| 词条 | 谢水节 |
| 释义 | § 藏族谢水节 布达拉宫谢水节，藏语叫“竹木惹”。旧时，藏族民间农事祭把节日，主要流行于四川省凉山彝族自治州冕宁县泸宁一带的强族山乡，每年农历三月初六举行，主要目的是求天神降雨，因此称“谢水节”。按照当地蘸族的传统习惯，节日这天，喇嘛们带着用柑把做成的青蛙、蛇和颓哈螟等动物，率领村寨中的善男信女，吹吹打订，前往水塘河边，焚香烧纸，祈求神灵保佑，早降春雨。喇嘛们边念经，边把做好的青蛙等动物模型放入水里，然后，返回村寨。在返回村寨的路途中，有的打着雨伞，有的戴着斗签，有的披着雨衣，一路上有说有笑，嚷嚷闹闹，象征喇嘛们已经求到了春雨，现在正哗啦哗啦地下着。 人们回到任斯后，稍作休息，有的又要去敬塔子。塔子，又叫“吴瓦”，圆形，高约二米左右。塔内有一把刀子和——个小锣锅，代表生育。每逢节日这天，久无生育的已婚妇女，便带上蜡烛、纸钱和供品，前往祭把，许愿，希望早得贵子。因敬塔子得到孩子的妇女也要这天前去还愿。同时。各家各户还要准备美洒佳看、合家欢聚，以示庆贺。 § 节日期间 谢水节在节日期间，可以欣赏到由西藏自治区歌舞团演出公元7世纪唐文成公主与松赞干布和亲的大型藏戏(文成公主)及藏剧（诺桑王子)；听到藏族的曲艺折谢(又名析咙)，还能看到藏民表演的热巴，边唱边舞，男执铜铃，女举手鼓，舞蹈由慢而快，常用特技“顶鼓翻身”、“躺身蹦子”和“单腿转”等，类似内地的天桥杂耍。在节日期间，拉萨著名的布达拉富、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺对外开放，可以观看喇嘛举行的宗教仪式、佛教胜地的礼品珍玩、藏金佛的宫殿及佛教文物等寺庙建筑风光。西藏是一个信奉佛教的地区，据统计，西藏自佛教传入后有寺庙2700多座，遍地皆喇嘛，处处有寺庙。举世闻名的高原宫堡式宗教建筑群布达拉宫，始建于公元7世纪，为藏族吐萎王松赞于布为其妻文成公主修建的，高喇嘛举行活动13层，110米，东西长400米，有殿堂宫室1000问，南北宽360米，面积13万平方米，整个建筑金碧辉煌。1993年国家拨款维修，焕然一新，集藏式古建筑艺术之精华，宫内藏有历代皇帝的沼书、印鉴和经书、礼品、珍宝等文物。分白宫、红宫，官内还有大量雕塑、壁画、佛像。大小佛像20万尊，第五世达赖灵塔高14．85米，塔身用6吨左右黄金包裹，塔前存放大量金银器皿。大昭寺是西藏佛教徒向往的朝圣中心之一，在拉萨旧城中央，始建于公元7世纪，大殿主供文成公主从长安带来的释迎牟尼金像，配殿供松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主像，寺内还存有唐代稀世文物。色拉寺建于明代，有大殿、3个扎仓(经学院)29康村，寺内佛像上万尊。哲蚌寺明永乐时建成，是西藏规模最大的寺院，历世达赖以此寺为母寺。大殿经堂有立校183根，全寺巷道纵横，犹如一座山坡。在拉萨西郊还有罗布林卡，意为“宝贝花园”，是历代达赖的夏宫，面积36万平方米，始建于公元1755年，园内有宫殿佛堂，亭台廊树，环境幽雅，现辟为人民公园，植树种花，饲养珍禽异兽，是拉萨著名的风景旅游胜地。 § 白族谢水节 白族美女 又称田家乐，白族传动节日。每年农历三月初六日举行。谢水节的主要目的是求雨。当日，喇嘛带上用格耙做成的青蛙、蛇和赖始摸，每家再陨去一、二个人。人们来到水沟边，由喇嘛一边诵经，一边招做好的几种求雨动物模型放置水中。返回的时候，大家汀着雨具、穿着雨衣，一路嘻喀哈哈，打打闹闹，意为喇嘛已经求到雨了，现在正哗哗啦啦下着雨呢。人们回到村子后，又去敬塔子，塔子又叫“吴瓦”，有一人半高，图形，塔内有一刀子和、小锣锅，代表生育。无子无女的已婚妇女每逢这天使去许愿。