| 词条 | 《人类文明的功过》 |
| 释义 | 人类文明的功过 内容简介 自有人类文明开始，人类便开始自省文明的意义，评价其功过是非，以慰后人前行。正如本书作者所言：“只有经过哲学反省后的现代生活观念才是健康的。” 本书从哲学角度探索人类文明进程中种种事件的内在含义，力图从哲学上梳理它，发现它的结构、运动轨迹和功过。书中配有大量图片，图文并茂，读来发人深省。 人类文明的功过 本书目录 是时候了 献辞 淹不死的思想家 上帝和人的差异 上帝和生物圈 --新的世界宗教信仰 返乡记 我的感恩心情 怎样迎接二○○○年？ 序 论 什么是文明？ --大大小小不满的无穷序列总和 人→石头→狗 没有天堂 我想做个大磨盘 --我无法忘记的一些感受和亲身经历 一、这样的人生有意义吗？ 二、如果 三、天地→国家→家庭→个人 四语言是人所拥有的最伟大文明 寻求西方机器文明的最佳值 --二十一世纪的最大课题之一 人必须学会敬畏水 --人类文明与水 推进人类文明崛起和发展的几种基本动力 女人的香水和丝袜 文明的交融与冲突 --关于爱情的定义和秘密 自然科学与人文科学 潘多拉盒子的神话 第一编：我和人类文明的彻夜密谈-飘忽的思绪 第二编：历史哲学与文明哲学--神圣的地球文明秩序 过去→现在→将来 --我的惊讶 历史知识与历史哲学智慧 --偏爱捕捉微风和萤火虫的人 文明史与文明哲学 --人类文明的静力学和动力学 地球文明秩序 --新型的上帝 一、三个公式的提出 二、关于公式（1） 三、关于公式（2） 四、关于公式（3） 这种动物就叫做"文明人" --对人性的哲学沉思 第三编：人类文明起源的逻辑必然 --再论一些生存的基本事实 回忆和思考 --愿做一个钉在思考十字架上的人 一、有漏的屋和稻草文明 二、用人类文明中的善抗击人类文明中的恶 三、德国乡村：一身兼得工业文明和农业文明的好处 文明艰辛的历程 --有价值的东西都来之不易 一、火的发明和使用 二、电池的发明 三、天文望远镜的发明 四、光速的测量 五、医学科学进步的艰辛 城市：人类文明最伟大的现象之一 --城市进化及其文明哲学 一、城市的秘密，即人类文明的秘密 二、从城市发展历史过程来认识人类文明 三、同李三田的对话 从人类文明角度看科学与人生 --只有透过科学文明的大自然才是迷人的 一、基础研究 二、应用科学 三、人与大自然 从人类文明角度看艺术与人生 --生命长短及其质量 一、人是饱暖之后爱游戏的动物 二、帮助你找到人生的意义 三、人的异化→艺术的异化 四、工业文明与艺术 从人类文明角度看哲学与人生 --有哲学色彩的人生才值得一过 一、哲学的功 二、哲学的过 第四编：技术哲学 --人能同大自然最后和解吗？ 我们的生存基础被动摇了 --技术是个两面派 一、从庄子到海森伯 二、什么是技术？ 三、"文明之蚊" 四、没有精子的男人 五、祸远难见 人类文明与人类道德 --在乐观和悲观主义之间摇摆的我 一、生态学家和分子生物学家的矛盾对立和冲突 二、生物伦理学 三如何评估分子尺度（超微型）机器的功与过？ 四、军事演习对生态环境的破环 五、战争与科技革命 是难以预测和驾驭的异己力量吗？ --再论克隆技术和生命科学的功过 一、造福的力量和毁灭的力量 二、阳光灿烂的生命科学和它投下的阴影 对现代文明质疑后的选择 --尴尬的现代人及其狼狈 一、人类身材和体重 二、文明进展的迅速与人类生物遗传变革的缓慢 三、医学进步引起的尴尬 四、关于文明病的思考 现代技术疏远了人与存在的关系 --自然产与剖宫产 工业文明鸡和农业文明鸡 --找到回家的路 意想不到的不安全感和惆怅 --再论技术与人 一、电脑的弊端和过错 二、书籍的命运和电子文化 现代技术的异化和新卢德派 --"儿子反对老子"模式 荒诞世界→荒诞人→荒诞文明 --从荒诞派戏剧看现代技术文明 再论现代人的不安全感 --对不安全感作哲学分析 一、"千年臭虫"造成的不安 二、社会恐惧症和儿童抑郁症 三、全球生态环境变化和病毒的新威胁 四、电脑信息网络空间的大不安全感 五、穿鞋安全，还是赤脚安全？ 六、现代化学毒物给人造成的不安全感 七、世界珊瑚生态系统的厄运和人类生存的险恶 八、大学生独立设计出了原子弹 九、现代人不太平、不安全的根源 地球气候与人类文明 --文明是气候的产物 一、地球气候与人类万物生死 二、由于人为原因全球变暖的后果 三、如何评估CO2（二氧化碳）的功与过？ 