合就到了敦煌学，一步步都很紧凑，很扎实。[6] § 荣誉 2008年4月21日，香港特区行政长官曾荫权为最高荣誉“终身成就奖”得主国学大师兼汉学家饶宗颐教授颁奖祝贺 1946年广东省文献委员会委员； 1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖； 1963年印度班达伽东方研究所永久会员； 1974年法国远东学院院士； 1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员； 1980年巴黎亚洲学会荣誉会员，该会是欧洲最古老亚洲学会； 1982年香港大学荣誉文学博士；1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授； 1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授； 1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授； 1987年香港大学中文系荣誉讲座教授； 1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士，为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士； 1993年12月法国文化部文学艺术勋章； 1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心； 1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授； 1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。 2000年，获香港特别行政区政府授予大紫荆勋章，以表彰他在学术领域的杰出成就。 2001年，他获得俄罗斯国际欧亚科学院院士。2005年，由饶宗颐教授书写《心经》，并由当代著名篆刻家唐积圣先生鑴刻，“心经简林”树立于大屿山昂平一址。 2009年，获中华人民共和国国务院总理温家宝聘请为中央文史研究馆馆员，并得到香港艺术发展局颁发终身成就奖。 § 著作 饶宗颐生平记载书籍 《潮州艺文志》岭南大学《岭南学报》专号1935－1937年第五、六合卷 《潮州丛著初编》广州市立中山图书馆出版1938年初版台湾文海出版社有限公司1971年重印 《楚辞地理考》上海商务印书馆1946年初版台北九思出版社有限公司1978年重印 《潮州志》汕头潮州修志馆发行1949年初版 《韩江流域史前遗址及其文化》香港1950年初版 《海南岛之石器》 国泰印刷所1951年1月稿（新加坡大学图书馆藏编号2148—1843） 《明器图录•中国明器略说》（附英译）香港大学东方文化研究院印1953年 《战国楚简笺证》（油印本）京都1954年 《人间词话》平议香港1955年初版 《长沙出土战国楚简初释》（油印本）京都1955年 《楚辞书录》选堂丛书香港1956年1月初版 《巴黎所见甲骨录》香港1956年12月初版 《敦煌本老子想尔注校笺》 《选堂丛书》香港1956年初版 《战国楚简笺证》（长沙仰天湖武国楚简摹本）香港上海出版社1957年初版 《词乐丛刊》（与赵尊岳、姚志伊合著） 《香港坐忘斋》1958年10月初版楚辞与词曲音乐 《选堂丛书》香港1958年初版饶宗颐书画作品 《长沙出上战国缯书新释》选堂丛书香港1958年初版 《九龙与宋季史料》 《选堂丛书》香港1959年11月初版 《殷代贞卜人物通考》 香港大学出版社1959年11月初版《词籍考》 香港大学出版社1963年2月初版 《文心雕龙研究专号》（主编） 香港大学中文学会庆祝金喜纪念特刊1963年又台北明伦出版社1971年2月初版 《景宋乾道高邮军学本淮海居士长短句》香港龙门书店1965年5月初版 《潮州志汇编》香港龙门书店1965年7月初版 《欧美亚所见甲骨录存》新加坡1970年初版 《敦煌曲》、《选堂赋话》香港万有图书公司1975年5月初版又见辑于何沛雄编《赋话六种》内香港万有图书公司1975年5月初版 《黄公望及富春山居图临本》香港中文大学文物馆专刊之一1975年9月初版1976年5月增订再版 《中国史学上之正统论》香港龙门书店1977年9月初版上海远东出版社《学术集林》丛书1997年再版 《敦煌白画》法国远东学院考古学专刊巴黎1978年初版 《香雪庄藏砂壶•供春壶考略》（编著）新加坡1978年 《唐宋墓志•远东学院藏拓片图录》 《香港中文大学中国文化研究所史料丛刊（二）》（法国远东学院共同出版列该院期刊127号）1981年初版 《选堂集林·史林》香港中华书局1982年1月初版台湾明文书局重印 《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合著）香港中文大学中国文化研究所中国考古艺术研究中心专刊之三1982年初版 《虚白斋书画录》东京二玄社1983年初版 《选堂选集》现代佛学大系第53册第273－538页台北弥勒出版社1984年2月出版 