| 词条 | 达赖十三世 |
| 释义 | § 十三世达赖喇嘛 1886年﹐英军由锡金侵入西藏。1888年 3月英国又武装进攻隆吐山﹐中英签订《藏印条约》﹐中国割让哲孟雄给英国﹐允许英人在藏开埠贸易。1898年英印总督寇松两次致函达赖﹐试图拋开清政府﹐与西藏单独谈判立约。遭达赖坚决拒绝后﹐寇松乃以武力相威胁。1899年﹐达赖通过外蒙古哲布尊丹巴转奏清廷﹐请求与清政府直接对话﹐并请援助军火以御外侮﹐遭到清政府“逐条驳斥”。1900年﹐达赖两次秘遣亲俄分子德尔智赴俄寻求支持。1903年底﹐荣赫鹏率英军三千再度侵藏﹐由亚东﹑帕里入江孜。1904年 8月攻占拉萨。达赖带少数扈从逃亡﹐暂驻外蒙古库伦(今乌兰巴托)﹐再遣德尔智赴俄。1906年4月起程返藏﹐因英方阻挠﹐被迫暂栖塔尔寺。此时班禅﹑达赖先后提出入京陛见。1908年﹐达赖奉旨入京﹐觐见光绪帝和慈禧太后﹐商讨藏事﹐并由清廷颁给金册。达赖又于雍和宫会见英公使朱尔典﹐表示友好互利。1909年 9月取道藏北那曲返回拉萨。时值驻藏大臣联豫推行各项改革﹐引起动乱﹐清朝根据联豫请求﹐派川军入藏弹压。达赖致电各国驻京公使﹐要求迫使清朝撤军﹐同时下令征调民兵阻截川军。次年3月初﹐川军进抵拉萨﹐与藏军发生冲突﹐达赖仓皇逃往印度。清廷宣布革去达赖喇嘛名号。1911年﹐清朝灭亡。达赖受英国指使﹐派达桑占东潜赴西藏组织暴动。驻藏川军以“响应革命”为名哗变﹐大肆抢劫拉萨市民财物﹐引起西藏人民的反对﹐被缴械送回内地。驻藏大臣因清帝退位而自动离职﹐西藏地方政权统治出现暂时真空状态。1912年 6月﹐达赖回藏。1913年10月派代表参加西姆拉会议﹐主张西藏“独立”﹐参加会议的北洋政府代表对这一无理要求予以拒绝。从1913年始﹐达赖在西藏推行一系列“新政”﹐包括创办新军﹐设置警察﹐建立邮政﹐开办电厂﹐促进医疗﹑教育等。1917年和1930年﹐达赖在英国胁迫下两次发动对西康的进攻。1919年10月﹐北京政府派朱绣入藏﹐与达赖多次会谈﹐达赖表示愿服从中央政府。1921年初﹐发生了拉萨三大寺喇嘛反对英人柏尔扩编藏军﹐加征赋税的暴动。1924年﹐以达桑占东为首的亲英少壮派军人谋反败露﹐被达赖革职查办。达赖乃下令封闭英人在江孜新办的贵族子弟学校﹐拒绝英国派遣代表来拉萨的请求。1929年﹐南京国民政府派刘曼卿进藏申明政府各项主张﹐达赖表示拥护国民政府﹐愿意恢复旧制﹐派人参加了第二年举行的蒙藏会议﹐并于1931年在南京设立西藏办事处。1933年12月17日﹐达赖十三世病逝于拉萨。 § 光绪、宣统皇帝与十三世达赖 十二世达赖喇嘛逝世以后，西藏地方政府经过组织力量寻访,于公元1876年（光绪二年）在拉萨东南塔波地区的朗顿村，找到农户贡噶仁钦的儿子罗桑塔开甲错，视之颇有灵异，认为就是转世灵童。此外，还寻访到两个“灵童”，但无灵异，西藏地方政府上下均认为不是真正灵童。在此情况下，遂由八世班禅额尔德尼、摄政、三大寺、扎什伦布寺和噶厦全体僧俗官员联名向驻藏大臣松禀报，请奏皇帝对灵童罗桑塔开甲错免予金瓶掣签。松于1877年6月上奏皇帝称：灵童只有一名，且经各方公认，请求免予金瓶掣签。