四、我的判断 拯救地球文明还要靠技术 --人类必须学会同时使用"肯定句"和"否定句" 一、利用海洋能量发电 二、利用垃圾发电 三、技术是个既顽皮又乖巧的孩子 四人类成熟的真正标志 第五编：现代机器文明社会的病理学 --寻找灵魂的现代人 做文明人难，做现代工业文明人更难 --人类语言符号系统的功与过 一、大脑→语言→战争 二、精神病与语言 三、犯罪与文明 四、做文明人难 五、我们能捣毁大脑新皮质吗？ 关于自杀的文明哲学思考 --文明与自杀现象 一、有关自杀定义和"自杀文明" 二、信仰丧失自杀类型 三、发自内心的对生命意义加以否定的自杀类型 四、不愿连累他人的自杀类型 五、逃避冲突的自杀类型 幸福是什么？ --文明进步的最高和最终目的 搬家・火灾・地震 --后记 主要参考文献 人类文明的功过 本书后记 搬家・火灾・地震 后记 一九八七至一九九三年"出国潮"席卷中国大陆。我也坐卧不安，按纳不住。一九九三年我访问了欧洲半年，收获颇大。尤其是： 第一，耳闻目睹了现代人类文明一大堆好处。在德国莱茵河地区离波恩和科隆很近的乡下我住了三个月，对那里的一切我进行了详尽考察。 第二，使我一颗浮躁的心终于安静了下来。自那以后，我只想找个角落定居，对全球问题，对人类文明进展的目的和结构，进行哲学思考。至于这个角落是柏林、巴黎或纽约，还是上海或北京，对于我不是最重要的。当然不可能是在青海的某个小县城。因为我不能远离当今发达、先进的世界文明。我不能闭塞，闷。在奥地利阿尔卑斯山山区我住过几天，当时我内心就有闷、闭塞的感觉。尽管我离大自然很近很近。在欧洲，我经常在拷问我的人性：我到底想要什么？ 近十年，我有不少朋友去了美国。他们的奋斗目标是拿美国绿卡。我的奋斗目标是在上海拿地球"绿卡"，做一个世界公民。拿地球"绿卡"的唯一要求和条件是你的思虑和行为都在关心全球所面临的紧迫问题。你一日这样做了，便持有一日的地球"绿卡"；你若天天这样做了，便天天拥有这卡。失去这卡也很容易--只要你不再思虑地球和人类的命运，并为之采取力所能及的行动。 我写书总是先有一两个基本主题或观念久久酝酿胸中，然后才动手。我不是什么都想透了之后再动笔。不。我不是这样。 我是在半生不熟的情况下开始动笔的。这样做更富有刺激性，灵感、冲动更多，更有新鲜感，我总是好像跑到一个个我从未去过的旅游胜地去观光、陶醉一番。 正因为这样，我这本书写得很快，前后只用了七个月。因为自八十年代初我一直在跟踪全球学的发展和研究成果，尤其是罗马俱乐部的一些富有世界智慧的报告。我跟着这些报告一块儿思虑，紧张思索，即便是在德国收割后的田野散步，我也在日记本上匆匆写下我的飘忽思绪，我的写作提纲，其时德国品种的寒鸦正袅袅飞起，九月的太阳刚落在远处荷兰一片树林深处…… 我喜欢罗马俱乐部及其成员。当然还有华盛顿世界观察研究所。他们正是黑格尔所说的"世界精神代理人"。他们是我们这个时代眼光极犀利的人物。他们的言词、行动都是我们这个时代最卓越的言词和行动之一。地球上六十亿人将被这些精英们带到生态环境的自觉或醒悟。 这些年，我在思想上好像早已加入了罗马俱乐部。如果从思想上、精神上加入该俱乐部的人越多，地球得救的可能性就越大。 我要感谢复旦大学和同济大学图书馆。半年来，我几乎每隔两三天就要去那里的开架外文书库。我是俯而读，仰而思。这是我一生最燃烧的日子。从我家骑车到那里仅十五分钟。这是地利。即将进入二十一世纪是天时。国内不搞阶级斗争，一心搞经济建设，是人和。我写《人类文明的功过》是生逢其时。 近年来我的写作路子有了很大改变。过去我多半是从点到面，从某个人（如贝多芬、莫扎特和普朗克）推及到一个时代。现在我是从面到涵盖整个世界的立体，即写一大群世界现象，如人类战争、人类建筑和人类文明。 《红楼梦》有一句话说："赤条条，来去无牵挂。"说得也极是。不过我死后仍然会在九泉之下牵挂地球生态环境、人类及其文明的命运。 我祈求人类文明持续发展，健康发展，多些功，少些过；我祈求乾坤年年一夕雨，万山草木春色归。 最后，我要对广大读者说声谢谢！这些年我在书店签名售书总共有五次，每次都是对我的一次生动教育。一九九八年二月一日（大年初五）我在淮海中路沪港三联书店为我的三卷本《赵鑫珊文集》签名。有位青年女子拿着书和写有她儿子乳名京京的纸片走来，她是为她的刚满两个月的婴儿购买的。这使我吃惊： "这对我的书是个大考验！二十年后我的著作还值得你儿子读吗？" "我相信你写的书有二十年的生命，赵先生！我是在为我儿子储备精神食粮！" 读者如此信赖我，是对我的最大鞭策和鼓舞。