《楚帛书》香港中华书局1985年第1版 《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合著）香港中文大学中国文化研究所中国考古艺术研究中心专刊之四1985年初版 《敦煌书法丛刊》（共29册编）《东京二玄社》1983年至1986年 《固庵文录》台北新文丰出版公司1989年9月初版 《甲骨文通（一）：先公、先王、先妣、贞人》（主编）香港中文大学出版社1989年出版 《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》饶宗颐书法作品 香港中文大学中国文化研究所、香港三联书店联合出版1990年4月初版《敦煌琵琶谱》（编）香港敦煌吐鲁番研究中心丛刊之一台北新文丰出版公司1990年12月台一版 《词学秘笈之一——李卫公望江南》台北新文丰出版公司1990年初版 《近东开辟史诗》（编译）台北新文丰出版公司1991年1月台一版 《敦煌琵琶谱论文集》（编）香港敦煌吐鲁番研究中心丛刊之二台北新文丰出版公司 《老子想尔注校证》上海古籍出版社1991年11月第一版 《文辙——文学史论集（上、下）》台湾学生书局1991年11月初版 《词集考——唐五代宋金元编》北京中华书局1992年10月初版 《广济桥史料汇编》（与张树人合编）香港新城文化服务有限公司1993年2月第一版 《画（左）宁（右）页——国画史论集》台北时报文化出版企业有限公司1993年6月20日初版 《梵学集》上海古籍出版社1993年7月第一版 《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合著）北京中华书局1993年8月第一版 《法藏敦煌书苑精华》（编纂）广东人民出版社1993年11月第一版 《饶宗颐史学论著选》上海古籍出版社1993年11月第一版 《甲骨文通检：地名（二）》（主编）香港中文大学出版社1994年初版 《潮州本草》排印本 《楚辞参考资料》（又名《楚辞别录》）（编）油印本 《澄心论萃》（胡晓明编）上海文艺出版社1996年版 《敦煌曲续论》台北新文丰出版社1996年版 《选堂文史论苑》复旦大学出版社1994年版 《文化之旅》牛津大学出版社1997年版辽宁教育出版社1998年版 《华学》（主编）中山大学出版社1997年 《符号•初文与字母——汉字树》香港商务印书馆1998年版 《选堂书画集》香雪斋1978年1月 《选堂扇面册》芥子居1985年1月 《饶宗颐书画集》香港中文大学出版社1989年 《选堂书楹联初集》香港艺苑出版社1992年6月 《饶宗颐翰墨》香港艺苑出版社1992年8月 《饶宗颐书画》广州岭南美术出版社1993年10月 《瑶山诗草》 《固庵词》（排印本）1968年于香港 《晞周集》（线装）1971年3月另有排印本 《宋元吟韵继声十首》香港明报月刊1973年6月第48－52页饶宗颐书画作品 《宋元行吟图题诗》香港明报月刊1973年7月第48－52页 《选堂诗词集》选堂教授诗文编校委员会1978年1月 《佛国集》、《欧游杂诗》油印本、《浙东游草》香港明报月刊1985年2月第61－64页 《古村词》香港明报月刊1985年3月第16－17页 《题日本五山僧所著书五首》香港明报月刊1986年1月第134页 《九州诗槁》香港明报月刊1986年10月第69－70页 《揽辔集——日本纪行诗稿》 § 文化艺术馆 饶宗颐学术馆 潮州饶宗颐学术馆 1、位于中国广东省潮州市湘桥区下水门街西巷19号，1993年11月12日奠基，1995年11月10日开幕，投资110万圆人民币。馆藏饶在2005年1月捐赠的70余件个人书法作品。2006年进行第二期扩建，在同年11月底峻工。 2、位于香港香港大学大学道2号2楼，2003年11月8日开幕，馆内特辟特藏室，收藏饶数十年来的个人书籍、珍贵线装善本千多册，其他学术书刊共两万多册；另珍藏个人著作书画等；星期一至五开放。 饶宗颐文化馆 位于香港九龙荔枝角青山道800号，由前荔枝角医院改建，预计2012年开幕。[7] § 公益活动 得知舟曲发生特大泥石流灾害后，正在敦煌庆贺95华诞的著名香港学者饶宗颐决定将160万寿礼捐赠灾区。 2010年8月8日，来自中国内地和香港、台湾、澳门地区的500多名学者及日本、法国等国的学者，在敦煌莫高窟为饶宗颐庆贺95华诞。同日，甘肃省舟曲县发生特大泥石流灾害，造成严重人员伤亡和财产损失。在敦煌的饶宗颐得知这一消息后，当晚决定将160万寿礼捐赠给舟曲灾区，以表达自己的一份心意。[8] § 评价 1、香港大学副校长曾这样评价饶宗颐：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。” 2、饶宗颐先是与钱钟书并称“北钱南饶”，钱钟书去世以后，又与季羡林并称“北季南饶”。 3、学术界称饶宗颐为：“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。 |
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