光绪皇帝接奏后降旨：“工噶仁青之子罗布藏塔布克甲木错（按：即罗桑塔开甲错）即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕，毋庸掣瓶。”① 由此，确定了十三世达赖喇嘛。 所以，十三世达赖喇嘛是乾隆皇帝建立金瓶掣签制度以来，继九世达赖之后，在清代又一个未经金瓶掣签而确定为转世灵童的达赖喇嘛；而其免予掣签，与九世达赖一样，也是经过皇帝批准的。 公元1877年（光绪三年）11月初，灵童罗桑塔开甲错被从塔波地区迎至拉萨。11月14日，按照九世达赖喇嘛隆朵嘉措以来的惯例，在拉萨东郊蔡公堂极乐净土寺的日光殿，举行了转世灵童拜接皇帝批准他为十三世达赖喇嘛圣旨的仪式。驻藏大臣和帮办大臣立于正面宣读圣旨，转世灵童面向驻藏大臣手擎的圣旨跪于拜垫，摄政、经师、僧俗官员等在灵童身后席地而跪，听宣圣旨。宣读完毕，达赖喇嘛转世灵童为表谢皇恩，向东方行三跪九叩大礼，向两位大臣赠哈达、茶叶等礼物。接着举行了盛大的宗教仪式，以示庆贺。① 公元1878年（光绪四年）1月，八世班禅在蔡公堂为十三世达赖喇嘛灵童剪发剃度，取法名土登嘉措。噶厦请驻藏大臣转奏皇帝：“达赖喇嘛坐床大典，拟于明年（藏历土兔年）举行，请予恩准，并请准按惯例使用金册金印，乘用黄轿。”对此，光绪皇帝于1879年春降旨称：“以达赖喇嘛之呼毕勒罕坐床，赏给黄哈达一方、佛一尊、铃杵一分、念珠一串，并赏给伊父工噶仁青公衔。” “准达赖喇嘛之呼毕勒罕钤用金印及黄轿、黄车、黄鞍、黄缰并黄布城。”② 是年藏历6月9日，驻藏大臣代表和达赖喇嘛灵童共同启开了封存的金册。6月14日，在布达拉宫正式举行十三世达赖喇嘛的坐床典礼。满文秘书和噶厦官员高声宣读了皇帝允准达赖喇嘛的圣旨。十三世达赖喇嘛接受了由驻藏大臣转交的御赐。基巧堪布和四个仲译钦莫共同向达赖喇嘛献哈达后，启开金印，加盖于禀呈皇帝的奏折和哈达之上。 坐床大典举行后，摄政派贝叶尔堪布赴京向皇帝呈奏，禀告十三世达赖喇嘛进入布达拉宫和坐床大典的经过。① 此前，噶厦曾于5月4日就由何人任达赖喇嘛经师之事向光绪皇帝启奏。6月23日，皇帝降旨称：“以摄政功德林呼图克图阿旺班丹曲杰坚赞为正经师，普觉夏仲罗桑楚臣强巴嘉措为副经师，当地衙门依旨遵行。”8月14日，上述两经师请驻藏大臣转奏皇帝，上表谢恩。② 由此可以看出，十三世达赖与以前的几世达赖一样，从灵童的确认、坐床到启用金印及其经师的人选等，都是经过奏呈皇上后，由皇上降旨批准方为有效并付诸实施的。这些，均系清廷明文规定，西藏地方政府认真遵行的一套典章制度。其中的君臣关系一目了然，绝非仅是檀越关系。 夏格巴和范普拉赫先生还抓住清朝中后期国力日衰，对西藏统治削弱的情况来做文章，夸大事实，企图说明这时西藏地方已经不再从属清廷。 诚然，自嘉庆皇帝即位以后，盛清时代结束，清朝国力下降，对西藏地方及周边藩属的统治有所放松。而英国则日益强大，在完全征服印度后，又逐步向北扩张，先后控制了尼泊尔、锡金、不丹，并于1888年和1904年两次武装侵藏，清廷均妥协求和，压制十三世达赖喇嘛领导西藏军民的抗英行动，使西藏抗英斗争失败。英国先打后拉，软硬兼施，接着又在西藏人士中培植亲英势力，并挑拨藏汉关系，后来软化了十三世达赖的抗英思想，进而怂恿十三世达赖搞“西藏独立”。