| 词条 | 藤原真人 |
| 释义 | § 介绍 在史书上留下浓重一笔的藤原镰足生有两个儿子：长子贞慧（又写作定惠、定慧，俗家的名字为藤原真人）和次子藤原不比等。与生极荣华、死备哀荣的父亲和弟弟相比，贞慧的一生短暂而不为后人所知。 § 历史背景 关于贞慧的出生，历来有两种截然不同的说法。 以《日本书纪》、《贞慧传》（惠美押胜著，成书年代在公元760年左右）为代表的文献认为：贞慧出生于皇极天皇二年（643），父亲是中臣镰足，母亲是车持①国子君之女与志古娘，人称车持夫人。这也是公认正统的说法。 而《大镜》（成书于平安时代末期）、《多武峰略记》（成书于镰仓时代）等书则认为贞慧其实是孝德天皇（轻皇子）的儿子，并附会了一个有趣的故事。车持夫人原本是轻皇子（即后来的孝德天皇）的宠妃，后来被轻皇子赐给了中臣镰足作夫人，然而此时车持夫人已有孕在身六个月了，于是轻皇子就跟镰足约定：如果车持夫人生的孩子是男的，就当作镰足的孩子来抚养；如果生的孩子是女的，那么就当作轻皇子的孩子来抚养。四个月后，贞慧出生了，于是便按事先的约定被当作镰足的长子来抚养。 考虑到《多武峰略记》这类的野史多有讹误，本文采信第一种说法，下文均以《日本书纪》、《贞慧传》等文献的记载为准。 贞慧自小就跟随父亲镰足学习经书典籍。他聪颖绝伦，对看过的书过目不忘，连镰足都深感惊异。然而不久贞慧却突然出家为僧，并拜在沙门慧隐的门下学习佛法，慧隐曾经在中国留学二十三年，是当时日本屈指可数的佛教权威、博学高僧，与镰足的师父旻法师齐名。贞慧的行为或许出自镰足的授意，足见镰足花大力气来培养贞慧的苦心。 白雉四年（653），虚龄仅有十一岁的贞慧随遣唐使小山上吉士长丹、小乙上吉士驹等入唐进一步学习佛法，此时正是唐高宗永徽四年。到达长安的贞慧挂单②于怀德坊的慧日寺，并拜神泰和尚为师（神泰原是唐代蒲州普救寺僧人，因精通大小乘经论，为时众所推，成为房玄龄为玄奘译经所选取的证义、笔受等一十二名人才之一）学习当时最先进的佛教文化。贞慧不仅注重佛法方面的学习，同时也大力吸收盛唐文化的精华。经过十余年的勤奋努力，贞慧终于通解经典，学有所成。 在中国度过了十二年的岁月之后，贞慧于唐高宗麟德二年（665）随唐政府朝散大夫沂州司马上柱国刘德高、驻百济将军郭务棕访日的船队返回日本，于七月二十八日途经对马，九月二十日到达筑紫。在百济短暂停留期间，贞慧偶尔显露出的才能让百济人惊叹不已：他曾做了一首绝句的上两句，当时的百济士人竟无一人能续上下面的两句。 九月二十三日，贞慧终于回到了阔别十二年的故乡。父亲镰足此时已是实质上的政府首脑；而在贞慧留学期间，父亲与母亲所生的弟弟藤原不比等现在也有六岁了。此时的贞慧，正待如父亲的期望般在政治上大展拳脚，却不料于三个月后（十二月二十三日）就猝然离世。朝野上下对贞慧的早夭无不感到遗憾和伤心；白发人送黑发人，骤失爱子对镰足的打击可想而知，四年后他也步贞慧的后尘弃世而去。 贞慧的死成了历史上的一桩无头公案。无论如何，正当盛年的贞慧的猝死是一件非常不正常的事情。对于贞慧的死因，当时的人普遍认为是被毒死的，而下手的人正是嫉妒贞慧才能的百济士人。当然，如果从时代背景来分析这个原因的话，或许会更合理一些。日本一向与百济交好，但在齐明天皇六年（660）的时候，百济受新罗和唐朝的夹攻，首都陷落，国王被俘，百济遗臣鬼室福信向日本求救，日本乘机出兵朝鲜。天智天皇二年（663），新罗和唐朝在白江村（即现在朝鲜的锦江）大败日本军队，灭亡了百济。此时的日本转变了外交姿态，于天智天皇四年（665）、六年（667）和八年（669）陆续向唐朝派遣了遣唐使，这在实质上是向唐表示屈服了。这一切在百济灭亡后逃往日本的百济士人看来当然是一种无法容忍的背叛行为。在唐留学十二年、受唐文化影响很深的贞慧由于是政府首脑镰足的儿子，他的存在必然会对日本的对外政策产生重大的影响。从这个角度上来讲，百济遗民对贞慧怀有憎恨的心情也是可以理解的，存在“贞慧的猝死是百济士人下的手”这样的说法也就不足为奇了。 贞慧二十二年的人生，来也匆匆，去也匆匆，如划过天际的流星般短暂，令人嗟叹不已。 |
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