| 词条 | 《美芹十论》 |
| 释义 | § 介绍 《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至於第十论，无一不是精 闢之论。所谓简介，不过起简略介绍之用，读者当用心读之，始有所得。 § 评价 李筌曾於《太白阴经》卷一之〈人无勇怯篇〉对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之 论，而辛弃疾则於〈自治〉篇中对：「臣闻今之论天下者皆曰：『南北有定势，吴楚之脆 弱不足以争衡於中原。』」之问题提出反驳，并作出「是又可以南北勇怯论哉？」的结论 ，与李筌不同的是，辛弃疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治 图犟；前者理论价值绝高，而後者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。 至於其在〈察情〉一篇所论：「两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必 不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊 矣。」此说可谓得兵家虚实理论之精华。古之空城计、空营计之所以得行险而稳成，其妙 处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。 不过，此书最醒目的地方，实在於其和战之说的论述及其为此制定的抗外战略。〈久 任〉篇有云：「且御戎有二道，惟和与战。」而〈守淮〉则云：「以臣策之，不若聚兵为 屯，以守为战，庶乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。」此是以守为攻。而〈 屯田〉则云：「闻之曰：『因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。』此正屯田非特 为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：「归正之人常怀异心，群而聚之，虑復生 变。」是大不然也。且和亲之後沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计， 当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之 ，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！」此树恩施惠於归正之军 民之策，不仅可得损敌益我之利，且亦足见辛弃疾仁爱为怀之心胸，此乃欲以德服人也。 至於其在最後一篇〈详战〉中所提出的抗外战略，更是本书之绝作。辛弃疾并认为韩信与 耿弇的战略，若不得刘邦与刘秀之支持与信任，则亦不过是狂言妄语而已。辛氏虽以此自 比，可惜这个伟大的战略却从未获得实施，否则歷史将会改写；只是，当时的形势就是如 此，否则岳飞也不会被杀，和亲之策也不会取得主导地位，所以辛氏的战略不被宋孝宗採 用甚至重视也是理所必然的事。 以文名见称不可谓之无武，以武功见称不可谓之无文。前之孙武、曹操、诸葛亮皆文 武双全，稍後之李世民、李靖则武胜於文，此时之辛弃疾则文胜於武。宋朝素有重文轻武 之风，辛氏并以词名见称；故虽官至兵部侍郎，然无见称之武功。虽其於〈详战〉中所提 之策略可与韩信、耿弇、诸葛亮之策媲美，然终未获得实施。形势使然，不可谓之「文人 论兵」。以兵家视之，方得其髓。《美芹十论》一书虽因以切合当时之世用为著书之本旨 ，而侷限住其论兵之广度，然其质量甚高。以宋朝通朝视之，此书惟陈规之《守城录》可 与之媲美。无怪乎其於〈守淮〉篇中嘆曰：「呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！」 |
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