清廷对西藏的统辖进一步减弱。但是就在清廷对西藏统治趋弱、威望下降、影响缩小的这种情势下，直到清朝末年，清廷对西藏地方的统属关系并未改变。 朝廷颁布的各项治藏法典、规章，依然有效地在西藏地方实行着，驻藏大臣仍然不断被清廷派往西藏，同达赖喇嘛、班禅额尔德尼一道治理着西藏地方；皇帝与各世达赖喇嘛之间的上下主属关系依然如旧。所以，晚清朝廷对西藏地方统治削弱不等于没有统治，威望下降不等于没有威望，影响缩小不等于没有影响。这里，只是发生了朝廷对西藏地方统属程度的量变，而没有发生统属关系的质变。夏格巴和范普拉赫就是企图混淆量变和质变的界限，把量变夸大为质变。 范普拉赫先生还轻率地引用19世纪末英国驻印度总督寇松所说驻藏大臣“只不过是大使”的谬论断语。 让我们仔细查查历史资料吧！从十九世纪开始的公元1800年至1899年的百年间，清廷先后向西藏派驻过约70名驻藏大臣或帮办大臣，其品级与各省总督、巡抚等相当，多为副都统、内阁学士、侍郎等二品大员。清廷授予驻藏大臣的权力，从一开始就很大，特别是乾隆皇帝颁行钦定二十九条章程后，驻藏大臣一直握有几项主要大权：一是与达赖喇嘛共同管辖噶厦及噶伦以下大小文武官员以至活佛，掌管稽查全藏人口户籍等的行政权；二是主持金瓶掣签仪式，向朝廷呈报达赖、班禅以及格鲁教派各大活佛转世灵童，会同达赖喇嘛任命除噶伦、代本（由皇帝任命）以外各级西藏地方政府官员的人事权；三是掌握藏军征调兵员数额，会同达赖喇嘛挑选、委任代本以下的如本、甲本、定本等各级军官，每年出巡检阅各地藏军等的军事权；四是审批处罚犯罪人员，查究各地违法的藏、汉官吏的司法权；五是遵照清廷旨意处理与毗邻国家一切交涉事务的外事权；六是监督铸币，核查赋税、政府收支，决定增减各地差税或豁免差役等的财政金融权。驻藏大臣制度是清朝对西藏行使主权的重要标志之一。这一制度，一直延续到清朝崩溃、1912年最后一任驻藏大臣联豫离藏之前。驻藏大臣所行使的上述各项权力，是国家主权，而绝不是什么“中国驻西藏大使”的权力。世界上哪有这样一种“驻外大使”能在“外国”行使上述的行政、人事、军事、司法、外事、财政金融大权呢？ 历史就是历史，事实胜于雄辩，中国对西藏行使主权，清朝皇帝与达赖喇嘛之间既有檀越关系，更有固定的上下主属关系，这是任何人也改变不了的历史事实。 § 民国政府时期蒋介石给十三世达赖喇嘛达赖喇嘛的信 一，1929年，民国政府派刘曼卿、贡觉仲尼为赴藏专员会晤十三世达赖喇嘛。 在见到国民政府专员刘曼卿女士之后，达赖喇嘛说：“……今新政府初立立即派汝致意，予实钦佩蒋主席与各执政之精明，能顾全大局，尚望始终如一，继续不断，更进而为实际之互助。吾所最希求者即中国之真正和平统一，请偶闻某某先后叛变，吾日诵经持咒以祝其平复，……都是中国领土，何分而我，……兄弟阋墙，甚为不值……” 刘曼卿专员向中央汇报过后，蒋介石亲自向达赖喇嘛复函： 1929年9月23日 达赖大师法座： 民国成立，十有八年，徒因军阀专横，中原多故，共和真谛未克实施，而边远情形遂多隔阂。今寰区同意，军事告终，内外相维，励精图治，……西藏为我中华民族之一，政府现正饬蒙藏委员会调查实际，用资建设。