| 词条 | 自然神论 |
| 释义 | 自然神论自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。这里的自然神论主要是指具有闪米特一神教背景并受其影响的西方唯一神派自然神论者的观点，而不是具有多神教背景的自然神论者等的观点如泛自然神论。 § 定义 自然神论是一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。 由17世纪英国思想家L·赫尔伯特始创，著名代表有J·托兰德 、D·特利、J·普里斯特利等人，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。 自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。 § 历史 伏尔泰17～18世纪欧洲的自然神论者一般都反对正统神学教条﹐反对教会专横和宗教压迫，要求信仰自由和思想自由，维护理性和科学知识﹐反映了当时新兴资产阶级反对封建的进步要求。 近代欧洲的自然神论思潮首先是在英国发展起来的。英国思想家L·赫尔伯特爵士(1583～1648)被认为是自然神论的创始者。他在宗教神学领域倡导理性的原则，贬低以至排斥天启﹑迷信在宗教中的作用。17世纪末至18世纪﹐以自然神论形式出现的唯物主义思想在英国得到很大的发展。著名代表有J·托兰德、D·特利、J·普里斯特利等人。 18世纪法国启蒙思想家伏尔泰较详细地阐述了自然神论思想。在他看来﹐上帝不是一个有人格的存在者﹐而是一个无限的﹑永恒的“智慧的实体”，是“世界理性”，不过人们无从了解它的本质和属性；上帝是世界这架机器的设计师和建造者，但是在一次创造活动之後，就不再干预世间的事务了，上帝命令一次，宇宙永远服从下去。他表示深信由物体的总和所构成的客观世界的存在，而自然物体是按照力学规律运动的。 18世纪德国文艺理论家﹑文学家G·E·莱辛(1729～1781)﹐美国科学家B·富兰克林(1706～1790)﹑政治家T·杰弗逊(1743～1826)等人的哲学思想都属于自然神论的思潮。有的研究者认为客观唯心主义者莱布尼茨·G·W.﹑不可知论者休谟，D和康德的思想也接近於自然神论。 18世纪法国唯物主义者曾经批判过自然神论者的妥协性。到19世纪中叶，随著西欧资产阶级成为统治阶级後，自然神论已经失去其反封建神学的进步意义，而成为维护宗教的理论。 § 论点 自然神论今日我们听到自然神论就会联想到“神造了世界却不照管护理这个世界，任其发展”。但是17世纪英国人彻尔布里的赫尔伯特爵士提出的自然神论，是想证明我们人类对上帝的信仰是合乎理性，不需要来自《圣经》中神的启示。他主张“基督教是自然宗教，基督教有一些信仰的确已经超出了自然宗教。”自然神论者把这些当作迷信的教士争取信众之作，不予接纳。 自然神论者也反对“预言”的应验和“神迹”作为根据上帝存在的根据。吴尔斯顿严厉批评神迹，他认为基督复活乃是其尸体被门徒所窃，结果他因此被关而死在狱中，不过舍洛克因此得到灵感，写了一本《复活见证受审记》，将《新约》中的见证一一验证。 § 参见 泛自然神论（Pandeism）是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个观点认为上帝在创造了宇宙和它存在的规则之后，将自己化身成宇宙以及世界万物。泛自然神论起源于19世纪的德国的哲学思想界。 赫拉克利特，西元前6至5世纪的古希腊哲学家,认为火是万物之原：“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。赫拉克利特首先采用逻各斯一词，相信世界上有“普遍的理性”来指导大自然发生的每一件事。 在2001年，漫画跟书籍系列呆伯特(Dilbert)的作者史考特•亚当斯(ScottAdams)出版了《上帝的碎片》（God’sDebris）一书。在此书中，他建立了与泛自然神论相关的一种哲学观点。 § 相关词条 人文主义 哲学观 正义论 自然主义 结构主义 § 相关资料 泛自然神论 http://baike.baidu.com/view/1555085.htm 自然神论 http://blog.bcchinese.net/cicada/articles/117816.aspx |
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