| 词条 | 行者无疆 |
| 释义 | § 简介 《行者无疆》封面 《行者无疆》记录了作者余秋雨在2000年8月到2001年1月这6个月中，走过了欧洲26个国家96个城市，在旅程中的全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。 余秋雨感叹，“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。” 书中分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。 书的装帧设计力求与内容谐调统一，特制的正文纸和书中的图片，刻意做旧，配以精致的装饰图案，给人以欧洲古典华美的感觉。 《行者无疆》一书获得2002年度台湾白金作家奖。[1] 作 者： 余秋雨 著 出 版 社： 华艺出版社 出版时间： 2001-10-1 字 数： 340000 页 数： 372 印刷时间： 2004-1-1 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787801423849 包 装： 平装 定价：22.00元 所属分类： 图书 >> 文学 >> 中国现当代随笔[2] § 作者 余秋雨 余秋雨当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家，上海戏剧学院教授。余秋雨主要从事文化散文写作和艺术理论研究。被公认为目前全球华人社区中最具影响力的思想家及作家之一。现任《书城》杂志荣誉主编。 余秋雨，生于1946年8月23日，中国浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究“写作”究竟是怎么回事。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。 余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成就可见一二。 [3] § 目录 自序 第一卷 废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发。 南方的毁灭 罗马假日 兴亡象牙白 点燃亚平宁 寻常威尼斯 稀释但丁 城市的符咒 大师与小人 围啄的鸡群 流浪的本义 只因它特别忠厚 小巷老门 死前细妆 古老的窄街 贝壳未碎 我的窗下 他们的麻烦 古本江先生 第二卷 森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽。 仁者乐山 悬崖上的废弃 醉意秘藏 布拉格不后海 黄铜的幽默 追询德国 墓地荒荒 黑白照片 空空的书架 落伍的疯狂 致命的象征 有口难辩 盔甲里的善良 谁能辨认 庞大的无聊 学生监狱 远去的教授 盈缩空间 跳荡联想 教皇的卫士 闹市草莽 突破的一年 另一种贫宫 希隆的囚徒 手表的劝告 闲话旅游 第三卷 热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折。 河畔聚会 悬念落地 法国胃口 马赛鱼汤 远年琥珀 诺曼底血缘 扼守秋天 庄园里的首相和公爵 牛津童话 奇怪的日子 两方茶语 请回乔伊斯 木石是非 都市逻辑 与平庸一起栖宿 那个巨人 蓝旗和孩子 海牙的老人 自己的真相 荷兰水 玲珑小国 第四卷 苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。 北欧童话 漫漫长夜 瑞典小记 两难的实验 砰然关门 历史的诚实 恬然隐者 生命的理由 拍雪进屋 议会－阿尔庭 尼雅尔萨迹 地球的裂缝 北极印痕 大雪小村 结语 后记[1] § 评论 思者无疆——读《行者无疆》有感 我从来不曾如此抗拒一本书，或许是因为它的封面吧——在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路。第一次看到时给我一种莫名的压抑。 当我终于鼓起勇气读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市。我没有感叹他在冬天最冷的时候去闯北极，也没有感叹他竟可以独立走完如此漫漫长路，让我惊叹的是，无论他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。他用“行者无疆”给书命名，却让读者做了思者，行者无疆，思者亦无疆。 合上书，却没有合拢我的思绪。作者走了几万里的路，当然不止是为了写这本书，更不会是为了欣赏异国风情，单纯地了解他乡文化。看完整本书，我脑中似乎留下了什么。 中国的五千年历史是所有中国人引以为荣的资本，但有时欧洲迟到的文明却值得我们仰望。例如，中国倡导“中庸之道”几千年，但至今还经常为“非此即彼”的极端思维互损互耗，反倒是欧洲文明能把古典传统和现代创新，个人自由，社会公德融会贯通。五千年积淀下来的文化固然珍贵，但祖先们留给我们的应该是基础，而非枷锁。如果老鹰在争得一片天空后，就在同一个地方徒劳地盘旋，那么它只能累死在过去的荣誉中。那一片天空可以成为他炫耀的资本，但继续搏击长空才是它继续强大的唯一选择。 古人说：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 看完这本书后，我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。” 在全书中，他笔下也偶有闪光的句子在眼前一亮，但这些思想的亮点往往被一笔带过，没有紧紧抓住大作文章，使其淹没在众多有口无心的人云亦云里。这也有悖余秋雨先生欧洲之旅的初衷：“对中华文明和欧洲文明的多方面比较。”也并没有真正达到“突破了比较文学研究中的两极方位”的境界。 比如，读者如我，就很想了解，何谓欧洲文明，及其与中华文明的差异等等。异域文明与中华文明的比较，这是一个很有张力的问题，余秋雨提出了却没试图回答；再如，异域文明并非都好，弱势何在？余秋雨发现了却没有深究。行走了世界26个国家的96个城市的余秋雨先生，将感受行诸成文80篇，总体来看，该著叙述多于分析，了解多于理解，虽有清晰的时空线索和资料，却少有洞见中西文化的历史眼光。虽然余秋雨能对异域风土人情、名胜景观、圣贤伟哲等做了浮光掠影的描述和力不从心的感慨，已经付出了相当的艰辛和努力，但若以他可能达到的思想深度来要求，我们还是为他感到遗憾。我们所希望了解的东西，在他仅限于点到为止式的话语里，欲得不能。我不知道，这是否有点难为余秋雨先生了。 [4] |
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