执事适派代表罗桑巴桑到京备述一切，藉悉法座高瞻远瞩，倾诚党国之决心…… 慧安 蒋○○ 二，十三世达赖圆寂 达赖圆寂，国民政府派专员入藏册封并致祭祀达赖喇嘛。 1933年12月，当十三世达赖圆寂，西藏地方政府依历史惯例呈报中央政府，并要求派大员入藏。国民政府对此非常重视，于1934年1月12日令特派黄慕松为致祭专使。他4月由京起程，经川康入藏，8月抵拉萨。西藏地方遵照清代迎接钦差大臣旧例，举行了极为隆重的欢迎仪式。 国民政府追赐十三世达赖封号，以下是黄慕松在其日记《使藏纪程》中的记载： 九月二十三日晴驻拉萨 本日举行册封达赖大师典礼，率本署人员于八时向布达拉宫正殿出发，其行列如下： 一、马队三十骑。 二、仪仗全副。 三、军乐队一班。 四、僧俗官四员领导。 五、彩亭，中置玉册玉印，外用黄绢绉纱围绕，遍扎彩球，国旗党旗交叉于前，四人肩并。 六、郭队长率卫士四人护亭。 七、专使乘打轿。 八、全体职员乘马。 九、卫士十人。 以上排列，整齐隆重，观者如堵，肃静无哗，重见中央之尊严，莫不心悦诚服，循官道雍容前进，行抵布达拉山下，有军队齐列敬礼，余至没字碑前降舆，拾级登三楼，有四品官四人恭递门外，彩亭不能再上，遂将册印请出，由陈参议捧册，高副官捧印，缓步至正殿，司伦噶伦等恭立殿外迎候，趋跄入殿，余捧册印恭置于香案，递哈达，偕同人行三鞠躬礼，西向立，藏方全体官员向玉册玉印行礼，余进至香案之上，恭读册文后，将玉册玉印授交总堪布代领，先由藏方向达赖大师致贺，再由行署同人依次献哈达，齐行三鞠躬礼，于是司伦噶伦等竞向余递哈达致谢，余亦依次回递，即告礼成，余等退出，司伦噶伦及各官员恭送如前，由军乐队仪仗队等送回行署，时为十一时半。 十三世达赖喇嘛，是一个生在乱世却知道爱国的喇嘛。 三，今天煽动“西藏独立”的是第十四世达赖喇嘛。 如今的第十四世达赖喇嘛应该听说过这些场景，应该了解一下他的历史。 1940年2月5日，国民政府发布“国民政府特准拉木登珠免予掣签继任为第十四世达赖喇嘛及拨发坐床大典经费令”，并派蒙藏委员会委员长吴忠信作为中央政府代表主持了十四世达赖的坐床典礼。 下面是吴忠信汇报国民政府的公文： 吴忠信为报亲莅主持十四世达赖喇嘛坐床典礼情形事致国民政府主席及行政院长电（一九四○年二月二十二日） 重庆。国民政府主席林、行政院院长蒋： △密。第十四辈达赖喇嘛坐床典礼今晨六时在布达拉宫举行，盅信亲往主持，仪式极为整肃。谨电奉闻。 吴忠信叩。 如果没有这次的坐床典礼，如今的十四世达赖喇可能还在青海的一个村子里呆着。如果没有政府的批准，那个5岁的小男孩可能永远不知道山的那一边是什么样。 我们无须找更多的历史史料，因为这样的史料简直多如牛毛，我们在近2亿字的《中国藏学汉文历史文献集成》中看到这样的史实俯拾即是。 资料来源：国内外唯一一套展示历代中央政府治理西藏的巨型珍贵文献——《中国藏学汉文历史文献集成》，包括《清代治藏法规全编》（5卷）、《中国西藏及甘青川滇藏区方志汇编》（54卷）、《民国藏事史料汇编》（30卷）。一应宫廷档案、奏折秘报、诏书文件，原文影印，共计1.1亿字。从中可以看到涉及西藏的众多历史事件。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。