因敬塔子而生育者，又买在这天去还愿。家家户户要都做几个菜，吃肉喝酒表示喜得贵子，)‘事如意。此节日现已不多见。 “栽秧会”和“田家乐”是白族人民围绕水稻栽插活动所进行的一种农事节日，流行于洱海北部包括大理古城以北地区及洱源、剑川等地。“栽秧会”既是一种临时性的劳动互助组织，又是一种将娱乐和生产劳动巧妙地融为一体的传统习俗。每当四五月间栽插季节来临，几十户人家或整个村庄的劳动力自愿组合起来，以换工的方式进行集体栽插，称为“秧会”。每个“秧会”推选出一名“秧官”，秧官既是生产能手，又是富于幽默风趣，在村民中有感召力的人物。秧官负责劳力的安排调度及质量把关等各项生产指挥。每个“秧会”都有一杆作为活动标志的“秧旗”。“秧旗”威武雄壮，装饰得五彩缤纷：旗杆一般有三丈多高，顶端插着以彩绸扎成的升斗，象征五谷丰登。升斗下面飘扬着白色犬牙镶边的蓝色或红色三角大旗，上书“风调雨顺”、“国泰民安”等类祝辞。旗端还系有彩球彩带、野鸡翎、大铜铃等装饰。“秧旗”插到哪里，栽插队伍就在哪里摆开阵势。插秧的第一天称为“开秧门”，人们身着节日盛装，连秧担子上都要插满鲜花，高擎着“秧旗”，在唢呐鼓乐和鞭炮声中出发，沿路唱着高亢的“吹吹腔”和白族调，浩浩荡荡向田间行进。首栽田块的田埂上由主人备好果酒，队伍一到便分食糖果，饮酒高歌，然后在唢呐鼓锣声中开始下田栽插。 整个栽插活动都在唢呐鼓乐和妇女们高亢的白族调声中进行。白族唢呐曲牌中有许多专门配合栽插节奏的调子，如“栽秧调”、“龙上天”、“蜜蜂过江”、“过山情”等，曲调悠扬，起伏跌宕，调节着劳动情绪。“秧官”则手提铓锣，在插秧人群后面来回“监督”，谁的质量差或速度慢，便不停地猛敲铓锣，非常滑稽逗乐。每栽完一丘田，妇女们便齐唱一曲调子，以示欢送，祝秧苗快生快长。欢歌笑语，终日不绝。午餐由主人送到田间，少不了都有大片的“栽秧肉”和象征“年年有余”的酸辣鱼。收工时还要分食炒豆，称之为“洗脚豆”。在白族人心目中，最为紧张的生产劳动，也就是最欢乐的农事节日。“田家乐”，是全部栽插结束后的又一种节日活动，有的称为“关秧门”，有的称为“谢水节”，祝贺栽插圆满结束也包括对水神的感谢。这一天，“秧会”的全部劳力包括家中老少都要到本主庙聚餐，杀猪宰羊，敬献本主，祝愿丰收。人们抬上秧旗，簇拥着骑在马上的“秧官”，紧随着的是化妆成渔、樵、耕、读等角色的队伍和霸王鞭、八角鼓歌舞队列，在各村庄巡回表演。每个人的装束和各种表演都以滑稽逗乐为目的，女扮男装、男扮女装，极尽反串、夸张之能事。“秧官”也被打扮成丑角，头戴竖着秧把的斗笠，双脚一支蹬皮靴一支蹬草鞋，戴墨青眼镜，挂着麦穗做成的胡须，反身骑着高头大马。有的地方还有“打秧官”的习俗，给“秧官”抹个大花脸。渔、樵、耕、读的表演以唢呐伴奏的“吹吹腔”形式演唱，情节滑稽，唱词风趣，洋溢着浓郁的乡土色彩和强烈的生活气息。整个活动表现了紧张劳动之后的彻底放松和欢乐，也表达着对丰收的祝愿。 § 台湾内湖谢水节 内湖内湖得天独厚拥有湖泊，而以往更与基隆河息息相关，进出靠基隆河，饮水也取自河裡，谢水祭主要就是表达饮水思源。谢水节为该区之另一个创举，宗旨就是以饮水思源、常存感恩为出发点，取水质样本，在於提醒民众，应重视环保，并从基隆河做起。 § 相关词条 冕宁县藏族 祭祀祈子 台湾云南 白族节日 § 参考资料 [1] 锦绣天府网 http://www.huaxia.com/jxtf/cyfq/00212772.html [2] 新华网 http://www.qh.xinhuanet.com/cdmqh/2006-12/08/content_8731454.htm |
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