签名时我的双眼闪烁着一星泪花……前些年我收到黑龙江一位读者来信，说他家有次失火，他最先的反应便是将床头我的几本著作扔出窗外！ 还有一位辽宁读者，在接到晚上有地震的预报后，考虑要携带十几本书紧急撤离，其中一本便是我的《诗化自然哲学》。 我到老到死也忘不了这些令我刻骨铭心、回肠荡气的故事！人生得一知己足矣！何况不止一个。 今后，我只有继续不说假话，不出无谓之言，且抱泣尽继以血的严肃态度。明朝冯梦龙说："真人面前说不得假话。"我要力争再写出一些能经受住火灾、地震的作品奉献给读书界。 上海评论家吴亮有一次在神聊中说："我每搬一次家，总要扔掉一些书。读者搬家是检验一本书寿命的最公正的方法。" 我也有"吴氏检验法则"这种经历。我搬次家扔一次，每次淘汰七八本。不是我去筛选，是时间老人那只无形的、铁面无私的手在暗中教我保留什么，扔掉什么。一九六一年我大学毕业，离校时，我扔掉了一批书，包括中苏两党有关修正主义辩论的小册子《九评》。用今天的眼光看，我当时扔得对。看来，搬家、火灾、地震都可以对一本书的生命力构成一次严峻的考验。 我相信，《人类文明的功过》一书的主题和有些哲学原理至少具有能经受住读者搬四次家的寿命，如果平均五年搬一次的话。果真如此，足矣！ 一九九九年三月访问日本归来 五月初最后定稿于我的精神故乡北京 人类文明的功过 文章节选 可见，我这个定义是一道算术题①。 在文明哲学家看来，凡是人造的东西统统都是“反自然”、“非自然”、“不自然”――这便是人类文明了。 国家、社会、法律……是人类文明的产物。种水稻、小麦，养猪、养羊，马车、飞机，试管婴儿、克隆羊……都是人造的，非自然的，都是文明。 对大自然的态度，人既亲近她，又疏远她。柏油、水泥路面，是对泥土路的厌恶和反抗，是对大自然的疏远。 所谓人类文明，就是人想方设法同大自然隔着一层。 人类最理想的生活是把自己从大自然界围隔出来，但在有些地方（如享用阳光、空气、淡水）又要求同大自然保持亲密的血缘关系。人是两面派、脚踏两只船，对大自然阳奉阴违②。 人有非自然（文明）的一面，又有自然的一面。人需要既生活在大自然中，又不直接生活在赤裸裸的自然界――于是便有了人类文明，有了它的功过。 人性就是两头都要兼顾。寻找平衡点是至关重要的。读者手中这本书的主题正是如何寻找这个最佳平衡点，熊掌、鱼翅兼而得之：摆脱大自然，又拥抱大自然。 人性像个钟摆，日夜在摆脱和拥抱这两头作来回运动…… “人性是很难侍候的！”大自然如是说，如是埋怨。 是的，大自然说对了。比如我就是一个很热烈的钟摆；我就是一个死不悔改的两面派：爱大自然，又想方设法同她隔着一层。我家的屋顶和四堵墙便是隔，窗户则是为了爱，让可爱的阳光和新鲜空气进来…… 你看，在一幢民宅身上就充分体现了人对大自然的两面派。有漏的屋顶是坏屋顶；夏天，让阳光直射进来的窗是不好的窗。只有到了冬天，这种能放进阳光的窗才是好窗。 整个人类文明史就是人性充分披露无遗的一部历史。 水库、水坝和兴修一切水利，是人对大自然干旱和水灾的不满。 从豆油灯、蜡烛到今日的电灯，是人对大自然黑夜的不满，是对星光和月光的补充。电灯照明技术文明的大功劳在于，人类借助于它可以把漫长的黑夜充分利用起来，从而延长、丰富了生命，提高了生命的质量。但是电灯照明技术的理论基础和原理正是物理学研究提供的。其中就有法拉第和安培等人的伟大贡献。 空调是人对大自然界气温过高或过低的不满。 移动电话则是人对自然空间距离之隔的不满。人取得这一胜利不过是近年来的事。这距离之隔，曾给人带来过多少不便和痛苦！ 正因为有无数大大小小不满，才有了文明不断进步。于是便有了这样一个定义跑到我的笔端：人类文明就是人性对大自然（造物主）大大小小不满的无穷序列总和。 读者手中这本书的主题是对该不满无穷序列提出质疑。不满必须有个界限。有界限才有自由。 对地球人口增长就必须有个限制。对经济增长也要有个限制。人对大自然不满，应以不动摇地球生态环境系统为基本前提。并不是每个不满都是合理的。 人类文明的功过 作者介绍 赵鑫珊，教授，作家。早年毕业于北京大学。出过30本书，包括《建筑是首哲理诗》、《战争与男性荷尔蒙》、《贝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《我眼中的香格里拉》和《赵鑫珊文集》（三卷）。 只有在写作的时候才觉得离上帝最近，所以我写。 |
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