| 词条 | 超诣 |
| 释义 | 超诣 - 词意解释 超诣 拼音： 解释： 1.高深玄妙;高超脱俗。 2.超登;登达。 (1).高深玄妙；高超脱俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 诸葛厷 年少不肯学问，始与 王夷甫 谈，便已超诣。” 唐 张说 《魏齐公元忠》诗：“ 齐公 生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东晋 清谈之士，酷嗜 庄 老 ，以旷达超诣为第一等人物。” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“ 老氏 之清虚，释氏之超诣，味则高矣，而不协於极。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“﹝ 许暘谷 ﹞同里 钱玉友 目为诗家乡愿，然集中亦有超诣之作。” (2).超登；登达。 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“故又捨筏西土，振尘朔陲，将欲与 文殊 不二之会，脱去秽累，超诣觉路。” 宋 杨万里 《寄题刘巨卿家六咏·诣斋》：“紫鸞自超诣，一日可天地。” 超诣 - 写作术语解释 司空图在《二十四诗品·超诣》： 匪神之灵，匪机之微。 如将白云，清风与归。 远引若至，临之已非。 少有道气，终与俗违。 乱山乔木，碧苔芳晖。 诵之思之，其声愈希。 “超诣”一品是说超脱世俗一切尘垢，而达到比“虚伫神素”、“妙机其微”还要高出一筹的清高境界。“匪神之灵，匪机之微”，它不是心神之灵敏、天机之微妙，而是像清风、白云之回归太空，绝非任何人力所能达到，而有不可言喻之妙。“远引若至，临之已非”，远远的向这种境界行进，似乎已经快要到达，然而临近一看却又不是，实际并无途径可通。他年少之时即有“道气”，其本性与自然之道相契合，故最终必然与世俗相违背。高人生活在清静超脱的山林丘壑，“乱山乔木，碧苔芳晖”，口诵心思皆合自然，有如天籁之音，大音希声，若有而若无，这才是“超诣”的景和情。“超诣”是一种精神境界也是一种艺术境界，司空图在《与李生论诗书》中说：“盖绝句之作，本于诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也，岂容易哉？”说的就是这种艺术上的“超诣”境界。此可以嵇康《赠秀才入军》诗之“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”为例，其心境超脱世俗人间，与自然造化相合，而从艺术意境上说则是脱略形似，传神写照，含无穷之意于言词之外。 司空图认为，创作诗歌的超诣境界，既不需要借助神明的灵异，也不需要仰仗造化的幽微。只需要诗人有驾白云、乘清风飘然世外的情致，即能达到超诣的境界。这是一种脱尽凡俗，超妙故意的境界。但这种境界，远观似将到达，临近却又不是，可望而不可即，于吟诵玩味之间，可以体味到超诣之境似老子所说的“大音稀声”的妙境。司空图实际上是为自己推崇的“韵外之致”“象外之象”“味外之旨”的诗歌创作的理想描绘出一个可望不可即的理想境界。这种境界的特点不在于引导人们去寻找诗外之旨，展开丰富的联想，创造“味之不尽”的诗境。 |
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